丝牵汀鸟足，线挂岳猿头。天地昏同醉，寰区浩欲浮。
今之洞庭者，一以非此选。槎牙真不才，反作天下彦。
年年今日谁相问，独卧长安泣岁华。
前圣后圣同，今人古人共。一岁如苦饥，金玉何所用。"
男儿但得功名立，纵是深恩亦易酬。"
灵均精魄如能问，又得千年贾傅词。"
"只贪诗调苦，不计病容生。我亦休文瘦，君能叔宝清。
拄访谭玄客，持看泼墨图。湖云如有路，兼可到仙都。"
"秋来频上向吴亭，每上思归意剩生。废苑池台烟里色，
"传得三元z3饭名，大宛闻说有仙卿。分泉过屋舂青稻，
输他谷口郑夫子，偷得闲名说至今。"
洗花蒸叶滤清酒，待与夫人邀五翁。
只渡寒塘亦共飞。映雾乍迷珠殿瓦，逐梭齐上玉人机。
客省高且敞，客床蟠复奇。石枕冷入脑，笋席寒侵肌。
花样还如镂玉钱。玩影冯妃堪比艳，炼形萧史好争妍。
si qian ting niao zu .xian gua yue yuan tou .tian di hun tong zui .huan qu hao yu fu .
jin zhi dong ting zhe .yi yi fei ci xuan .cha ya zhen bu cai .fan zuo tian xia yan .
nian nian jin ri shui xiang wen .du wo chang an qi sui hua .
qian sheng hou sheng tong .jin ren gu ren gong .yi sui ru ku ji .jin yu he suo yong ..
nan er dan de gong ming li .zong shi shen en yi yi chou ..
ling jun jing po ru neng wen .you de qian nian jia fu ci ..
.zhi tan shi diao ku .bu ji bing rong sheng .wo yi xiu wen shou .jun neng shu bao qing .
zhu fang tan xuan ke .chi kan po mo tu .hu yun ru you lu .jian ke dao xian du ..
.qiu lai pin shang xiang wu ting .mei shang si gui yi sheng sheng .fei yuan chi tai yan li se .
.chuan de san yuan z3fan ming .da wan wen shuo you xian qing .fen quan guo wu chong qing dao .
shu ta gu kou zheng fu zi .tou de xian ming shuo zhi jin ..
xi hua zheng ye lv qing jiu .dai yu fu ren yao wu weng .
zhi du han tang yi gong fei .ying wu zha mi zhu dian wa .zhu suo qi shang yu ren ji .
ke sheng gao qie chang .ke chuang pan fu qi .shi zhen leng ru nao .sun xi han qin ji .
hua yang huan ru lou yu qian .wan ying feng fei kan bi yan .lian xing xiao shi hao zheng yan .
译文
昨天夜里雨点虽然稀疏，但是风却劲吹不停，我酣睡一夜，然而醒来之后依然觉得还有一点酒意没有消尽。于是就问正在卷帘的(de)侍女，外面的情(qing)况如何，她只对我说：“海棠花依旧如故”。知道吗？知道吗？应是绿叶繁茂，红花凋零。
愿妾身为红芙蓉，年年长在秋江上，
美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
望诸君乐毅便派人进献书信，回答惠王说：
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现，梦一醒不知身在何处？灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。
我客游他乡，不期然已到了九月，现在站在这城头上放眼四望，顿觉景象开阔。
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
成都有个犀浦镇，只是一个十分繁荣，富强的大镇。我正巧在四月路经此地，看到了这里美丽的景色。满树的黄梅已经成熟，深而清的河水向长江流去。天空下起了蒙蒙细雨，打湿了茅草盖的屋顶，山间云雾弥漫，田间有春水浇灌。河中仿佛整日有蛟龙在嬉(xi)戏，形成一个个漩涡达到河岸又返回来。
红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。郎笑碗中的藕丝太长了。闺人一边吃长丝藕，一边又嘲笑她的情郎。[
他灵巧敏捷赛过猿猴，又勇猛轻疾如同豹螭。听说国家边境军情紧急，侵略者一次又一次进犯内地。
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了罗巾。
宋人陈谏议家里有一匹劣马，性情暴躁，不能驾驭，踢伤咬伤了很多人。一天，他走进马棚，没看到这匹马，于是责问仆人：“那匹马怎么不见了？”仆人说是陈尧咨把马卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的儿子。陈谏议马上召来儿子，说：“你是朝中重臣，家里周围的人都不能制服这匹马，商人又怎么能养它呢？你这是把祸害转嫁给别人啊！”(陈谏议）赶紧命人去追商人牵回马，并把卖马的钱退给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。（因此）当时的人们称赞陈谏议有一种古代贤仁之风。
注释
漏：古代计时用的漏壶。
〔16〕由是：因此。好事者：喜欢绘画的人。事：从事。以为赠：即作为赠送的礼品。
①故国：故乡。
（51）衡湘：衡山、湘水，泛指岭南地区。为：应试。
（83）地节：汉宣帝年号。“地节二年”指前68年。
行：前行，走。
公元748年，韦济任尚书左丞前后，杜甫曾赠过他两首诗，希望得到他的提拔。韦济虽然很赏识杜甫的诗才，却没能给以实际的帮助，因此杜甫又写了这首“二十二韵”，表示如果实在找不到出路，就决心要离开长安，退隐江海。杜甫自二十四岁在洛阳应进士试落选，到写诗的时候已有十三年了。特别是到长安寻求功名也已三年，结果却是处处碰壁，素志难伸。青年时期的豪情，早已化为一腔牢骚愤激，不得已在韦济面前发泄出来。
碧树香尽发，蠹虫声渐退。有客怀兔园，吟诗绕城内。"
跳音簇鞞鼓，溅沫交矛戟。鸟疾帆亦奔，纷纷助劲敌。
"峰北幽亭愿证因，他生此地却容身。
谓乎殿空扆逸，朝懵廷荒。不知奸蔽，文失汪洋。
"迎春避腊不肯下，欺花冻草还飘然。光填马窟盖塞外，
所谓圣天子，难得忠贞臣。下以契鱼水，上以合风云。
"好风吹树杏花香，花下真人道姓王。大篆龙蛇随笔札，
岂是不荣天子禄，后贤那使久闲居。"
宵愁将琴攻，昼闷用睡过。堆书仍倾觞，富贵未换个。"
"月午山空桂花落，华阳道士云衣薄。
"迟迟春日满长空，亡国离宫蔓草中。
一月便翠鳞，终年必赪尾。借问两绶人，谁知种鱼利。"
"剪雨裁烟一节秋，落梅杨柳曲中愁。
野花市井栽不着，山鸡饮啄声相唿。金槛僧回步步影，
堑黑初沉月，河明欲认潮。孤村人尚梦，无处暂停桡。"
如何一别故园后，五度花开五处看。"
"天骄频犯塞，铁骑又征西。臣节轻乡土，雄心生鼓鼙。
"槐花漠漠向人黄，此地追游迹已荒。清论不知庄叟达，
百辟朝回闭玉除，露风清宴桂花疏。
乡关不是无华表，自为多惊独上迟。
岁旱且须教济物，为霖何事爱风流。"
常趁芳鲜掇茗芽。池上树阴随浪动，窗前月影被巢遮。
酒蕴天然自性灵，人间有艺总关情。剥葱十指转筹疾，
身为苦寒士，一笑亦感恩。殷勤中途上，勿使车无轮。"
九条烟水但凝愁。谁能百岁长闲去，只个孤帆岂自由。
佳丽几时腰不细，荆王辛苦致宫名。
未离尘躅思真境。子明龙驾腾九垓，陵阳相对空崔嵬。
"在富莫骄奢，骄奢多自亡。为女莫骋容，骋容多自伤。
"陇山高共鸟行齐，瞰险盘空甚蹑梯。云势崩腾时向背，
不觉空门是寂寥。沧海附船浮浪久，碧山寻塔上云遥。
"一夜春光绽绛囊，碧油枝上昼煌煌。风匀只似调红露，
尽力唯求己，公心任遇谁。人间不得意，半是鬓先衰。"
此时尉佗心，儿童待幽燕。三寸陆贾舌，万里汉山川。
几度木兰舟上望，不知元是此花身。"
"潮落空江洲渚生，知君已上富春亭。尝闻郭邑山多秀，
"西上青云未有期，东归沧海一何迟。酒阑梦觉不称意，
撩乱一场人更恨，春风谁道胜轻飙。"
"列土人间盛，彭门属九州。山河天设险，礼乐牧分忧。
"圣主东忧涨海滨，思移副相倚陶钧。楼台独坐江山月，
其物无同异，其人有媸妍。自开元至今，宗社纷如烟。
假饶不是神仙骨，终抱琴书向此游。"
何事离人不堪听，灞桥斜日袅垂杨。"
"带雪复衔春，横天占半秦。势奇看不定，景变写难真。
"远役与归愁，同来渭水头。南浮应到海，北去阻无州。
"三十功名志未伸，初将文字竞通津。
殷勤不为学烧金，道侣惟应识此心。
香炉烟霭虎溪月，终棹铁船寻惠休。"
劲质如尧瘦，贞容学舜霉.势能擒土伯，丑可骇山祇.
"曾降瑶缄荐姓名，攀云几合到蓬瀛。须存彭寿千年在，
"一领蓑正新，着来沙坞中。隔溪遥望见，疑是绿毛翁。
"远近利民因智力，周回润物像心源。菰蒲纵感生成惠，
占得早芳何所利，与他霜雪助威棱。"
"若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体遗愚。
"分明竞襞七香笺，王朗风姿尽列仙。盈箧共开华顶药，
（齐夏之歌者，夫人祭之所奏也。一章，四句）
"得禄从高第，还乡见后生。田园休问主，词赋已垂名。
"谁从毫末见参天，又到苍苍化石年。万古清风吹作籁，
"忘机室亦空，禅与沃州同。唯有半庭竹，能生竟日风。
此事少知者，唯应波上鸥。"
君家祖德惟清苦，却笑当时问绢心。"
劝酒提壶鸟，乘舟震泽人。谁知沧海月，取桂却来秦。"
"游子去游多不归，春风酒味胜馀时。
"一从朱履步金台，蘖苦冰寒奉上台。峻节不由人学得，
"默坐非关闷，凝情只在诗。庭闲花落后，山静月明时。
"越国云溪秀发时，蒋京词赋谢麟诗。
阙下官成未谢恩。丹嶂耸空无过鸟，青林覆水有垂猿。
虚堂散钓叟，怪木哭山精。林下路长在，无因更此行。"
鱼市酒村相识遍，短船歌月醉方归。"
许国轻妻子，防边重战耕。俄分上尊酒，骤厌五侯鲭。
东城送归客，秋日待征车。若到清潭畔，儒风变里闾。"
自怜孤生竹，出土便有节。每听浮竞言，喉中似无舌。
"剪露裁烟胜角冠，来从玉洞五云端。醉宜薤叶欹斜影，
"芸香署里从容步，阳羡山中啸傲情。竿底紫鳞输钓伴，
玉季牧江西，泣之不忍离。舍杖随之去，天下钦高义。
故疾随秋至，离怀觉夜分。蛩声非自苦，偏是旅人闻。"
今朝餐数减于僧。药销美禄应夭折，医过芳辰定鬼憎。
欲问无由得心曲。
却思紫陌觥筹地，兔缺乌沈欲半年。"
时将刷苹浪，又取悬藤带。不及腰上金，何劳问蓍蔡。"
闲得此身归未得，磬声深夏隔烟萝。"
