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菩萨蛮·黄云紫塞三千里

唐代 / 马祖常

推往知时训,书祥辨政和。从公惜日短,留赏夜如何。"
掷孔圣之日月,相空王之橐籥.曾升麟德殿,谭无着,
厥不云乎,惟其惟时。上天所保,福禄不亏。
曲直宁相隐,洪纤必自呈。还如至公世,洞鉴是非情。"
石榴花发石榴开。
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴,公府悬知欲厌名。
与郎酣梦浑忘晓,鸡亦留连不肯啼。"
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴,浮云白波名不同。
威令兼宁朔,英声重护羌。三军成父子,杂虏避封疆。
童子不知师病困,报风吹折好芭蕉。"
君看江上英雄冢,只有松根与柏槎。
虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。"
"独将诗教领诸生,但看青山不爱名。
"树石丛丛别,诗家趣向幽。有时闲客散,始觉细泉流。
"世间何事不潸然,得失人情命不延。


菩萨蛮·黄云紫塞三千里拼音解释:

tui wang zhi shi xun .shu xiang bian zheng he .cong gong xi ri duan .liu shang ye ru he ..
zhi kong sheng zhi ri yue .xiang kong wang zhi tuo yue .zeng sheng lin de dian .tan wu zhuo .
jue bu yun hu .wei qi wei shi .shang tian suo bao .fu lu bu kui .
qu zhi ning xiang yin .hong xian bi zi cheng .huan ru zhi gong shi .dong jian shi fei qing ..
shi liu hua fa shi liu kai .
xi hua bu yin luan quan sheng .yu jia yuan dao kan liu xing .gong fu xuan zhi yu yan ming .
yu lang han meng hun wang xiao .ji yi liu lian bu ken ti ..
mei ji hua wei jing ji cong .xiong xiong si gu duo ku xue .fu yun bai bo ming bu tong .
wei ling jian ning shuo .ying sheng zhong hu qiang .san jun cheng fu zi .za lu bi feng jiang .
tong zi bu zhi shi bing kun .bao feng chui zhe hao ba jiao ..
jun kan jiang shang ying xiong zhong .zhi you song gen yu bai cha .
sui ran bu jian ren tou luo .an li jiao jun gu sui ku ..
.du jiang shi jiao ling zhu sheng .dan kan qing shan bu ai ming .
.shu shi cong cong bie .shi jia qu xiang you .you shi xian ke san .shi jue xi quan liu .
.shi jian he shi bu shan ran .de shi ren qing ming bu yan .

译文及注释

译文
南风清凉阵阵吹啊,可以解除万民的愁苦。
王孙啊,回来吧,山中(zhong)险恶不(bu)可久留居!
  新月恰似秀眉/不见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早会结成连理。
我准备告诉东山的隐者们,为我打开蓬门,扫去三径上的白云。
从西面登上香炉峰,向南望见瀑布高挂在山前。
春天的景象还没装点到城郊,    
但愿这大雨一(yi)连三天不停住,
有着驯良柔顺体质,鹿身风神如何响应?
含苞待放的芭蕉色泽光润,仿佛翠脂凝成的蜡(la)烛一般,却没有蜡烛的烟尘,超凡脱俗,清爽宜人。春寒料峭的时候,芭蕉还未开放。
何不利(li)用盛时扬弃秽政,为何还不改变这些法度?
小寒时节,勉强吃一点饭,靠着乌几,席地而坐,乌几已经破旧,缝了很多遍了,头上戴着褐色的帽子。春来水涨,江河浩漫,所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间;身体衰迈,老眼昏蒙,看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。见蝶鸥往来自由,各得其所。站在潭州向北直看长安,像是在望天上的白云,有一万多里,蓦然生愁。
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦,满眼显现出故乡生机盎然的景象。
年年都见花开花谢,相思之情又有多少呢?就让我们高歌畅饮,不要谈论伤感之事。明年牡丹盛开的时候,不知我们会在哪里相逢?
天黑之后点起描画的红烛,排起守岁的宴席,友朋列坐其次。
  亲近贤臣,疏远小人,这是西汉之所以兴隆的原因;亲近小人,疏远贤臣,这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候,每逢跟我谈论这些事情,没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军,这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣,希望陛下亲近他们,信任他们,那么汉朝的兴隆就指日可待了。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊,相约在缥缈的银河边。

注释
5、奉使使威后:奉使命出使到威后这里来。
(26)几:几乎。
“岂闻”二句:开始由忆昔转为说今,写安史乱后的情况:以前物价不高,生活安定,如今却是田园荒芜,物价昂贵。一绢,一匹绢。直,同“值”。
157. 终:始终。
19.二子:指嵇康和吕安。
2. 寡人:寡德之人.是古代国君对自己的谦称。

赏析

  此诗首章起句不凡。开头四句郑重提出“人性”这一命题,哲理意味甚浓。前人多认为这是最早的“性善论”,故孟子在《告子章》中引此四句与孔子的阐释作为论“性善”的理论依据。但从全诗考察,似乎诗人并不是倡导什么“性善论”,他只不过是借天赋予人以善性,为下文歌颂仲山甫张本。第一章颂扬仲山甫应天运而生,非一般人物可比,总领全诗。接下去二至六章便不遗余力赞美仲山甫的德才与政绩:首先说他有德,遵从古训,深得天子的信赖;其次说他能继承祖先事业,成为诸侯典范,是天子的忠实代言人;再次说他洞悉国事,明哲忠贞,勤政报效周王;继而说他个性刚直,不畏强暴,不欺弱者;进而回应前几章,说他德高望重,关键靠自己修养,不断积累,因而成了朝廷补衮之臣。诗人对仲山甫推崇备至,极意美化,塑造了一位德才兼备、身负重任、忠于职守、攸关国运的名臣形象。七、八两章才转到正题,写仲山甫奉王命赴东方督修齐城,尹吉甫临别作诗相赠,安慰行者,祝愿其功成早归。全诗基调虽是对仲山甫个人的颂扬与惜别,但透过诗中关于仲山甫行事与心理的叙述,从中大体能体察到处于西周衰世的贵族,对中兴事业艰难的认识与隐忧,以及对力挽狂澜的辅弼大臣的崇敬与呼唤。不难理解,此诗对仲山甫的种种赞美,是真实的、现实的,然而也不(ye bu)排除其中有某些理想化的成分,包含着诗人所代表的这一阶层的期盼。有人斥此篇为“谀词”,似乎过苛。
  这首诗的整个语调都是平缓的,而在平缓的语调后面,却隐藏着诗人一颗不平静的心。这是形成“外枯中膏,似淡而实美”的艺术风格的重要原因。其妙处,借用欧阳修的话来说,叫做:“初如食橄榄,真味久愈在。”(《欧阳文忠公集》卷二)全诗言淡意远,韵味深厚。
  其次诗在语言上也有自然古朴的特色。首联看似平常,但格调高古,萧散简远。它以一种舒展的唱叹语调来表达诗人的敬慕之情,自有一种风神飘逸之致,疏朗古朴之风。尾联也具有同样风调。中二联不斤斤于对偶声律,对偶自然流走,全无板滞之病。谢榛《四溟诗话》曾谓,“红颜”句与“迷花”句,“两联意颇相似”,其中运用“互体”,耐人寻味:“弃轩冕”、“卧松云”是一个事情的两个方面。这样写,在自然流走之中又增加了摇曳错落之美。诗中用典,融化自然,不见斧凿痕迹。如“中圣”用曹魏时徐邈的故事,他喜欢喝酒,将清酒叫作圣人,浊酒叫作贤人,“中圣”就是喝醉酒之意,与“事君”构成巧妙的对偶。“高山(gao shan)”一句用了《诗经·小雅·车舝》中“高山仰止,景行行止”的典故,后来司马迁又在《孔子世家》中用来赞美孔子。这里既是用典,又是形象描写,即使不知其出处,也仍能欣赏其形象与诗情之美。而整个诗的结构采用抒情——描写——抒情的方式。开头提出“吾爱”之意,自然地过渡到描写,揭出“可爱”之处,最后归结到“敬爱”。依感情的自然流淌结撰成篇,所以像行云流水般舒卷自如,表现出诗人率真自然的感情。
  它不写花本身之动人,而只写看花的人为花所动,真是又巧妙又简练。后两句由物及人,关合到自己的境遇。玄都观里这些如此吸引人的、如此众多的桃花,自己十年前在长安的时候,根本还没有。去国十年,后栽的桃树都长大了,并且开花了,因此,回到京城,看到的又是另外一番春色,真是“树犹如此,人何以堪”了。
  此诗的语言风格也变化多姿。首章叙述周王册命,其语言如《尚书》用语般典重古奥;第二章叙述周王赏赐,铺陈华丽,以见恩宠之隆;第三章以下间用叠词、口语,描写有声有色,写得生动活泼。一诗之中,语言风格三易,即俗谓“到什么山上唱什么歌”。
  用精细工致的笔法描绘南方山川奇秀之美,是大谢诗的主要特色。有趣的是,他的两联最出名的警句却并不以工笔细描见长,而是以“自然”见称。“池塘生春草,园柳变鸣禽”(《登池上楼》)一联,固然是作者自诩“有神助”的得意之句,此篇的“明月”一联更被诗论家推为“古今胜语”的代表。钟嵘《诗品序》说:“至于吟咏情性,亦何贵于用事?‘思君如流水’,既是即目;‘高台多悲风’,亦惟所见;‘清晨登陇首’,羌无故实;‘明月照积雪’,讵出经史?观古今胜语,多非补假,皆由直寻。”这段话不仅表达了钟嵘论诗的一个重要观点,也道出了“明月”一联的高妙之处——直寻,即对生活(包括自然景象与社会人事)的直接真切感受,以及由此形成的诗歌的直接感发力量。
  第四段,是苏(shi su)轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解,以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”,愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻,提出“逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看,天地的存在不过是转瞬之间;如果从不变的角度看,则事物和人类都是无穷尽的,不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观,他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化,因此,他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态,并能从人生无常的怅惘中解脱出来,理性地对待生活。而后,作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声,山间的明月有色,江山无穷,风月长存,天地无私,声色娱人,作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》:“清风明月不用一钱买,玉山自倒非人推”,进而深化之。
  布局以外,景物吸引读者视线的,是那斑驳陆离、秾艳夺目的色彩。翠绿的栏槛,猩红的画屏,门帘上的彩绣,被面的锦缎光泽,合组成一派旖旎温馨的气象,不仅增添了卧室的华贵势派,还为主人公的闺情绮思酝酿了合适的氛围(fen wei)。主人公始终未露面,她在做什么、想什么也不得而知。但朱漆屏面上雕绘着的折枝图,却不由得使人生发出“花开堪折直须折,莫待无花空折枝”(无名氏《金缕衣》)的感叹。面对这幅画图,主人公不可能不有感于自己的逝水流年,而将大好青春同画中鲜花联系起来加以比较、思索,更何况而今又到了一年当中季节转换的时候。门前帘幕低垂,簟席上增加被褥,表明暑热已退,秋凉刚降。这样的时刻最容易勾起人们对光阴消逝的感触,在主人公的心灵上又将激起阵阵波澜。诗篇结尾用重笔点出“《已凉》韩偓 古诗天气未寒时”的时令变化,当然不会出于无意。配上床席、锦褥的暗示以及折枝图的烘托,主人公在深闺寂寞之中渴望爱情的情怀,也就隐约可见了。
  项羽、刘邦当初并不是什么大人物,不过都是有野心的人。照司马迁的记载,他俩都见过秦始皇。项羽见了说:“彼可取而代也!”刘邦见了说:“大丈夫当如此也!”虽然一个藐视,一个艳羡,目标却都是自己想当皇帝。后来果然为了天下,龙争虎斗,打得个昏天黑地,野心得遂,小人物也就进入了“大人物”的圈子。在这场争夺中,刘邦胜了,项羽败了。在以成败论英雄的中国,自然会为胜者送上无量赞歌,对失败者则大抵少有好话,能像司马迁那样把项羽列入《本纪》,还有不少赞许之辞,就算很不容易了。王象春从功业的成就来观察,以为刘邦能去秦苛法,约法三章,如天降甘霖,深得民心,可谓真龙;项羽勇可称虎,但入关后只知掮枪绰棒、纵火劫掠,不懂收拾人心,只是一介莽夫,终较刘邦逊色。
  后二句“人心胜潮水,相送过浔阳”更进一层。既然客路工远,旅程孤寂,既然情热如火,不忍分离,那就该送上一程了,然而人不能送,因为情势不容;江潮也不能送,因为船向西而水东流,条件也不许可。那么,难道就让(rang)我的挚友孤雁独飞,去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗?不,诗人的心将时刻伴随着他,人心不比那无知的潮水,人心能超越时空的限制。它将伴送着行人,驶过浔阳江,驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举,而一个“胜”字,便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促,而蕴蓄深远,耐人寻味。
  古代男女婚姻,都是父母之命,媒妁之言。像这种敢爱敢恨的女子自己找婆家的事情,真是有违传统习俗的,当父母的当然不会同意。可能也不一定是父母要展示权威,多半是他们凭自己的生活经验在为儿女把关,以确保日后生活美满。但是代沟的存在,使两代人的择偶观念不可避免地存在着差异和冲突。这原也正常。问题的关键是,母女二人的矛盾不可调和,因此才有了“之死矢靡他”的决绝抗争。
  全文给读者的总印象是寓意丰富、抒情含蓄、结构精巧、文字形象。
  此诗的前六句,重在描绘诗人所见“孤松”之景,写“孤松”枝叶繁茂、清风中显得那样潇洒自得;“孤松”苔绿叶翠,秋烟中更添膘胧之美。这给人以孤傲自恃,超然物外的感觉。末二句,侧重体现出诗人不满足于“孤松”的潇洒自得,向往着“直上数千尺”的凌云之势。(唐)范传正《李白新墓碑》所谓:“常欲一鸣惊人,一飞冲天”之意。这种情感,显然是诗人虽来得重用,却时时怀有凌云壮志渴望施展的内心情怀的一种“借越发挥”。
  三、四两章宜作一节读。这是母鸟辛勤劳作后的痛定思痛,更是对无法把握自身命运的处境的凄凄泣诉,“予手拮据”、“予口卒瘏”、“予羽谯谯”、“予尾翛翛”:遭受奇祸的母鸟终于重建了自己的巢窠,充满勇气地活了下来。但是,这坚强的生存,对于孤弱的母鸟来说,是付出了无比巨大的代价。
  典故的运用,使感情更加慷慨激昂,深沉壮烈。第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故,直接引出“古今一体”的结论,愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治;第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故,表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故,援古证今,明理达情,让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。
  此诗取材于前朝亡国故实,以诗的语言,批判亡国之君,晓喻晚唐皇上,立意高远。篇中以实词撑住全诗,以虚词斡旋其间,取得了既整饬工严又流动活泼的艺术效果。
  尧、舜禅让,载于《尚书》,《卿云》之歌,流传秦季。而尧、舜均属传说人物,舜歌《卿云》,颇难征信。很可能这是身处战国、秦季乱世,目睹争夺劫杀,而向往礼让治世者的代拟之作。不过,自战国、秦汉以来,禅让传说和《卿云》之歌,代代相传,深入人心,对形成以礼让为美德的民族精神,产生了积极的影响。柳诒徵论“唐虞之让国”时写道:“吾民初非不知竞争,第开化既早,经验较多,积千万年之竞争,熟睹惨杀纷乱之祸亡无已,则憬然觉悟,知人类非相让不能相安,而唐、虞之君臣遂身倡而力行之。后此数千年,虽曰争夺劫杀之事不绝于史策,然以逊让为美德之意,深中于人心,时时可以杀忿争之毒,而为和亲之媒。故国家与民族,遂历久而不敝”(《中国文化史》)。这对认识《《卿云歌》佚名 古诗》的历史背景和文化意义,颇有启发。
  1.融情于事。

创作背景

  木瓜山,今安徽贵池县与湖南常德县都有木瓜山。一云木瓜山位于湖南常德府城东七里,李白谪夜郎过此而作,误。

  

马祖常( 唐代 )

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简 介

马祖常 马祖常(1279~1338)元代色目人,回族着名诗人。字伯庸,光州(今河南潢川)人。延佑二年,会试第一,廷试第二,授应奉翰林文字,拜监察御史。元仁宗时,铁木迭儿为丞相,专权用事,马祖常率同列劾奏其十罪,因而累遭贬黜。自元英宗硕德八剌朝至元顺帝朝,历任翰林直学士、礼部尚书、参议中书省事、江南行台中丞、御史中丞、枢密副使等职。为文法先秦两汉,宏瞻而精核,富丽而新奇,内容多制诏、碑志等类作品,诗作圆密清丽,除应酬之作外,亦有反映民间疾苦的作品。

贞元十四年旱甚见权门移芍药花 / 钟离海青

匪日之暮,浮云之污。嗟我怀人,犹心如蠹。
却笑霞楼紫芝侣,桃源深洞访仙才。"
"汉皇敦故友,物色访严生。三聘迨深泽,一来遇帝庭。
红闺更有堪愁处,窗上虫丝几上尘。
"落魄薛高士,年高无白髭。云中闲卧石,山里冷寻碑。
"萧萧鸣夜角,驱马背城濠。雨后寒流急,秋来朔吹高。
感兹一顾重,愿以死节酬。幽显傥不昧,终焉契绸缪。
远郊光接汉,旷野色通秦。此去迢遥极,却回应过春。"


听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事 / 逄巳

岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台,尘飞幂幂几时开。
黄帝上天时,鼎湖元在兹。七十二玉女,化作黄金芝。
咏白鹊,时诸侯兼并,王欲继好息民,故云。《高僧传》)"
坐觉心心默,行思步步冰。终归石房里,一点夜深灯。"
又得一宵话,免生千里愁。莫辞重卜日,后会必经秋。"
林杪不可分,水步遥难辨。一片山翠边,依稀见村远。
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻,
"暑气当宵尽,裴回坐月前。静依山堞近,凉入水扉偏。


山中 / 妻梓莹

"人命急如线,上下来往速如箭。认得是元神,
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡,东来西去气绵绵。
"拥褐藏名无定踪,流沙千里度衰容。
"皇天鉴不昧,愐想何亢极。丝雨久愆期,绮霞徒相惑。
物类易迁变,我行人不见。珍重任彦思,相别日已远。
一室尘埃外,翛然祗么常。睡来开寝帐,钟动下禅床。
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟,救人急于己诸体。
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海,红日无私罔象川。


雪梅·其一 / 萧鸿涛

自此三山一归去,无因重到世间来。"
"落魄且落魄,夜宿乡村,朝游城郭。闲来无事玩青山,
小浦依林曲,回塘绕郭西。桃花春满地,归路莫相迷。"
朝云暮雨镇相随,去雁来人有返期。玉枕只知长下泪,银灯空照不眠时。仰看明月翻含意,俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲,教人寂寞复相思。
春心不惬空归去,会待潮回更折看。
泪逐金波满,魂随夜鹊惊。支颐乡思断,无语到鸡鸣。"
清高慕玄度,宴默攀道一。残磬隔风林,微阳解冰笔。
二气播万有,化机无停轮。而我操其端,乃能出陶钧。


水龙吟·浮翠山房拟赋白莲 / 营己酉

周士同成,二王殊名。王居一焉,百日为程。
亦无得失亦无言,动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙,
猿猱狂欲坠,水石怪难图。寂寞荒斋外,松杉相倚枯。"
"薝卜气雍雍,门深圣泽重。七丝奔小蟹,五字逼雕龙。
疾风知劲草,世乱识忠臣。哀哀独孤公,临死乃结缨。
三车搬运珍珠宝,送归宝藏自通灵。天神佑,地祇迎,
秦皇谩作驱山计,沧海茫茫转更深。"
粟赤千千窖,军雄万万儿。八蛮须稽颡,四海仰昌期。


蝶恋花·送潘大临 / 坚海帆

"四海无拘系,行心兴自浓。百年三事衲,万里一枝筇。
"满眼尽疮痍,相逢相对悲。乱阶犹未已,一柱若为支。
清风江上月,霜洒月中砧。得句先呈佛,无人知此心。
春风因过东君舍,偷样人间染百花。
"皎洁曹溪月,嵯峨七宝林。空传智药记,岂见祖禅心。
莫道此间无我分,遗民长在惠持家。"
可中与个皮裈着,擎得天王左脚无。"
"秋月圆如镜, ——王步兵


杂说一·龙说 / 木依辰

只是危吟坐翠层,门前岐路自崩腾。
捧受不堪思出处,七千馀里剑门前。"
终南南太守,南郡在云南。闲向南亭醉,南风变俗谈。
偎岩拍手葫芦舞,过岭穿云拄杖飞。
松倾鹤死桑田变,华表归乡未有年。"
宝芝常在知谁得,好驾金蟾入太虚。"
"圣人重周济,明道欲救时。孔席不暇暖,墨突何尝缁。
辟士天下尽,君何独屏营。运开应佐世,业就可成名。


前出塞九首 / 源壬寅

人间岁月如流水,何事频行此路中。"
遮莫冬冬动,须倾满满杯。金吾如借问,但道玉山颓。
美人矜名曲不误,蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉,
遽为千里别,南风思越绝。爱君随海鸥,倚棹宿沙月。
凭君且听哀吟好,会待青云道路平。"
夕望层城眼欲穿,晓临明镜肠堪绝。"
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪,吟看芳草只思人。
"楚后萍台下,相逢九日时。干戈人事地,荒废菊花篱。


杜蒉扬觯 / 夏侯美丽

形影腾腾夕阳里,数峰危翠滴渔船。"
青苔闲阁闭,白日断人过。独上西楼望,荆门千万坡。
坎离二物君收得,龙虎丹行运水银。
计谋多不就,心口自相违。已作羞归计,还胜羞不归。"
天人何济济,高会碧堂中。列侍奏云歌,真音满太空。
听松今欲暮,过岛或明朝。若尽平生趣,东浮看石桥。"
莫怪瑶池消息稀,只缘尘事隔天机。
归路日已近,怡然慰心魂。所经多奇趣,待与吾友论。


召公谏厉王弭谤 / 仲孙亦旋

林下闲人亦何幸,也随旌旆到银尖。
清白比来谁见赏,怜君独有富人侯。"
些子清风有何益。守羊真人聃之役,高吟招隐倚碧壁。
"何必闲吟蜀道难,知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去,
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理,遗形忘性尽真铨。
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来,红泉正洒芙蓉霞。
若是不留千古恨,湘江何事竹犹斑。
见《三山老人语录》)"