述酒
"升山自古道飞来，此是神功不可猜。气色虽然离禹穴，
"清溪见底露苍苔，密竹垂藤锁不开。
"苔染马蹄青，何曾似在城。不于僧院宿，多傍御沟行。
岐路春三月，园林海一涯。萧然正无寐，夜橹莫咿哑。"
自从一见红儿貌，始信人间有谪仙。
惟有南边山色在，重重依旧上高台。"
"未吃金丹看十洲，乃将身世作仇雠。羁游数地值兵乱，
金银拱梵刹，丹青照廊宇。石梁卧秋溟，风铃作檐语。
"官亭池碧海榴殷，遥想清才倚画栏。柳絮涨天笼地暖，
三卷贝多金粟语，可能长诵免轮回。"
述酒拼音解释:
.sheng shan zi gu dao fei lai .ci shi shen gong bu ke cai .qi se sui ran li yu xue .
.qing xi jian di lu cang tai .mi zhu chui teng suo bu kai .
.tai ran ma ti qing .he zeng si zai cheng .bu yu seng yuan su .duo bang yu gou xing .
qi lu chun san yue .yuan lin hai yi ya .xiao ran zheng wu mei .ye lu mo yi ya ..
zi cong yi jian hong er mao .shi xin ren jian you zhe xian .
wei you nan bian shan se zai .zhong zhong yi jiu shang gao tai ..
.wei chi jin dan kan shi zhou .nai jiang shen shi zuo chou chou .ji you shu di zhi bing luan .
jin yin gong fan sha .dan qing zhao lang yu .shi liang wo qiu ming .feng ling zuo yan yu .
.guan ting chi bi hai liu yin .yao xiang qing cai yi hua lan .liu xu zhang tian long di nuan .
san juan bei duo jin su yu .ke neng chang song mian lun hui ..
译文及注释
译文
过去的去了
许君死时五十九岁，在仁宗嘉祐（1056—1063）某(mou)年某月某日葬于真州扬子县(xian)甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌，没有做官；次子名璋，任真州司户参军；三子名琦，任太庙斋郎；四子名琳，中了进士。五个女儿，已经出嫁的两个，一个嫁于进士周奉先，一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
成都有个犀浦镇，只是一个十分繁荣，富强的大镇。我正巧在四月路经此地，看到了这里美丽的景色。满树的黄梅已经成熟，深而清的河水向长江流去。天空下起了蒙蒙细雨，打湿了茅草盖(gai)的屋顶，山(shan)间云雾弥漫，田间有春水浇灌。河中仿佛整日有蛟龙在嬉戏，形成一个个漩涡达到河岸又返回来。
“家族聚会人都到齐，食品丰富多种多样。
江水南去隐入那茫茫云烟，遍地黄茅的尽头便是海边(bian)。
你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。
自己坐在空空的大堂里回忆往昔，以茶代酒，喝着聊着。
陶潜隐居避开尘世的纷争，
碧绿的池水涟漪满前陂，极目远望无边的滔田肥。
我隐居在 孤山山下，每日长掩苔扉，深居简出，但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了人世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
（柳）落絮纷飞如花般的飘落，日头又已西偏，独自外出踏青，只有草长得密密稠稠。
唱完了一曲送别的歌儿，你便解开了那远别的行舟，
身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。
新妆荡漾湖水，水光倒影，奇美两绝。
友人的孤船帆影渐(jian)渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
注释
⑸张老：前去送礼物的晋大夫张孟。张氏是姬姓的一个分支，三家分晋后，多属韩国。
2.东君：司春之神。古亦称太阳为东君。
⑸年：年时光景。
⑴山行：一作“山中”。
猿啼三声：郦道元《水经注·江水》栽渔者歌：“巴东三峡巫峡长，猿啼三声泪沾裳。”
赏析
起笔两句入题：“汝坟贫家女，行哭声凄怆。”这个诗题《《汝坟贫女》梅尧臣 古诗》定得很有意义，《诗经·周南》中，就有一篇《汝坟》诗，“汝坟”，指汝河堤岸边上。那首诗，用一位妇女的口气描写乱世，说丈夫虽然供役在外，但父母离得很近，仍然有个依靠。这一篇取《汝坟》旧题，也用一位女子的口吻来描叙，但这位妇女的遭遇却更加悲惨。作者从她走着哭着的凄怆声音，引入下文悲酸的诉说。诗从第三句“自言有老父”到末句“生死将奈向”，全是贫女控诉的话语。这段话可分为三小段。第一小段由“自言有老父”，至“幸愿相依傍”八句，诉说老父被迫应征的情况。前四句诉说家中孤苦，没有丁壮，老父年迈无依。郡吏征集弓手，强迫老父应征，县官虽知实情，却不敢违抗。后四句诉说老父被督遣上路，符令紧迫，不许稽留，老人只得拄着拐杖应役。在老父上路之时，贫女殷殷地嘱托同行的乡邻，恳求他们照顾年迈的父亲。按照当时诏书“三丁籍一”的规定，这家本不在征集之内，但是官吏们取媚上司，多方搜集丁口，以致超过兵役年龄的老人，也被搜索入役。《田家语》诗中所写的“搜素稚与艾，唯存跛无目”，与这里所说的情况相同。
这是一首独具特色的游宴诗。它通过歌舞酒宴上乐极悲来的感情变化，深 刻地展示了建安时代特有的社会心理。人生短促的苦闷和建立不朽功业的渴求交织成这首诗的主题，表现出“雅好慷慨”的时代风格。
在杜甫的五言诗里，这是一首代表作。公元755年（天宝十四载），安史之乱的消息尚未传到长安，然而诗人在长安往奉先县途中的见闻和感受，已经显示出社会动乱的端倪，所以诗中有“山雨欲来风满楼”的气氛，这显示出了诗人敏锐的观察力。
在作了如上对比之后，作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。从正面说，由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力，因而“得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也”。从反面说，“五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉?”应该指出：这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的，而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”，“豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲”，不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五人”学习，继续跟阉党余孽作斗争，正是作者写这篇文章的目的。
次联：“昨日玉鱼蒙葬地，早日金碗出人间。”
诚然，古代贵族夫人也确有主管宗庙祭祀的职责，但并不直接从事采摘、洗煮等劳作。《周礼·春官宗伯》称：“世妇，掌女宫之宿戒，及祭祀，比其具。”贾公彦疏谓“女宫”乃指有罪“从坐”、“没入县官”而供“役使”之女，又称“刑女”。凡宫中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宫”担任。而此诗中的主人公，既称“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方为“公侯之宫”，则其口吻显示的身份，自是供“役使”的“女宫”之类无疑。因此，把这首诗定为是一首反映宫女们为祭祀而劳作的诗，更为合理。
从统治者方面来说，就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说：“宜其家人，而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位，家庭的巩固与否与社会的巩固与否，关系十分密切。到了汉代，出现了“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）“五常”（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系）之说。不论“三纲”，还是“五常”，它们都以夫妇关系为根本，认为夫妇关系是人伦之始，其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说：“有天地然后有(hou you)万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。”（《诗集传》卷七）从这段论述，我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧，听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言，说得很为透僻。他说：“家贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”“宜家”是为了“宜国”，在他们眼里，“宜家”与“宜国”原本是一回事，当然便被看得十分重要了。
颔联“魂随南翥鸟，泪尽北枝花”，紧承首联中的“望”字而来，诗人遥望乡关，只见鸟儿飞翔，花儿开放。据说大庾岭南北气候差异，南枝谢了，北枝才开(cai kai)。人在岭北，犹如花开枝头；一入岭南，就像花残凋落。诗人眼中的鸟儿是“南翥”，花儿是“北枝”，因此触动了北人南迁的情思。心向北，身往南，距离越拉越大，矛盾痛苦越来越深，诗人的魂魄和思绪都随着那向南飞翔的故乡之鸟而去了，那岭北绽放的梅花却多情地向他频送春光。此景此情，使他黯然神伤。这联诗写得情景交融，将诗人魂断庾岭的情态表现得淋漓尽致。
最后四句以慨叹作结。诗人引王羲之的话说：“后世之人看我们的今天，就像我们今天看以前的人一样；人生百岁，如风前之灯，转眼会成为过去。将来人们回忆起我们今天为墨妙亭题诗作书一事，就会像当年刘禹锡登洛中寺北楼回忆秘书监贺知章一样，对他的书法佩服得五体投地，还说恨不能生长在同一个时代，以便可以当面向他请教。”这些话包含着深刻的人生哲理。
这首诗的起句与结尾(jie wei)都相当精妙。起句既写实景，又渲染出凄清冷寂的气氛，笼罩全诗。月照高楼之时，正是相思最切之际，那徘徊徜徉的月光勾起思妇的缕缕哀思——曹植所创造的“明月”、“高楼”、“思妇”这一组意象，被后代诗人反复运用来表达闺怨。诗歌结尾，思妇的思念就象那缕飘逝的轻风，“君怀良不开”，她到哪里去寻找归宿呢？结尾的这缕轻风与开首的那道月光共同构成了一种幽寂清冷的境界。
“宿鸟恋本枝，安辞且穷栖。方春独荷锄，日暮还灌畦。”──这在结构上自成一段，写主人公回乡后的生活。前两句，以宿鸟为喻，表现了留恋乡土的感情。后两句，写主人公怀着悲哀的感情又开始了披星戴月的辛勤劳动，希望能在家乡活下去，不管多么贫困和孤独！
一路上，他们途径卫、曹、宋、郑等国，有礼遇也有冷落，最后到达楚国。楚成王以诸侯的礼节厚待重耳。过了几个月，晋太子圉逃出了秦国，秦穆公大怒，下决心迎接重耳以帮助他入主晋国。楚成王为重耳分析了形势，力促他依靠秦穆公，厚送他赴秦。见到重耳，秦穆公说：“我知道你是急于回国的。”重耳和赵衰再拜：“我们仰望君王，如同禾苗盼着春雨！”秦穆公送怀赢等五女给重耳，开始重耳不想接受（因为涉及怀公姬圉），谋臣们说：“他的国家都将属于我们，何况他的妻子！不能只拘小节。”
“到君官舍欲取别”以下八句叙作者告别及友人饯别情景，表现出挚友间依依惜别的深厚情谊。在这里作者没有花费许多笔墨描述主客对饮情景，只借“便步髯奴呼子履，又令开席罗酒卮”等细节的点染和对席上肴撰的罗列，写出主人款待的盛情；借对室外“萧萧细雨”景色和诗人“冠帻欹”的恹恹醉态的描写，反映出席间不拘形迹、开怀畅饮的亲切气氛和作者沉醉于眼前美好时光的快意微醺。笔触细腻生动，富有情趣。
这是一首独具特色的游宴诗。它通过歌舞酒宴上乐极悲来的感情变化，深 刻地展示了建安时代特有的社会心理。人生短促的苦闷和建立不朽功业的渴求交织成这首诗的主题，表现出“雅好慷慨”的时代风格。
在杜甫的五言诗里，这是一首代表作。公元755年（天宝十四载），安史之乱的消息尚未传到长安，然而诗人在长安往奉先县途中的见闻和感受，已经显示出社会动乱的端倪，所以诗中有“山雨欲来风满楼”的气氛，这显示出了诗人敏锐的观察力。
在作了如上对比之后，作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。从正面说，由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力，因而“得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也”。从反面说，“五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉?”应该指出：这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的，而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”，“豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲”，不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五人”学习，继续跟阉党余孽作斗争，正是作者写这篇文章的目的。
次联：“昨日玉鱼蒙葬地，早日金碗出人间。”
诚然，古代贵族夫人也确有主管宗庙祭祀的职责，但并不直接从事采摘、洗煮等劳作。《周礼·春官宗伯》称：“世妇，掌女宫之宿戒，及祭祀，比其具。”贾公彦疏谓“女宫”乃指有罪“从坐”、“没入县官”而供“役使”之女，又称“刑女”。凡宫中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宫”担任。而此诗中的主人公，既称“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方为“公侯之宫”，则其口吻显示的身份，自是供“役使”的“女宫”之类无疑。因此，把这首诗定为是一首反映宫女们为祭祀而劳作的诗，更为合理。
从统治者方面来说，就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说：“宜其家人，而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位，家庭的巩固与否与社会的巩固与否，关系十分密切。到了汉代，出现了“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）“五常”（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系）之说。不论“三纲”，还是“五常”，它们都以夫妇关系为根本，认为夫妇关系是人伦之始，其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说：“有天地然后有(hou you)万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。”（《诗集传》卷七）从这段论述，我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧，听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言，说得很为透僻。他说：“家贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”“宜家”是为了“宜国”，在他们眼里，“宜家”与“宜国”原本是一回事，当然便被看得十分重要了。
颔联“魂随南翥鸟，泪尽北枝花”，紧承首联中的“望”字而来，诗人遥望乡关，只见鸟儿飞翔，花儿开放。据说大庾岭南北气候差异，南枝谢了，北枝才开(cai kai)。人在岭北，犹如花开枝头；一入岭南，就像花残凋落。诗人眼中的鸟儿是“南翥”，花儿是“北枝”，因此触动了北人南迁的情思。心向北，身往南，距离越拉越大，矛盾痛苦越来越深，诗人的魂魄和思绪都随着那向南飞翔的故乡之鸟而去了，那岭北绽放的梅花却多情地向他频送春光。此景此情，使他黯然神伤。这联诗写得情景交融，将诗人魂断庾岭的情态表现得淋漓尽致。
最后四句以慨叹作结。诗人引王羲之的话说：“后世之人看我们的今天，就像我们今天看以前的人一样；人生百岁，如风前之灯，转眼会成为过去。将来人们回忆起我们今天为墨妙亭题诗作书一事，就会像当年刘禹锡登洛中寺北楼回忆秘书监贺知章一样，对他的书法佩服得五体投地，还说恨不能生长在同一个时代，以便可以当面向他请教。”这些话包含着深刻的人生哲理。
这首诗的起句与结尾(jie wei)都相当精妙。起句既写实景，又渲染出凄清冷寂的气氛，笼罩全诗。月照高楼之时，正是相思最切之际，那徘徊徜徉的月光勾起思妇的缕缕哀思——曹植所创造的“明月”、“高楼”、“思妇”这一组意象，被后代诗人反复运用来表达闺怨。诗歌结尾，思妇的思念就象那缕飘逝的轻风，“君怀良不开”，她到哪里去寻找归宿呢？结尾的这缕轻风与开首的那道月光共同构成了一种幽寂清冷的境界。
“宿鸟恋本枝，安辞且穷栖。方春独荷锄，日暮还灌畦。”──这在结构上自成一段，写主人公回乡后的生活。前两句，以宿鸟为喻，表现了留恋乡土的感情。后两句，写主人公怀着悲哀的感情又开始了披星戴月的辛勤劳动，希望能在家乡活下去，不管多么贫困和孤独！
一路上，他们途径卫、曹、宋、郑等国，有礼遇也有冷落，最后到达楚国。楚成王以诸侯的礼节厚待重耳。过了几个月，晋太子圉逃出了秦国，秦穆公大怒，下决心迎接重耳以帮助他入主晋国。楚成王为重耳分析了形势，力促他依靠秦穆公，厚送他赴秦。见到重耳，秦穆公说：“我知道你是急于回国的。”重耳和赵衰再拜：“我们仰望君王，如同禾苗盼着春雨！”秦穆公送怀赢等五女给重耳，开始重耳不想接受（因为涉及怀公姬圉），谋臣们说：“他的国家都将属于我们，何况他的妻子！不能只拘小节。”
“到君官舍欲取别”以下八句叙作者告别及友人饯别情景，表现出挚友间依依惜别的深厚情谊。在这里作者没有花费许多笔墨描述主客对饮情景，只借“便步髯奴呼子履，又令开席罗酒卮”等细节的点染和对席上肴撰的罗列，写出主人款待的盛情；借对室外“萧萧细雨”景色和诗人“冠帻欹”的恹恹醉态的描写，反映出席间不拘形迹、开怀畅饮的亲切气氛和作者沉醉于眼前美好时光的快意微醺。笔触细腻生动，富有情趣。
创作背景
公元228年春，诸葛亮上《前出师表》率军北伐魏国，蜀军在占有陇右三郡后，以街亭、箕谷失利而结束了第一次北伐。冬十一月，诸葛亮获悉魏军曹休攻吴兵败、张颌东下，关中虚弱，于是上《《后出师表》诸葛亮 古诗》决心再次北伐，急率军数万，走古道，出散关，围攻陈仓。
满宫花·花正芳
钓船抛在月明中。帽檐晓滴淋蝉露，衫袖时飘卷雁风。
"早年花县拜潘郎，寻忝飞鸣出桂堂。日走登天长似箭，
初月纤纤映碧池，池波不动独看时。
异乡流落谁相识，唯有丛篁似主人。"
绿钱榆贯重，红障杏篱深。莫饮宜城酒，愁多醉易沈。"
隋师战舰欲亡陈，国破应难保此身。
"折桂何年下月中，闽山来问我雕虫。肯销金翠书屏上，
乞取中庭藤五尺，为君高劚扣青天。"
临江仙·自洛阳往孟津道中作
"噼碎琅玕意有馀，细泉高引入香厨。
雨里繁花寂寞开。却展渔丝无野艇，旧题诗句没苍苔。
平湖春渚知何限，拨破闲投独茧纶。"
"十载声沈觉自非，贱身元合衣荷衣。岂能得路陪先达，
"髻根松慢玉钗垂，指点花枝又过时。
徒劳铁锁长千尺，不觉楼船下晋兵。"
少傍海边飘泊处，中庭自有两犁泥。"
日晚长亭问西使，不堪车马尚萍蓬。"
田子方教育子击
尘土留难住，缨緌弃若无。冥心归大道，回首笑吾徒。
油碧轻车苏小小。"
"野人心地本无机，为爱茅檐倚翠微。
卷许新诗出，家怜旧业贫。今从九江去，应免更迷津。"
别岛垂橙实，闲田长荻芽。游秦未得意，看即更离家。"
"南海南边路，君游只为贫。山川多少地，郡邑几何人。
"拜官门外发辉光，宿卫阴符注几行。行处近天龙尾滑，
会待路宁归得去，酒楼渔浦重相期。"
橡媪叹
"瑟瑟香尘瑟瑟泉，惊风骤雨起炉烟。
"云横峭壁水平铺，渡口人家日欲晡。
逾城人到月明归。燕山腊雪销金甲，秦苑秋风脆锦衣。
郑畋女喜隐此诗）
"岁久无泉引，春来仰雨流。萍枯黏朽槛，沙浅露沉舟。
不是桂枝终不得，自缘年少好从戎。"
"荔枝时节出旌斿，南国名园尽兴游。乱结罗纹照襟袖，
没阵风沙黑，烧城水陆红。飞章奏西蜀，明诏与殊功。"
自君之出矣
"漂泊病难任，逢人泪满襟。关东多事日，天末未归心。
少壮经勤苦，衰年始浪游。谁怜不龟手，他处却封侯。
"二月三月雨晴初，舍南舍北唯平芜。前欢入望盈千恨，
犀占花阴卧，波冲瘴色流。远夷非不乐，自是北人愁。"
九重先觉冻云开。阴冰莫向河源塞，阳气今从地底回。
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝彩静氛氲。
岁在作噩年，铜梁摇虿毒。相国京兆公，九命来作牧。
"战鼙鸣未已，瓶屦抵何乡。偶别尘中易，贪归物外忙。
访秋
"冷气生深殿，狼星渡远关。九城鼙鼓内，千骑道途间。
僧救焚经火，人修着钓船。六州安抚后，万户解衣眠。"
道阻归期晚，年加记性销。故人衰飒尽，相望在行朝。"
憷惕与霜同降日，苹蘩思荐独凄然。"
自吟自泣无人会，肠断蓬山第一流。"
长有龙蛇护洞门。泉石暮含朱槿昼，烟霞冬闭木绵温。
舞罢闲听涧水流。羽翼光明欺积雪，风神洒落占高秋。
世事徒三窟，儿曹且一经。丁宁速赊酒，煮栗试砂瓶。"
春日秦国怀古
赐衣僧脱去，奏表主批还。地得松萝坞，泉通雨雪湾。
古干经龙嗅，高烟过雁冲。可佳繁叶尽，声不碍秋钟。"
书来应隔雪，梦觉已无星。若遇多吟友，何妨勘竺经。"
知君未作终焉计，要着文章待太平。"
"牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，
戍烟终日起乡愁。未知辽堞何当下，转觉燕台不易酬。
妾家兄弟知多少，恰要同时拜列侯。"
公论一麾将塞诏，且随征令过潇湘。"
好事近·汴京赐宴闻教坊乐有感
"一为重阳上古台，乱时谁见菊花开。偷挦白发真堪笑，
"才子紫檀衣，明君宠顾时。讲升高座懒，书答重臣迟。
子规夜夜啼巴树，不并吴乡楚国闻。"
覆车虽在前，润屋何曾惧。贤哉只二疏，东门挂冠去。"
苦吟僧入定，得句将成功。（以下《诗话》）
"儒素逢时得自媒，忽从徒步列公台。
勋业定应归鼎鼐，生灵岂独化东瓯。"
定知不及红儿貌，枉却工夫溉玉田。
风入松·危楼古镜影犹寒
绿摆杨枝嫩，红挑菜甲香。凤凰城已尽，鹦鹉赋应狂。
还似妖姬长年后，酒酣双脸却微红。"
迟客登高阁，题诗绕翠岩。家藏何所宝，清韵满琅函。"
"无处不飘扬，高楼临道旁。素娥前夕月，青女夜来霜。
岳暖无猿叫，江春有燕飞。平生书剑在，莫便学忘机。"
但得中兴知己在，算应身未老樵渔。"
莫教才子偏惆怅，宋玉东家是旧邻。"
"曾游方外见麻姑，说道君山此本无。
魏王堤
"高阁水风清，开门日送迎。帆张独鸟起，乐奏大鱼惊。
杜鹃啼苦夜无人。东堂岁去衔杯懒，南浦期来落泪频。
"四方骚动一州安，夜列樽罍伴客欢。觱栗调高山阁迥，
落霞红衬贾人船。霏霏阁上千山雨，嘒嘒云中万树蝉。
何事晚来微雨后，锦江春学曲江春。"
"少年为吏虑非循，一骑奔追委使臣。
平生只学穿杨箭，更向何门是见机。"
天嫌青帝恩光盛，留与秋风雪寂寥。