首页 古诗词 浣溪沙·半夜银山上积苏

浣溪沙·半夜银山上积苏

近现代 / 虞俦

正欢唯怕客难留。雨催草色还依旧,晴放花枝始自由。
一度相思一惆怅,水寒烟澹落花前。"
"更劳今日春风至,枯树无枝可寄花。
"离弦既罢弹,樽酒亦已阑。听我歌一曲,南徐在云端。
诗名已得四方传。行随秋渚将归雁,吟傍梅花欲雪天。
"南登秦岭头,回望始堪愁。汉阙青门远,高山蓝水流。
"耿耿抱私戚,寥寥独掩扉。临觞自不饮,况与故人违。
"节使横行西出师,鸣弓擐甲羽林儿。台上霜风凌草木,
粲粲府中妙,授词如履霜。炎炎伏热时,草木无晶光。
不意今弃置,何由豁心胸。吾当海上去,且学乘桴翁。"
"骄虏初南下,烟尘暗国中。独召李将军,夜开甘泉宫。
"羽毛特异诸禽,出谷堪听好音。
"远树连沙静,闲舟入浦迟。(《夏日曲江》)
唿吸缺吾防,咀嚼欠吾助。年龠惜不返,日驭走为蠹。


浣溪沙·半夜银山上积苏拼音解释:

zheng huan wei pa ke nan liu .yu cui cao se huan yi jiu .qing fang hua zhi shi zi you .
yi du xiang si yi chou chang .shui han yan dan luo hua qian ..
.geng lao jin ri chun feng zhi .ku shu wu zhi ke ji hua .
.li xian ji ba dan .zun jiu yi yi lan .ting wo ge yi qu .nan xu zai yun duan .
shi ming yi de si fang chuan .xing sui qiu zhu jiang gui yan .yin bang mei hua yu xue tian .
.nan deng qin ling tou .hui wang shi kan chou .han que qing men yuan .gao shan lan shui liu .
.geng geng bao si qi .liao liao du yan fei .lin shang zi bu yin .kuang yu gu ren wei .
.jie shi heng xing xi chu shi .ming gong huan jia yu lin er .tai shang shuang feng ling cao mu .
can can fu zhong miao .shou ci ru lv shuang .yan yan fu re shi .cao mu wu jing guang .
bu yi jin qi zhi .he you huo xin xiong .wu dang hai shang qu .qie xue cheng fu weng ..
.jiao lu chu nan xia .yan chen an guo zhong .du zhao li jiang jun .ye kai gan quan gong .
.yu mao te yi zhu qin .chu gu kan ting hao yin .
.yuan shu lian sha jing .xian zhou ru pu chi ...xia ri qu jiang ..
hu xi que wu fang .ju jiao qian wu zhu .nian yue xi bu fan .ri yu zou wei du .

译文及注释

译文
假舟楫者(zhe) 假(jiǎ)
一定要登上泰山的最高峰,俯瞰那众山,而众山在我眼中是多么的渺小。
其一
唉呀,我那几个情投意合的伙伴,怎么能到年老,还不再返回故乡?
有(you)新鲜甘美的大龟肥鸡,和上楚国的酪浆滋味新。
我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上,我抱着双膝坐在灯前,只有影子与我相伴。
每天三更半夜到鸡啼叫的时候,是男孩子们读书的最好时间。
我这老夫,真不知哪是要去的地方, 荒山里迈步艰难,越走(zou)就越觉凄伤。
清晨早起下地铲除杂草,夜幕降披月光扛锄归去。
河边芦苇青苍苍,秋深露水结成霜。 意中之人在何处?就在河水那一方。
思念的时候,大家就披衣相访,谈谈笑笑永不厌烦。
  嵇康谨启:过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志,我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉,不知是从哪里得知我的志趣的?前年我从河东回来,显宗和阿都对我说,您曾经打算要我来接替您的职务,这件事情虽然没有实现,但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变,对人称赞多而批评少;我性格直爽,心胸狭窄,对很多事情不能忍受,只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了,我感到十分忧虑,恐怕您不好意思独(du)自做(zuo)官,要拉我充当助手,正像厨师羞于一个人做菜,要拉祭师来帮忙一样,这等于使我手执屠刀,也沾上一身腥臊气味,所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。  我从前读书的时候,听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人,总认为是不可能的,现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受,真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人,他们外表上跟一般世俗的人没有两样,而内心却仍能保持正道,能够与世俗同流合污(wu)而没有悔恨的心情,但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人,他们的职位都很低下;柳下惠和东方朔都是通达的人,他们都安于贱职,我哪里敢轻视议论他们呢!又如孔子主张博爱无私,为了追求道义,即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望,而三次登上令尹的高位,这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志,在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看,尧、舜做皇帝,许由隐居山林,张良辅助汉王朝,接舆唱着歌劝孔子归隐,彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人,可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同,但同样可以达到相同的目的,顺着各自的本性去做,都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位,因此入而不出,隐居山林的人为了名声,因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操,司马相如爱慕蔺相如的气节,以寄托自己的志向,这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候,对他们十分赞叹和钦慕,经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲,身体也比较瘦弱,母亲和哥哥对我很娇宠,不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫,筋骨迟钝,肌肉松弛,头发和脸经常一月或半月不洗,如不感到特别发闷发痒,我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动,才起身去便。又因为放纵过久,性情变得孤傲散漫,行为简慢,与礼法相违背,懒散与傲慢却相辅相成,而这些都受到朋辈的宽容,从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后,我的行为更加放任。因此,追求仕进荣华的热情日益减弱,而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样,如果从小就捕捉来加以驯服养育,那就会服从主人的管教约束;如果长大以后再加以束缚,那就一定会疯狂地乱蹦乱跳,企图挣脱羁绊它的绳索,即使赴汤蹈火也在所不顾;虽然给它带上金的笼头,喂它最精美的饲料,但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。  阮籍嘴里不议论别人的过失,我常想学习他但没有能够做到;他天性淳厚超过一般人,待人接物毫无伤害之心,只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击,像仇人一样的憎恨他,幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋,却有傲慢懒散的缺点;又不懂得人情世故,不能随机应变;缺少万石君那样的谨慎,而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触,得罪人的事情就会每天发生,虽然想避掉灾祸,又怎么能够做得到呢?还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法,国家也有一定的法度,我已经考虑得很周到了,但有七件事情我是一定不能忍受的,有两件事情是无论如何不可以这样做的:我喜欢睡懒觉,但做官以后,差役就要叫我起来,这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟,或者到郊外去射鸟钓鱼,做官以后,吏卒就要经常守在我身边,我就不能随意行动,这是第二件我不能忍受的事情。做官以后,就要端端正正地坐着办公,腿脚麻木也不能自由活动,我身上又多虱子,一直要去搔痒,而要穿好官服,迎拜上级官长,这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信,也不喜欢写信,但做官以后,要处理很多人间世俗的事情,公文信札堆满案桌,如果不去应酬,就触犯礼教失去礼仪,倘使勉强应酬,又不能持久,这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧,但世俗对这件事情却非常重视,我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨,甚至还有人想借此对我进行中伤;虽然我自己也警惕到这一点而责备自己,但是本性还是不能改变,也想抑制住自己的本性而随顺世俗,但违背本性又是我所不愿意的,而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞,这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人,但做官以后,就要跟他们在一起办事,或者宾客满坐,满耳嘈杂喧闹的声音,处在吵吵闹闹的污浊环境中,各种千奇百怪的花招伎俩,整天可以看到,这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格,但做官以后,公事繁忙,政务整天萦绕在心上,世俗的交往也要化费很多精力,这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话,如果做官以后不停止这种议论,这件事情总有一天会张扬出去,为众人所知,必为世俗礼教所不容,这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强,憎恨坏人坏事,说话轻率放肆,直言不讳,碰到看不惯的事情脾气就要发作,这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格,再加上上面所说的九种毛病,即使没有外来的灾祸,自身也一定会产生病痛,哪里还能长久地活在人世间呢?又听道士说,服食术和黄精,可以使人长寿,心里非常相信;又喜欢游山玩水,观赏大自然的鱼鸟,对这种生活心里感到很高兴;一旦做官以后,就失去了这种生活乐趣,怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢?  人与人之间相互成为好朋友,重要的是要了解彼此天生的本性,然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官,是为了成全他的节操;孔子不向子夏借伞,是为了掩饰子夏的缺点;近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉,华歆不硬要管宁接受卿相的位子,以上这些人才可以说始终如一,是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮,曲木不能够当椽子,这是因为人们不想委(wei)屈它们原来的本性,而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业,都能以达到自己的志向为快乐,这一点只有通达的人才能理解,它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子,而勉强越地的人也要去戴它;自己嗜好腐烂发臭的食物,而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法,正疏远荣华,摒弃美味,心情安静恬淡,追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”,我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病,近来又加重了,自己设想,是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确,如果无路可走也就算了。您不要来委屈我,使我陷于走投无路的绝境。  我刚失去母亲和哥哥的欢爱,时常感到悲伤。女儿才十三岁,男孩才八岁,还没有成人,而且经常生病。想到这些就十分悲恨,真不知从何说起!我现在但愿能过平淡清贫的生活,教育好自己的孩子,随时与亲朋友好叙说离别之情,谈谈家常,喝一杯淡酒,弹一曲琴,这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放,不过是想为朝廷物色人,使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫,不通事理,我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵,而唯独我能够离弃它,并以此感到高兴;这样讲最接近我的本性,可以这样说。假使是一个有高才大度,又无所不通的人,而又能不求仕进,那才是可贵的。像我这样经常生病,想远离世事以求保全自己余年的人,正好缺少上面所说的那种高尚品质,怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢!倘使急于要我跟您一同去做官,想把我招去,经常在一起欢聚,一旦来逼迫我,我一定会发疯的。若不是有深仇大恨,我想是不会到此地步的。  山野里的人以太阳晒背为最愉快的事,以芹菜为最美的食物,因此想把它献给君主,虽然出于一片至诚,但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的,写这封信既是为了向您把事情说清楚,并且也是向您告别。嵇康谨启。
  元丰六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜,可不译),(我)脱下衣服准备睡觉时,恰好看见月光照在门上,(于是我就)高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人,于是(我)前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡,我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明,水中的水藻、荇菜纵横交错,原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光?(又有)哪个地方没有竹子和柏树呢?只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

注释
⑴关河令:《片玉词》“关河令”下注:“《清真集》不载,时刻‘清商怨’。”清商怨,源于古乐府,曲调哀婉。欧阳修曾以此曲填写思乡之作,首句是“关河愁思望处满”。周邦彦遂取“关河”二字,命名为“关河令”,隐寓着羁旅思家之意。自此,调名、乐曲跟曲词切合一致了。
55.五湖:此处指庐山下的湖泊。其时李白隐居庐山屏风叠,故云。
2. 大道:古代指政治上的最高理想。
⒅〔遣之〕让他走,打发。
145.去:一本作“夫”。斯:这里,是吴地。
上林苑:古宫苑,在今河南洛阳市东
绿肥红瘦:绿叶繁茂,红花凋零。
⑵魏都:一作“魏郡”。唐时魏郡即魏州,属河北道。今淇水下游一带属当时魏州。

赏析

  清晨,诗人准备启程了。东风多情,雨声有意。为了诗人旅途顺利,和煦的东风赶来送行,吹散了阴云;淅沥的雨声及时收敛,天空放晴。“檐间积雨”,说明这场春雨下了多日,正当诗人“欲山行”之际,东风吹来,雨过天晴,诗人心中的阴影也一扫而光,所以他要把东风视为通达人情的老朋友一般了。出远门首先要看天色,既然天公作美,那就决定了旅途中的愉悦心情。出得门来,首先映入眼帘的是那迷人的晨景:白色的雾霭笼罩着高高的山顶,仿佛山峰戴了一顶白丝绵制的头巾;一轮朝阳正冉冉升起,远远望去,仿佛树梢上挂着一面又圆又亮的铜钲。穿山越岭,再往前行,一路上更是春光明媚、春意盎然。鲜艳的桃花,矮矮的竹篱,袅娜的垂柳,清澈的小溪,再加上那正在(zai)田地里忙于春耕的农民,有物有人,有动有静,有红有绿,构成了一幅画面生动、色调和谐的农家春景图。雨后的山村景色如此清新秀丽,使得诗人出发时的愉悦心情有增无减。因此,从他眼中看到的景物都带上了主观色彩,充满了欢乐和生意。野桃会“含笑”点头,“溪柳”会摇摆起舞,十分快活自在。而诗人想象中的“西崦人家”更是其乐无比:日出而作,日入而息;田间小憩,妇童饷耕;春种秋收,自食其力,不异桃源佳境。这些景致和人物的描写是作者当时欢乐心情的反映,也表现了他厌恶俗务、热爱自然的情趣。
  诗写女子春末怀人。首句点题,不拘一格。一句中,以“又”字开头,“也”字结尾,连用一个副词和一个语气词,这在诗中是少见的。然而作者用得很自然,使起句突兀,增强了语气,加强了诗中女主人公的哀怨之情,并有笼盖全篇的作用,算得上写法的出新。“又”字还与下面的“经年”对应,暗示这女子与情人分别,正是去年此时,故对物候变化特别敏感。
  所举土、水、昆虫、草木四物,与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下,对于这四物的灾害难以控制,但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗,句句都是愿望,又都是命令;既都是祝辞,又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平衡,通过这四句歌谣被表达了出来。阅读这首祝辞,读者的眼前仿佛闪现出一群原始人,他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时,在心灵深处似乎也能感受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情,并由此获得了艺术美的享受。
  春去花还在,人来鸟不惊。
  次句叙事,暗点感到溪水“似有情”的原因。嶓冢山是汉水与嘉陵江的分水岭,因为山深,所以“入山三日”方能到达岭头。山路蜿蜒曲折,缘溪而行,故而行旅者感到这溪水一直在自己侧畔同行。其实,入山是向上行,而水流总是向下,溪流的方向和行人的方向并不相同,但溪水虽不断向相反方向流逝,而其潺湲声却一路伴随。因为深山空寂无人,旅途孤孑无伴,这一路和旅人相伴的溪水便变得特别亲切,仿佛是有意不离左右,以它的清澈面影、流动身姿和清脆声韵来慰藉旅人的寂寞。“得同行”的“得”字,充分显示了诗人在寂寞旅途中邂逅良伴的欣喜;而感于溪水的“有情”,也可以从“得”字中见出。
  颔联承接上句,依旧是引用典故,赞叹了孔子的旧居,孔安国《尚书序》载:“鲁恭王坏孔子旧宅,以广其居,升堂闻金石丝竹之声,乃不坏宅。”写帝王诸侯想要扩建宫殿,也不敢妄动孔子的故居。表明孔子的功绩即便贵为王侯也望尘莫及,旨在高度评价孔子的尊崇地位。这里诗人借用此典故以孔子的旧邑故居因为其主人的威望,得以保存至今日,意在侧面说明孔子受后世万民的敬仰,故居尚且如此,何况孔子本人。含蓄、婉转地表达了自己对孔子的敬重之情。同时,在这里,诗人委婉地把帝王举止(ju zhi)和孔子功绩结合起来,暗示读者自己也希望入孔子般,承载万民兴衰(xing shuai)于双肩。
  石碏的谏言有三层意思,环环相扣,入情入理,深入地分析了由“宠”导致灭亡的必(de bi)然性。其一,“骄、奢、淫、佚,所自邪也”, “四者之来,宠禄过也”,说明骄奢淫逸来源于娇纵溺爱;其二、受宠爱就会变得骄横,骄横就不会安于自己地位低下,地位低下就会有怨恨之心,心生怨恨就不会安分守已;其三,从此以后,地位低贱的就会欺压地位尊贵的,年纪小的就会想办法凌年纪大的,关系疏远的就会找机会离间关系亲近的,新的离间旧的,小的欺凌大的,淫乱的就会破坏有道德的。如此这般,祸事就注定要来了!
  “谓言挂席度沧海,却来应是无长风”紧扣上文,拉近朋友之间的距离,字里间处处充溢着诗人对友人狄博通的关爱之情,嘘寒问暖,无微不至,抒写了诗人对友人狄博通的深切怀念和重逢的喜悦之情。“度沧海”能表达李白凌云之志,“长风”,则形容在大浪袭来时的情景,飘逸洒脱,无拘无束,豪情万丈。诗人运用“长风破浪”的意象来表达自己高远的志向,这恰恰是突显出诗人所追求的人生气质。比如:“长风万里送秋雁,对此可以酣高楼”(《宣州谢朓楼饯别校书叔云》);“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”(《行路难》)。
  诗以“扬之水”引出人物,暗示当时的形势与政局,颇为巧妙。而诗的情节与内容,也随之层层推进,到最后才点出其将有政变事件发生的真相。所以,此诗在铺叙中始终有一种悬念在吸引着人,引人入胜。而“白石凿凿(皓皓,粼粼)”与下文的“素衣”、“朱襮(绣)”在颜色上亦产生既是贯连又是对比的佳妙效果,十分醒目。并且此诗虽无情感上的大起大落,却始终有一种紧张和担忧的心情,在《诗经》中也可以说是别具一格。
  从三诗的艺术成就看,第三首写得最好,故萧统《文选》只选了这一首。此首通篇写送殡下葬过程,而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇,又写出基地背景,为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节,“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况,说明自己也只能与鬼为邻了。然后一句写“马”,一句写“风”,把送葬沿途景物都描绘出来,虽仅点到而止,却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结,说明圹坑一闭,人鬼殊途,正与第二首末句相呼应。但以上只是写(shi xie)殡葬时种种现象,作者还没有(mei you)把真正的生死观表现得透彻充分,于是把“千年”句重复了一次,接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人,对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极,而实是因看得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处,全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人,一俟棺入穴中,幽室永闭,便自然而然地纷纷散去,各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句,是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷,因为跟自己有血缘关系,可能想到死者还有点儿难过;而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉,该干什么就干什么去了。《论语·述而篇》:“子于是日哭,则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼,为悼念死者而哭泣过,那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来,而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来,也未免太不近人情。其实孔子这样做,还是一个有教养的人诉诸理性的表现;如果是一般人,为人送葬不过是礼节性的周旋应酬,从感情上说,他本没有什么悲伤,只要葬礼一毕,自然可以歌唱了。陶渊明是看透了世俗人情的,所以他反用《论语》之意,爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来,这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的,所以他在此诗的最后两句写道:“死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交,真是十分难能可贵的唯物观点呢。
  诗中“子规”意象的含义:思念故土,有家难归的悲伤。杜鹃鸟,俗称布谷,又名子规、杜宇、子鹃。传说为蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鸣,声音凄切,故借以抒悲苦哀怨之情。古诗中常出现“子规”这个意象。如“又闻子规啼夜月,愁空山”(李白《蜀道难》),“杜鹃啼血猿哀鸣”(白居易《琵琶行》),“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”(秦观《踏莎行·郴州旅舍》),“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪”(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)。
  《铜雀妓》是乐府诗题名,也叫《铜雀台》。铜雀原名榭台,在邺城(今河北临漳县)。公元210年(建安十五年)曹操建造,台上有铜铸大雀。《铜雀妓》诗,多是凭吊怀古或咏史之作。据《邺都故事》记载,曹操命其子将其葬在邺之西岗;妾妓都住在铜雀台上,早晚设酒食祭奠,每月初一、十五在灵帐前奏乐祭礼;诸子也经常登台瞻望西陵墓田。

创作背景

  这是一首作者王冕题咏自己所画梅花的诗作。画作为《《墨梅》王冕 古诗图》,纸本,墨笔,纵31.9cm,横50.9cm。自题:“吾家洗砚池头树,个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。王冕元章为良佐作。”钤“元章”、“文王子孙”。另有清乾隆皇帝御题诗及鉴藏印。画面中一枝梅花横出,枝干秀挺,花朵疏朗。以淡墨点染花瓣,再以浓墨勾点萼蕊,墨色清润,高情逸趣溢于笔端。

  

虞俦( 近现代 )

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简 介

虞俦 虞俦,生卒年月不详,字寿老,宁国(今属安徽)人。南宋政治家,文学家。隆兴初进人太学,中进士。曾任绩溪县令,湖州、平江知府。庆元六年(1200)召入太常少卿,提任兵部侍郎。工诗文,着有《尊白堂集》24卷,清修《四库全书》收录其部分诗文。如其词《满庭芳》:色染莺黄,枝横鹤瘦,玉奴蝉蜕花间。铅华不御,慵态尽欹鬟。

阳湖道中 / 禚如旋

直钩不营鱼,蜗室无妻儿。渴饮寒泉水,饥餐紫朮芝。
丽似期神女,珍如重卫姬。君王偏属咏,七子尽搜奇。"
更闻闺月添相思。如今声韵尚如在,何况宫中年少时。
"一别十年事,相逢淮海滨。还思洛阳日,更话府中人。
微风时动牖,残灯尚留壁。惆怅平生怀,偏来委今夕。
累日曾一栉,对书常懒读。社腊会高年,山川恣游瞩。
林间求适意,池上得清飙。稍稍斜回楫,时时一度桥。
顾问当清夜,从容向紫宸。立言成雅诰,正意叙彝伦。


蝶恋花·河中作 / 练初柳

苇岸风多人未眠。已听渔翁歌别浦,更堪边雁过遥天。
梁园二月梨花飞,却似梁王雪下时。当时置酒延枚叟,
悬台日照愁成水。海户山窗几梳绾,菱花开落何人见。
隐隐阊门路,烟云晓更愁。空瞻金辂出,非是濯龙游。
虏骑瞻山哭,王师拓地飞。不应须宠战,当遂勒金徽。"
舞鹤乘轩至,游鱼拥钓来。座中殊未起,箫管莫相催。"
白云埋大壑,阴崖滴夜泉。应居西石室,月照山苍然。
夫子且归去,明时方爱才。还须及秋赋,莫即隐嵩莱。"


西平乐·尽日凭高目 / 霍初珍

"江村摇落暮蝉鸣,执手临岐动别情。古岸相看残照在,
鹤偶乘轩自可轻。簪组百年终长物,文章千古亦虚名。
软障薰笼空悄悄。殷郎去冬入翰林,九霄官署转深沉。
胡天早飞雪,荒徼多转蓬。寒云覆水重,秋气连海空。
知音不到吟还懒,锁印开帘又夕阳。"
拂拂生残晖,层层如裂绯。天风剪成片,疑作仙人衣。
"西上游江西,临流恨解携。千山叠成嶂,万水泻为溪。
圣主躬耕在籍田,公卿环卫待丰年。


浪淘沙令·伊吕两衰翁 / 东郭江浩

云气冉冉渐不见,留语弟子但精坚。
聚散纷如此,悲欢岂易齐。料君残酒醒,还听子规啼。"
帝道云龙合,民心草木春。须知烟阁上,一半老儒真。"
早梅初向雪中明,风惹奇香粉蕊轻。
长陪柏梁宴,日向丹墀趋。时方重右职,蹉跎独海隅。"
"谢家诸子尽兰香,各震芳名满帝乡。
"太守拥朱轮,东郊物候新。莺声随坐啸,柳色唤行春。
传唿戒徒驭,振辔转林麓。阴云拥岩端,沾雨当山腹。


乞校正陆贽奏议进御札子 / 崔伟铭

"羊公岘山下,神女汉皋曲。雪罢冰复开,春潭千丈绿。
"闲来南渡口,迤逦看江枫。一路波涛畔,数家芦苇中。
"沅湘春色还,风暖烟草绿。古之伤心人,于此肠断续。
昨梦见惠连,朝吟谢公诗。东风引碧草,不觉生华池。
醉罢各云散,何当复相求。"
飘散云台下,凌乱桂树姿。厕迹鸳鹭末,蹈舞丰年期。
折腰非吾事,饮水非吾贫。休告卧空馆,养病绝嚣尘。
青鸾不在懒吹箫,斑竹题诗寄江妾。飘飖丝散巴子天,


安公子·梦觉清宵半 / 干依瑶

人烟无明异,鸟道绝往返。攀崖倒青天,下视白日晚。
震雷如在耳,飞电来照目。兽迹不敢窥,马蹄惟务速。
河尹天明坐莫辞。春城月出人皆醉,野戍花深马去迟。
"茂等方上达,诸生安可希。栖神澹物表,涣汗布令词。
"卸帆清夜碧江滨,冉冉凉风动白苹.波上正吟新霁月,
杏梁朝日巢欲成。不见百鸟畏人林野宿,翻遭网罗俎其肉,
来亦一布衣,去亦一布衣。羞见关城吏,还从旧路归。
剑壁门高五千尺,石为楼阁九天开。


黄头郎 / 公孙福萍

"碧江头与白云门,别后秋霜点鬓根。长记学禅青石寺,
待侣临书幌,寻泥傍藻池。冲人穿柳径,捕蝶绕花枝。
魁岸古容生笔头。时捎大绢泥高壁,闭目焚香坐禅室。
"人心不忘乡,矧余客已久。送君江南去,秋醉洛阳酒。
"正月今欲半,陆浑花未开。出关见青草,春色正东来。
少事河阳府,晚守淮南壖。平生几会散,已及蹉跎年。
"绮筵金碧照芳菲,酒满瑶卮水满池。去岁南岐离郡日,
遥知公退琴堂静,坐对萧骚饮兴生。"


绛都春·题蓬莱阁灯屏 / 申屠仙仙

"已开山馆待抽簪,更要岩泉欲洗心。常被松声迷细韵,
何事商于泪如雨,小儒偏受陆家恩。"
"百万兵来逼合肥,谢玄为将统雄师。
步逸心难厌,看吟兴不辜。凭君命奇笔,为我写成图。"
"楚万重阳日,群公赏宴来。共乘休沐暇,同醉菊花杯。
"才有幕中士,宁无塞上勋。汉兵将灭虏,王粲始从军。
贫居烟火湿,岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋,蒿草没瓜园。
"无嗟千里远,亦是宰王畿。策马雨中去,逢人关外稀。


行苇 / 某如雪

"子夜雪华馀,卿家月影初。酒香薰枕席,炉气暖轩除。
向碛行人带夕阳。边骑不来沙路失,国恩深后海城荒。
"一身自潇洒,万物何嚣喧。拙薄谢明时,栖闲归故园。
但得长把袂,何必嵩丘山。"
旌旆边庭去,山川地脉分。平生一匕首,感激赠夫君。"
圣主过幽谷,虚皇在蕊宫。五千宗物母,七字秘神童。
"高原出东城,郁郁见咸阳。上有千载事,乃自汉宣皇。
茅鸱茅鸱,无啄我雀。汝食汝饱,莫我肯略。


大风歌 / 休梦蕾

有时乘兴寻师去,煮茗同吟到日西。"
"却足甘为笑,闲居梦杜陵。残莺知夏浅,社雨报年登。
谬忝燕台召,而陪郭隗踪。水流知入海,云去或从龙。
"心似白云归帝乡,暂停良画别龚黄。烟波乍晓浮兰棹,
远思风醒酒,馀寒雨湿衣。春光已堪探,芝盖共谁飞。"
残冻因风解,新正度腊开。行看武昌柳,仿佛映楼台。"
"我家南渡头,惯习野人舟。日夕弄清浅,林湍逆上流。
"欲别心不忍,临行情更亲。酒倾无限月,客醉几重春。