"贵人沦落路人哀，碧海连天丹旐回。
并光全耀归我月，盲眼镜净无纤瑕。弊蛙拘送主府官，
俗流知者谁，指注竞嘲傲。圣皇索遗逸，髦士日登造。
郎家居近御沟水，豪门客尽蹑珠履。雕盘酒器常不干，
卢子躘踵也，贤愚总莫惊。蚊虻当家口，草石是亲情。
方今向太平，元凯承华勋。吾徒幸无事，庶以穷朝曛。"
君今独得居山乐，应喜多时未办归。"
独坐殊未厌，孤斟讵能醒。持竿至日暮，幽咏欲谁听。
却向东溪卧白云。"
"边柳三四尺，暮春离别歌。早回儒士驾，莫饮土番河。
"旧宠昭阳里，寻仙此最稀。名初出宫籍，身未称霞衣。
"芳朽自为别，无心乃玄功。夭夭日放花，荣耀将安穷。
"芙蓉湿晓露，秋别南浦中。鸳鸯卷新赠，遥恋东床空。
"师住稽亭高处寺，斜廊曲阁倚云开。山门十里松间入，
"才非天授学非师，以此成名曩岂期。杨叶射频因偶中，
告以福祸。腹败枝披，不敢保聚。掷首陴外，降幡夜竖。
.gui ren lun luo lu ren ai .bi hai lian tian dan zhao hui .
bing guang quan yao gui wo yue .mang yan jing jing wu xian xia .bi wa ju song zhu fu guan .
su liu zhi zhe shui .zhi zhu jing chao ao .sheng huang suo yi yi .mao shi ri deng zao .
lang jia ju jin yu gou shui .hao men ke jin nie zhu lv .diao pan jiu qi chang bu gan .
lu zi long zhong ye .xian yu zong mo jing .wen meng dang jia kou .cao shi shi qin qing .
fang jin xiang tai ping .yuan kai cheng hua xun .wu tu xing wu shi .shu yi qiong chao xun ..
jun jin du de ju shan le .ying xi duo shi wei ban gui ..
du zuo shu wei yan .gu zhen ju neng xing .chi gan zhi ri mu .you yong yu shui ting .
que xiang dong xi wo bai yun ..
.bian liu san si chi .mu chun li bie ge .zao hui ru shi jia .mo yin tu fan he .
.jiu chong zhao yang li .xun xian ci zui xi .ming chu chu gong ji .shen wei cheng xia yi .
.fang xiu zi wei bie .wu xin nai xuan gong .yao yao ri fang hua .rong yao jiang an qiong .
.fu rong shi xiao lu .qiu bie nan pu zhong .yuan yang juan xin zeng .yao lian dong chuang kong .
.shi zhu ji ting gao chu si .xie lang qu ge yi yun kai .shan men shi li song jian ru .
.cai fei tian shou xue fei shi .yi ci cheng ming nang qi qi .yang ye she pin yin ou zhong .
gao yi fu huo .fu bai zhi pi .bu gan bao ju .zhi shou pi wai .jiang fan ye shu .
译文
能够写出江南肠断的好句，如今只剩下了贺方回。
一个蓬头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼，侧着身子坐在草丛中，野草掩映了他的身影。
湖水满溢时白鹭翩翩飞舞，湖畔草长鸣蛙处处。
蒙嘉替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧怕大王的威势，不敢出兵来抗拒，愿意全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行(xing)列里(意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税，俾能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”
哪里有长达万里的大袍，把四方全都覆盖，无边无垠。
南岐这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用它的人都会患上颈瘤病，所(suo)以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来，就有一群小孩妇女围观取笑他，说：“外地人的脖子好奇怪，（脖子）细小一点也不像我们。” 外地人说：“你们在脖子那肿大是得了病，你不去寻找药来祛除你的病，反而认为我的脖子是细小的呢？”取笑他的人说：“我们乡里的人都是这样的，不用去治的！”最终没有谁知道自己是丑的。
锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
莫说你不回来，即使回来，春天也过去了。
我喝醉想要睡觉您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎(shu)罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
注释
（1）西岭：西岭雪山。
略：谋略。
[114]“揽騑辔”二句：当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。騑（fēi），车旁之马。古代驾车称辕外之马为騑或骖，此泛指驾车之马。辔，马缰绳。抗策，犹举鞭。盘桓，徘徊不进貌。
⑤周：右的假借。
左丘：春秋时鲁国史官左丘明。《国语》：史书，相传为左丘明撰著。
（26）钩膺：即“樊缨”，马颈腹上的带饰。濯濯：光泽鲜明貌。
正当怀乡之情不能自已的时候，独坐高斋的诗人听到了自远而近的雁叫声。这声音在寂寥的秋雨之夜，显得分外凄清，使得因思乡而永夜不寐的诗人浮想联翩，触绪万端，更加难以为怀了。诗写到这里，戛然而止，对“《闻雁》韦应物 古诗”而引起的感触不着一字，留给读者自己去涵咏玩索。“归思后乃说《闻雁》韦应物 古诗，其情自深。一倒转说，则近人能之矣。”（沈德潜《高诗别裁》）
伍云 （?—1425）明凤阳府定远人。以荆州护卫指挥同知从攻交趾，破坡垒、隘留、多邦城，拔东西二都，皆有功。调昌江卫，仁宗初，随方政再起交趾，攻黎利于茶笼，阵亡。
台上绿萝春，闲登不待人。每当休暇日，着履戴纱巾。
上宰严祀事，清途振华镳。圆丘峻且坦，前对南山标。
巴人拱手吟，耕耨不关心。由来得地势，径寸有馀金。"
罗裙蝉鬓倚迎风，双双伯劳飞向东。"
荣枯递传急如箭，天公不肯于公偏。莫道韶华镇长在，
金门石阁知卿有，豸角鸡香早晚含。陇西长吉摧颓客，
全道岂虚设，道全当及人。全则富与寿，亏则饥与寒。
莫暴在野，莫丑在阶。以踣以歼，夕不徯朝。
"碧水何逶迤，东风吹沙草。烟波千万曲，不辨嵩阳道。
越商胡贾脱身罪，珪璧满船宁计资。清淮无波平如席，
交道贱来见，世情贫去知。高闲思楚逸，澹泊厌齐儿。
轻拂祥烟散，低摇翠色同。长令占天眷，四气借全功。"
弦琴待夫子，夫子来不来。"
多病减志气，为客足忧虞。况复苦时节，览景独踟蹰。"
会到白云长取醉，不能窗下读闲书。"
"借得街西宅，开门渭水头。长贫唯要健，渐老不禁愁。
忽然分散无踪影，惟有鱼儿作队行。
一战波委焰，再战火燎原。战讫天下定，号之为轩辕。
无妄之忧勿药喜，一善自足禳千灾。头轻目朗肌骨健，
奴婢晓开户，四肢冻徘徊。咽言词不成，告诉情状摧。
其奈明年好春日，无人唤看牡丹花。"
"将军不夸剑，才气为英雄。五岳拽力内，百川倾意中。
"子侯一日病，滕公千载归。门庭怆已变，风物澹无辉。
义着亲胡俗，仪全识汉官。地邻冰鼠净，天映烛龙寒。
可怜踯躅千万尺，柱地柱天疑欲飞。
仰鼻嘘吸扬朱翘。海人狂顾迭相招，罽衣髽首声哓哓。
荒花穷漫乱，幽兽工腾闪。碍目不忍窥，忽忽坐昏垫。
敬兹不能寐，焚柏吟道篇。"
"夜学晓未休，苦吟神鬼愁。如何不自闲，心与身为雠。
"晓上荒凉原，吊彼寂寥魂。眼咽此时泪，耳凄在日言。
当今富教化，元后得贤相。冰心镜衰古，霜议清遐障。
水足墙上有禾黍。"
下营看岭势，寻雪觉人行。更向桑干北，擒生问碛名。"
何幸相招同醉处，洛阳城里好池台。"
旗影卷赤电，剑锋匣青鳞。如何嵩高气，作镇楚水滨。
"天地日月如等闲，卢仝四十无往还。唯有一片心脾骨，
俗理宁因劝，边城讵假防。军容雄朔漠，公望冠岩廊。
"客行一夜秋风起，客梦南游渡湘水。湘水泠泠彻底清，
伯伦心不醉，四皓迹难留。出处各有时，众议徒啾啾。"
重叠受恩久，邅回如命何。东山与东阁，终异再经过。"
伯伦心不醉，四皓迹难留。出处各有时，众议徒啾啾。"
"蒙蒙竹树深，帘牖多清阴。避日坐林影，馀花委芳襟。
弄蝶和轻妍，风光怯腰身。深帏金鸭冷，奁镜幽凤尘。
淹泊遂所止，野风自颾颾.涧急惊鳞奔，蹊荒饥兽嗥。
搜春摘花卉，沿袭伤剽盗。国朝盛文章，子昂始高蹈。
风霜徒自保，桃李讵相亲。寄谢幽栖友，辛勤不为身。"
双双归蛰燕，一一叫群猿。回首那闻语，空看别袖翻。"
顾谓汝童子，置书且安眠。丈夫属有念，事业无穷年。
团团囹圄中，无乃冤不申。扰扰食廪内，无乃奸有因。
解将颜色醉相仍。好风轻引香烟入，甘露才和粉艳凝。
分尔有限资，饱我无端腹。愧尔不复言，尔生何太蹙。"
余闻古夏后，象物知神奸。山林民可入，魍魉莫逢旃。
沉哀日已深，衔诉将何求。
三秦谁是言情客。蛾鬟醉眼拜诸宗，为谒皇孙请曹植。"
露光初重槿花稀。四时苒苒催容鬓，三爵油油忘是非。
"山公自是林园主，叹惜前贤造作时。
荥公鼎轴老，享斡力健倔。帝咨女予往，牙纛前岔坲.
"朱城报春更漏转，光风催兰吹小殿。草细堪梳，柳长如线。
自笑骑马丑，强从驱驰间。顾顾磨天路，袅袅镜下颜。
猎马千行雁几双，燕然山下碧油幢。
洁冷诚未厌，晚步将如何。
风台观滉漾，冰砌步青荧。独有虞庠客，无由拾落蓂."
固宜长有人，文章绍编刬.感荷君子德，恍若乘朽栈。
潴为七百里，吞纳各殊状。自古澄不清，环混无归向。
沧桑今已变，萝蔓尚堪攀。云覆瑶坛净，苔生丹灶闲。
"病来辞赤县，案上有丹经。为客烧茶灶，教儿扫竹亭。
买山构精舍，领徒开讲席。冀无身外忧，自有闲中益。
"朝服归来昼锦荣，登科记上更无兄。寿觞每使曾孙献，
剑刃冻不割，弓弦强难弹。常闻君子武，不食天杀残。
披书古芸馥，恨唱华容歇。百日不相知，花光变凉节。
"楞伽大师兄，夸曦识道理。破锁推玄关，高辩果难揣。
吾闻管仲教，沐树惩堕游。节此淫竞俗，得为良政不。
更击复更唱，更酌亦更寿。白虹坐上飞，青蛇匣中吼。
已扫书斋安药灶，山人作意早经过。"
楚血未干衣，荆虹尚埋辉。痛玉不痛身，抱璞求所归。
嵽嵲遂走玄宫闾。哭声訇天百鸟噪，幽坎昼闭空灵舆。
争来致词何至此。须臾皆破冰雪颜，笑言委曲问人间。
花红草绿人间事，未若灵禽自然贵。鹤吐明珠暂报恩，
黄金捍拨紫檀槽，弦索初张调更高。
"生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。