知子去从军，何处无良人。"
铁马喧鼙鼓，蛾眉怨锦屏。不知羌笛曲，掩泪若为听。"
玉房九霄露，碧叶四时春。不及涂林果，移根随汉臣。"
"副君昭象，道应黄离。铜楼备德，玉裕成规。
行当奉麾盖，慰此劳行役。"
霜华净天末，雾色笼江际。客子常畏人，何为久留滞。"
黄衫年少来宜数，不见堂前东逝波。
"云暗苍龙阙，沉沉殊未开。窗临凤凰沼，飒飒雨声来。
不滥辞终辨，无瑕理竟伸。黻还中省旧，符与外台新。
窗覆垂杨暖，阶侵瀑水寒。帝城归路直，留兴接鹓鸾。"
拥传咸翘首，称觞竞比肩。拜迎弥道路，舞咏溢郊鄽。
国骋双骐骥，庭仪两凤凰。将星连相位，玉树伴金乡。
一丸致毙花丛里。小雏黄口未有知，青天不解高高飞。
烈士怀忠触，鸿儒访业来。何当赤墀下，疏干拟三台。"
"纂尧灵命启，灭楚馀闰终。飞名膺帝箓，沈迹韫神功。
zhi zi qu cong jun .he chu wu liang ren ..
tie ma xuan pi gu .e mei yuan jin ping .bu zhi qiang di qu .yan lei ruo wei ting ..
yu fang jiu xiao lu .bi ye si shi chun .bu ji tu lin guo .yi gen sui han chen ..
.fu jun zhao xiang .dao ying huang li .tong lou bei de .yu yu cheng gui .
xing dang feng hui gai .wei ci lao xing yi ..
shuang hua jing tian mo .wu se long jiang ji .ke zi chang wei ren .he wei jiu liu zhi ..
huang shan nian shao lai yi shu .bu jian tang qian dong shi bo .
.yun an cang long que .chen chen shu wei kai .chuang lin feng huang zhao .sa sa yu sheng lai .
bu lan ci zhong bian .wu xia li jing shen .fu huan zhong sheng jiu .fu yu wai tai xin .
chuang fu chui yang nuan .jie qin pu shui han .di cheng gui lu zhi .liu xing jie yuan luan ..
yong chuan xian qiao shou .cheng shang jing bi jian .bai ying mi dao lu .wu yong yi jiao chan .
guo cheng shuang qi ji .ting yi liang feng huang .jiang xing lian xiang wei .yu shu ban jin xiang .
yi wan zhi bi hua cong li .xiao chu huang kou wei you zhi .qing tian bu jie gao gao fei .
lie shi huai zhong chu .hong ru fang ye lai .he dang chi chi xia .shu gan ni san tai ..
.zuan yao ling ming qi .mie chu yu run zhong .fei ming ying di lu .shen ji yun shen gong .
译文
独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。
有(you)背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。久久没得出结果，就去报了官。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
闲来征求酒令穷搜经书史籍，酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
粗看屏风画，不懂敢批评。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛(zhu)杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。当年黄莺正飞翔，黄莺毛羽有辉光。那人过门做新娘，迎亲骏马白透黄。娘为女儿结佩巾，婚仪繁缛多过场。新婚甭提有多美，重逢又该美成什么样！
躺在精美的竹席上，思绪万千，久久不能平静。期待已久的一次与恋人的约会，在这个晚上告吹了。从今以后再也无心欣赏那良辰美景了，管他明月下不下西楼。
既然决心闯荡天下建功立业，离别家常便饭何须叹息怨尤。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
秦王的侍臣上前，斩杀荆轲。事后，秦王还头昏眼花了好长一段时间。
你如同谢公最受偏爱的女儿，嫁给我这个贫士事事不顺利。
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
注释
辩斗：辩论，争论.
[6]杓[biāo]回摇斗：意谓斗柄东回，春天来到。杓：北斗第五、六、七颗星的名称。又称斗柄、杓星。
⑷绿毛幺凤：岭南的一种珍禽，似鹦鹉。
桂枝香：《桂枝香》又名《疏帘淡月》。
昭君怨：词牌名，又名《宴西园》、《一痕沙》。四十字，全阕四换韵，两仄两平递转，上下片同。
⑶乍著：刚刚穿上。宋方潜力《蕙兰芳》：“乍著单衣，才拈圆扇，气候暄燠。”
⑶鼍（tuó）：一种鳄。
此为“应制”词，是词人为应圣旨而作。
释禧誧 释禧誧（一○五七～一一一五），俗姓宋，蔡州西平（今河南南阳市北）人。为青原下十二世，芙蓉道楷禅师法嗣。初住西京天宁寺，继徙韶山、观音、丹霞（此据《嘉泰普灯录》）。徽宗政和五年卒，年五十九。《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一四有传。今录偈二首。
为邦复多幸，去国殊迁放。且泛篱下菊，还聆郢中唱。
"日映宫墙柳色寒，笙歌遥指碧云端。
仲颖恣残忍，废兴良在躬。死人如乱麻，天子如转蓬。
"倡楼启曙扉，园柳正依依。鸟鸣知岁隔，条变识春归。
偷生乞死非情愿。龟兹筚篥愁中听，碎叶琵琶夜深怨。
学画蛾眉独出群，当时人道便承恩。
问子劳何事，江上泣经年。隰中生红草，所美非美然。"
"贾生流寓日，扬子寂寥时。在物多相背，唯君独见思。
六局黄公术，三门赤帝方。吹沙聊作鸟，动石试为羊。
严飙肃林薄，暧景澹江湖。鸿私浃幽远，厚泽润凋枯。
果下回仙骑，津傍驻彩斿。凫鹥喧凤管，荷芰斗龙舟。
"桐柏膺新命，芝兰惜旧游。鸣皋夜鹤在，迁木早莺求。
平生守直道，遂为众所嫉。少以文作吏，手不曾开律。
夕烟起林兰，霜枝殒庭树。落景虽已倾，归轩幸能驻。"
畴昔陪鹓鹭，朝阳振羽仪。来音虽寂寞，接景每逶迤。
炉氲暗裴回，寒灯背斜光。妍姿结宵态，寝臂幽梦长。
今日觉君颜色好。
痕多开镜照还悲，绿髻青蛾尚未衰。莫道新缣长绝比，
"岁迎更始，节及朝元。冕旒仰止，冠剑相连。
"别殿秋云上，离宫夏景移。寒风生玉树，凉气下瑶池。
"高天净秋色，长汉转曦车。玉树阴初正，桐圭影未斜。
珮响交成韵，帘阴暖带纹。逍遥岂有事，于此咏南薰。
"鸿鹄振羽翮，翻飞入帝乡。朝鸣集银树，暝宿下金塘。
"迢递终南顶，朝朝阊阖前。朅来青绮外，高在翠微先。
虞衡斤斧罗千山，工命采斫杙与椽。深林土翦十取一，
卧疾无三吊，居闲有百忧。振风吟鼓夕，明月照帷秋。
圣酒山河润，仙文象纬舒。冒恩怀宠锡，陈力省空虚。
寂寂芸香阁，离思独悠哉。"
"闻有独往客，拂衣捐世心。结欣薄枉渚，撰念萦旧林。
北逐驱獯虏，西临复旧疆。昔还赋馀资，今出乃赢粮。
子夫前入侍，飞燕复当时。正悦掌中舞，宁哀团扇诗。
善贾识贪廉，良田无稙稚。磨剑莫磨锥，磨锥成小利。"
"秋来风瑟瑟，群马胡行疾。严城昼不开，伏兵暗相失。
"公主林亭地，清晨降玉舆。画桥飞渡水，仙阁涌临虚。
枚藻清词律，邹谈耀辩锋。结欢良有裕，联寀愧无庸。
"大厦初成日，嘉宾集杏梁。衔书表周瑞，入幕应王祥。
唤上紫微三五夕，圣明方寿一千春。"
野雾连空暗，山风入曙寒。帝城临灞涘，禹穴枕江干。
高阁浮香出，长廊宝钏鸣。面花无隔笑，歌扇不障声。"
宴游穷至乐，谈笑毕良辰。独叹高阳晚，归路不知津。"
朝亦常苦饥，暮亦常苦饥。飘飘万馀里，贫贱多是非。
野心长寂寞，山径本幽回。步步攀藤上，朝朝负药来。
黄池通霸迹，赤壁畅戎威。文物俄迁谢，英灵有盛衰。
"二妃怨处云沉沉，二妃哭处湘水深。
鸾鹤共徘徊，仙官使者催。香花三洞启，风雨百神来。
不知远梦华胥国，何如亲奉帝尧君。"
金鞍宝铰精神出，笛倚新翻水调歌。"
"阳翟疏丰构，临平演庆源。学筵尊授几，儒服宠乘轩。
名隆五岳，秩映三台。严祠已备，睟影方回。
鸾死铅妆歇，人亡锦字空。悲端若能减，渭水亦应穷。
年年道上随行车。愿为玉銮系华轼，终日有声在君侧。
山势远涛连，江途斜汉转。坐啸予多暇，行吟子独善。
"棠棣闻馀兴，乌衣有旧游。门前杜城陌，池上曲江流。
圣主赋新诗，穆若听薰琴。先言教为本，次言则是钦。
顺时鹰隼击，讲事武功扬。奔走未及去，翾飞岂暇翔。
已属群生泰，犹言至道偏。玺书傍问俗，旌节近推贤。
"酒熟人须饮，春还鬓已秋。愿逢千日醉，得缓百年忧。
劳心苦力终无恨，所冀君恩那可依。闻说行人已归止，
华表瑶池冥，清漳玉树枝。昭题盟岳渎，展墓庆重熙。"
神藻飞为鹡鸰赋，仙声飏出凤凰台。"
君学秋胡不相识，妾亦无心去采桑。"
"王子宾仙去，飘飖笙鹤飞。徒闻沧海变，不见白云归。
独有南冠客，耿耿泣离群。遥看八会所，真气晓氤氲。"
两岩天作带，万壑树披衣。秋菊迎霜序，春藤碍日辉。
"七萃銮舆动，千年瑞检开。文如龟负出，图似凤衔来。
凤管披云此地迎。树作帷屏阳景翳，芝如宫阙夏凉生。
客心本明黠，闻语心已惊。先问十常侍，次求百公卿。
"桐柏膺新命，芝兰惜旧游。鸣皋夜鹤在，迁木早莺求。
青岩类姑射，碧涧似汾阳。幸属无为日，欢娱尚未央。"
箫鼓宸游陪宴日，和鸣双凤喜来仪。"
檐际千峰出，云中一鸟闲。纵观穷水国，游思遍人寰。
烽火夜似月，兵气晓成虹。横行徇知己，负羽远从戎。
远见故人心，一言重千金。答之彩毛翰，继以瑶华音。
"朝上高楼上，俯见洛阳陌。摇荡吹花风，落英纷已积。
昔日公冶长，非罪遇缧绁。圣人降其子，古来叹独绝。
"甲观昭祥，画堂升位。礼绝群后，望尊储贰。
楼上春风过，风前杨柳歌。枝疏缘别苦，曲怨为年多。
"挹河澄绿宇，御沟映朱宫。辰旂翻丽景，星盖曳雕虹。
横汾宴镐欢无极，歌舞年年圣寿杯。"
莫辞先醉解罗襦。"