终拖老病重寻去，得到匡庐死便休。"
河汉已倾斜，神魂欲超越。愿郎更回抱，终天从此诀。
"混沌未分我独存，包含四象立干坤。
卧病匡床香屡添，夜深犹有一丝烟。
好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽，
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓，
静言澄义海，发论上词锋。心虚道易合，迹广席难重。
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多，孤窗寒梦惊流波。
沧洲说近三湘口，谁知卷得在君手。披图拥褐临水时，
"凉风暮起骊山空，长生殿锁霜叶红。
"敢谓神仙手，多怀老比丘。编联来鹿野，酬唱在龙楼。
zhong tuo lao bing zhong xun qu .de dao kuang lu si bian xiu ..
he han yi qing xie .shen hun yu chao yue .yuan lang geng hui bao .zhong tian cong ci jue .
.hun dun wei fen wo du cun .bao han si xiang li gan kun .
wo bing kuang chuang xiang lv tian .ye shen you you yi si yan .
hao niao sheng chang shui yan kai .hao cha qing ru zuo mei tai .bu wen rong ru cheng fan jin .
xiang de dao jia chun yi mu .hai tang qian shu yi diao ling ..
zeng zhan chi you yu zuo qian .liu long gao jia zhen ming luan .ru lai che hou sui jin gu .
jing yan cheng yi hai .fa lun shang ci feng .xin xu dao yi he .ji guang xi nan zhong .
luan ming feng yu qiao wu tong .ye shen tian bi song feng duo .gu chuang han meng jing liu bo .
cang zhou shuo jin san xiang kou .shui zhi juan de zai jun shou .pi tu yong he lin shui shi .
.liang feng mu qi li shan kong .chang sheng dian suo shuang ye hong .
.gan wei shen xian shou .duo huai lao bi qiu .bian lian lai lu ye .chou chang zai long lou .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌(guan)夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
二月的巴陵，几乎天天都刮风下雨。料峭的《春寒》陈与义 古诗还未结束，给园林的花木带来了灾难，叫人担心害怕！
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？
隔着烟雾，听催促时光的漏壶下，铜龙滴水，声如哽咽。厢房里帷幕昏暗，灯儿结了花。灯儿结了花，我只做了一会儿春梦，便游遍了辽阔的江南。
只有玄武湖上的明月，在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代，兴衰迭起，我且痛饮三杯，为金陵高歌一曲。
太阳慢慢下山了，在湖面上投下了又红又大的影子，晚风停息绿水泛不起半点涟漪。
什么人在半夜把山推走了?抬头看四面都是浮云，猜想是浮云干的。平常相对而视的几座山峰，现找遍河边却寻不到它们在哪里。
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
离开家乡后客宿在并州这个地方已经有十年，我回归的心日日夜夜在思念着故乡咸阳。
想想我自己的人生，顷刻之间觉得无限悲伤。
《竹》李贺 古诗子可织成《竹》李贺 古诗席送给美丽的姑娘纳凉；也可以裁制成钓竿，钓上大鱼几筐。
我对日复一日的水行客宿已经厌倦，因为风潮变幻不定，莫可理究，凶险难测。彭蠡水波涛奔流，时而遇到洲岛，立刻遽分两股，急转猛合，又冲撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起来，奔流而下。沿途，有时乘月夜游，聆听哀怨的猿啼，湿露而行，赏玩芳草的浓香；有时晨起远眺，近处晚春秀野，碧绿无际，远处苍岩高峙，白云如聚。我想凭借与寥夜清晨静景的对晤，来参透这冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然不解。因不耐静思默想，于是攀登悬崖，登上了石镜山；牵萝扳叶，进入了松门顶。访异探秘，登高远望，然而三江九派，先哲的记载，已成难以追寻的故事；沧海桑田，这千变万化的自然之理，更难以考究。如今灵物异人已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙药，温润水玉，早已灭其明光，辍其流温。对于这颠颠倒倒，是非莫明的一切，我奏起了《千里别鹤》曲。突然断弦一声，万籁俱寂，唯有那无尽愁思在江天回荡。
注释
（11）天理：指牛的生理上的天然结构。
11.近：形容词作动词，靠近。
⑺“春秋”两句：大意是说春秋多晴朗天气，恰好登高赋诗。
77.絙（geng4）：绵延。
（14）具区：太湖的古称。
旅谷：野生的谷子。
1.舍弟：谦称自己的弟弟。
⑷浴蚕：古时候将蚕种浸在盐水中，用来选出优良的蚕种，成为浴蚕。
曹操听后大为赞赏，封其为平原侯，并勉励说：“吾昔为顿丘令，正值二十初度，思当时所行，无愧于今。今汝已长成，可不勉哉！”
"柱史静开筵，所思何地偏。故人为县吏，五老远峰前。
"道朗居太山，达磨住熊耳。手擎清凉月，灵光溢天地。
野叠凉云朵，苔重怪木阴。他年立名字，笑我老双林。"
又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰，一尘尘在世人情。
"水尔何如此，区区矻矻流。墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。
紫苔封井石，绿竹掩柴关。若到云峰外，齐心去住间。"
鸟列沧洲队，云排碧落层。孤峰磬声绝，一点石龛灯。"
"众仙仰灵范，肃驾朝神宗。金景相照曜，逶迤升太空。
知公爱澄清，波静气亦肃。已见横流极，况闻长鲸戮。
玉皇未有天符至，且货乌金混世流。"
每谢侵床影，时回傍枕声。秋来渐平复，吟绕骨毛轻。"
"西北黄云暮，声声画角愁。阴山一夜雨，白草四郊秋。
自从遗却先生后，南北东西少丈夫。"
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外，是非闲见寂寥中。
长忆高窗夏天里，古松青桧午时风。
"鹏翅蹋于斯，明君知不知。域中诗价大，荒外土坟卑。
泣溻干坤色，飘零日月旗。火从龙阙起，泪向马嵬垂。
藩牧今荣饯，诗流此盛文。水从吴渚别，树向楚门分。
"吾嘉台孝威，乐道隐岩穴。吾尚管幼安，栖真养高节。
"名山相别后，别后会难期。金鼎销红日，丹田老紫芝。
如今若更生来此，知有何人赠白驴。"
荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。"
"谈空与破邪，献寿复荣家。白日得何偈，青天落几花。
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过，风含和气满城春。
把住赤乌魂，突出银蟾魄。未省此中玄，常流容易测。
无事终无事，令枯便合枯。他年相觅在，亦不是生苏。"
"谋身非不早，其奈命来迟。旧友皆霄汉，此身犹路岐。
搜山得探卒，放火猎黄羊。唯有南飞雁，声声断客肠。
梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）"
迹绝为真隐，机忘是大还。终当学支遁，买取个青山。
还应笑我降心外，惹得诗魔助佛魔。"
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦，燕啄花泥落砌莎。
使不苏者苏，不足者足。情通上玄，如膏绵绵。有叟有叟，
如今四十馀年也，还共当时恰一般。
"台殿参差耸瑞烟，桂花飘雪水潺潺。
百千万亿偈，共他勿交涉。所以那老人，密传与迦叶。
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
"世故多离散，东西不可嗟。小秦非本国，楚塞复移家。
若教倚向闲窗下，恰似箜篌不着弦。"
锦水流春阔，峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。"
零林秋露响，穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地，怀安却败名。"
不知何处小乘客，一夜风来闻诵经。"
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
枕着玉阶奏明主。"
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵，狐白裘裳欲比难。
"禅客诗家见，凝寒忽告还。分题回谏笔，留偈在商关。
"团圆手中扇，昔为君所持。今日君弃捐，复值秋风时。
玄宗未到万里桥，东洛西京一时没。汉土民皆没为虏，
"乐广清羸经几年，姹娘相托不论钱。
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
"武陵敬爱客，终宴不知疲。遣共浑王饮，错宴延陀儿。
断壁分垂影，流泉入苦吟。凄凉离别后，闻此更伤心。"
"归休兴若何，朱绂尽还他。自有园林阔，谁争山水多。
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
君不见于公门，子孙好冠盖。
"南行登岭首，与俗洗烦埃。磬罢孤舟发，禅移积瘴开。
村遥红树远，野阔白烟平。试裂芭蕉片，题诗问竺卿。"
故人不在兹，幽桂惜未结。"
吾心不觉侵衣冷，曾向此中居几年。"
"羡子去东周，行行非旅游。烟霄有兄弟，事业尽曹刘。
"金虎城池在，铜龙剑珮新。重看前浦柳，犹忆旧洲苹.
竹低莎浅雨濛濛，水槛幽窗暑月中。
"何处陪游胜，龙兴古观时。诗悬大雅作，殿礼七真仪。
"妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。
此道非君独抚膺。"
乍当暖景飞仍慢，欲就芳丛舞更高。（蝶，见《偶谈》）"
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。"
书信茫茫何处问，持竿尽日碧江空。"
"万叠仙山里，无缘见有缘。红心蕉绕屋，白额虎同禅。
不解细思惟，将言长不死。诛剥垒千金，留将与妻子。
愿得西山无树木，免教人作泪悬悬。"
"萧萧鸣夜角，驱马背城濠。雨后寒流急，秋来朔吹高。
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
白熊卧如马。金钟撼壑，布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入，
"武陵嘉致迹多幽，每见图经恨白头。溪浪碧通何处去，
天下都游半日功，不须跨凤与乘龙。
金镜悬千古，彤云起四维。盛行唐典法，再睹舜雍熙。
"木落树萧槮，水清流寂。属此悲哉气，复兹羁旅戚。