翠华皆宿陈，雪仗罗天兵。庭燎远煌煌，旗上日月明。
持咒过龙庙，翻经化海人。还同惠休去，儒者亦沾巾。"
野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，都已遣沈冥。"
少壮矜齐德，高年觉宋聋。寓书先论懒，读易反求蒙。
曲水三春弄彩毫，樟亭八月又观涛。
檐前熟着衣裳坐，风冷浑无扑火蛾。"
独有龙门韦谏议，三征不起恋青山。"
"五马临流待幕宾，羡君谈笑出风尘。身闲就养宁辞远，
"芳田岐路斜，脉脉惜年华。云路青丝骑，香含翠幰车。
"汉家宫阙梦中归，几度毡房泪湿衣。
依然松下屋三间。峰攒仙境丹霞上，水绕渔矶绿玉湾。
"我欲升天天隔霄，我欲渡水水无桥。我欲上山山路险，
助律和风早，添炉暖气新。谁怜一寒士，犹望照东邻。"
智慧舍利佛，神通自干连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。
青云仰不逮，白雪和难牵。苒苒胡为此，甘心老岁年。"
今日登高望不见，楚云湘水各悠悠。"
汉家若欲论封禅，须及相如未病时。"
cui hua jie su chen .xue zhang luo tian bing .ting liao yuan huang huang .qi shang ri yue ming .
chi zhou guo long miao .fan jing hua hai ren .huan tong hui xiu qu .ru zhe yi zhan jin ..
ye shan sui xing zhang .hua yin fa cong ling .shu bei jun bu jian .du yi qian shen ming ..
shao zhuang jin qi de .gao nian jue song long .yu shu xian lun lan .du yi fan qiu meng .
qu shui san chun nong cai hao .zhang ting ba yue you guan tao .
yan qian shu zhuo yi shang zuo .feng leng hun wu pu huo e ..
du you long men wei jian yi .san zheng bu qi lian qing shan ..
.wu ma lin liu dai mu bin .xian jun tan xiao chu feng chen .shen xian jiu yang ning ci yuan .
.fang tian qi lu xie .mai mai xi nian hua .yun lu qing si qi .xiang han cui xian che .
.han jia gong que meng zhong gui .ji du zhan fang lei shi yi .
yi ran song xia wu san jian .feng zan xian jing dan xia shang .shui rao yu ji lv yu wan .
.wo yu sheng tian tian ge xiao .wo yu du shui shui wu qiao .wo yu shang shan shan lu xian .
zhu lv he feng zao .tian lu nuan qi xin .shui lian yi han shi .you wang zhao dong lin ..
zhi hui she li fo .shen tong zi gan lian .a ruo jiao chen ru .jia ye jia zhan yan .
qing yun yang bu dai .bai xue he nan qian .ran ran hu wei ci .gan xin lao sui nian ..
jin ri deng gao wang bu jian .chu yun xiang shui ge you you ..
han jia ruo yu lun feng chan .xu ji xiang ru wei bing shi ..
译文
饰玉宝钗可使容颜生辉，无尘明镜可以照鉴我心。
然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之(zhi)大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况(kuang)且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
一阵凉风吹来，更觉自己报国无门，百感交集，备受煎熬。
蔺相如完璧归赵，人人都称道他。但是，我却不敢苟同。 秦国用十五座城的空名，来欺骗赵国，并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情，但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它，不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它，知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了，怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢？ 况且，秦国想得到这块璧，赵国不给它，双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池，秦国就理(li)亏了。秦国给了城池，而赵国却拿回了璧，就是赵国理亏了。要想使秦国理亏，不如就放弃璧。害怕丢掉璧，就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池，又设九宾的隆重礼仪，斋戒之后才来接受璧，那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池，蔺相如就可以上前质问他：“我本来就知道大王是不会给城池的，这块璧不是赵国的吗？而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池，十五座城中的百姓都会深恨大王，说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池，而骗夺了赵国的璧，因为一块璧的缘故，在天下人面前失去信用，我请求死在这里，来表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派(pai)手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢？ 那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒，在街市上杀掉蔺相如，派武安君率领十万大军进逼邯郸，追问璧的下落和赵国的失信，一次获胜就可以使相如灭族，再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。 因此我认为，蔺相如能保全这块璧，那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态度对付秦国，在国内以谦和的姿态对待廉颇，那是策(ce)略上越来越高明了。所以说赵国之所以能得以保全，的确是上天在偏袒它啊！
席中风流公子名叫无忌，座上俊俏佳人号称莫愁。
我一直十分谨慎于义利的取舍，哪里敢怠慢平素做人的原则？此时我热情地招待你，可惜又要痛苦地和你分别。
此时，面对雪景，自然遥遥相思，何况赶上送别客人，恰逢腊梅迎春，不由想起故人。
云收雨停，雨过天晴，水面增高并增添了波澜，远处高楼显得比平时更高了，水让人感觉到比平时更凉爽了，雨后的瓜也似乎显得比平时更甜了，绿树的树阴一直遮到画檐。纱帐中的藤席上，有一个芳龄女孩，身着轻绢夏衣，手执罗扇，静静地享受着宜人的夏日时光。
在历史长河中，暂时的成败不算什么，最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
嵇康谨启：过去您(nin)曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
黄帝采集首山的铜，铸造宝鼎于荆山之下，炼制仙丹，仙丹炼制成功了，黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫，变幻如海，找不到升仙的途径，让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上，登上黄帝乘坐的鸾车，陪在黄帝旁边，一起遨游在青天之上，那种乐趣一定妙不可言。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
注释
⒀流年：流逝之岁月；年华。
（20）魦鰡（shāliú）：一种小鱼，常伏在水底沙上。
⑥绣被：带花和文字的被褥。
凝睇：凝视。睇：斜视的样子。
年光：时光。
⑸拟待：打算。向子諲《梅花引·戏代李师明作》：“花阴边，柳阴边，几回拟待偷怜不成怜。”征辔（pèi）：远行之马的缰绳，代指远行的马。潘问奇《自磁州趋邯郸途中即事》：“旁午停征辔，炊烟得几家？”
（31）阙（quē）：侵损，削减。盟：结盟。戍：守卫。还：撤军回国。[注：在古汉语词典中明确标注为“缺”音，仁者见仁智者见智。]
22、“洲迷”二句：传说西海中有聚窟洲，洲上有大树，香闻数百里，叫做返魂树，煎汁制丸，叫做振灵丸，或名却死香，能起死回生（见《十洲记》）。迷，迷失方向，不知去路。
⑴洛：今河南省洛阳市。之：往，到。越：今浙江地区，春秋时越国所在地。
钴鉧潭是潇水的一条支流冉溪的一个深潭，“潭”就是“渊”，南方方言叫“潭”。钴鉧意为熨斗，钴鉧潭的形状是圆的，像一个钴（圆形的熨斗），故取名为“钴鉧潭”。西山在今湖南零陵县西，是一座山。小丘，就是一个小山包。这个小山包没有名字，所以只用临近地区的名字或者方位来说明它的存在（钴鉧潭西面的那个小丘）。后来柳宗元在《愚溪诗序》中，给这个小丘起了一个名字叫“愚丘”。
祝允明 祝允明（1460—1527）字希哲，号枝山，因右手有六指，自号“枝指生”，又署枝山老樵、枝指山人等。汉族，长洲（今江苏苏州）人。他家学渊源，能诗文，工书法，特别是其狂草颇受世人赞誉，流传有“唐伯虎的画，祝枝山的字”之说。祝枝山所书写的“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等都是传世墨迹的精品。并与唐寅、文徵明、徐祯卿齐名，明历称其为“吴中四才子”之一。由于与唐寅遭际与共，情性相投，民间流传着两人的种种趣事。
"地暖雪花摧，天春斗柄回。朱泥一丸药，柏叶万年杯。
独岛缘空翠，孤霞上泬寥。蟾蜍同汉月，螮蝀异秦桥。
上结为文下垂穗。霜缕霏微莹且柔，虎须乍细龙髯稠。
"扬州隋故都，竹使汉名儒。翊圣恩华异，持衡节制殊。
含桃丝笼交驰。芳草落花无限，金张许史相随。"
"无叶无枝不见空，连天扑地径才通。
天畔双旌贵，山中病客孤。无谋还有计，春谷种桑榆。"
地闭滕公宅，山荒谢客庐。歼良从此恨，福善竟成虚。
"门临楚国舟船路，易见行人易别离。
时果连枝熟，春醪满瓮香。贫家仍有趣，山色满湖光。"
名在新诗众不如。蹉跎江浦生华发，牢落寒原会素车。
"相送临寒水，苍然望故关。江芜连梦泽，楚雪入商山。
钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。能纵棹，惯乘流，
留步苍苔暗，停觞白日迟。因吟茂陵草，幽赏待妍词。"
悠悠满天星。黄金阁上晚妆成，云和曲中为曼声。
旭旦出国门，轻装若秋蓬。家依白云峤，手植丹桂丛。
"九月湘江水漫流，沙边唯览月华秋。
舟依渔溓合，水入田家流。何意君迷驾，山林应有秋。"
行雨有时度，溪流何日穷。至今词赋里，凄怆写遗风。"
"五部拥双旌，南依墨客卿。关山迥梁甸，波浪接湓城。
"南想宣城郡，清江野戍闲。艨艟高映浦，睥睨曲随山。
"冉冉众芳歇，亭亭虚室前。敷荣时已背，幽赏地宜偏。
岂不恋我家，夫婿多感恩。前程有日月，勋绩在河源。
"佣赁难堪一老身，皤皤力役在青春。
"扁鹊得仙处，传是西南峰。年年山下人，长见骑白龙。
"忆得宿新宅，别来馀蕙香。初闻守郡远，一日卧空床。
下有寒泉流，上有珍禽翔。石门吐明月，竹木涵清光。
"和静有真质，斯人称最灵。感物惑天性，触里纷多名。
衔杯鸡欲唱，逗月雁应斜。年齿俱憔悴，谁堪故国赊。"
出关愁暮一沾裳，满野蓬生古战场。
"神鹊神鹊好言语，行人早回多利赂。
青草连湖岸，繁花忆楚人。芳菲无限路，几夜月明新。"
轩辕不重无名客，此地还能访寂寥。"
"春风归戚里，晓日上花枝。清管新莺发，重门细柳垂。
"天子爱全才，故人雄外台。绿油登上将，青绶亚中台。
"昔年居汉水，日醉习家池。道胜迹常在，名高身不知。
楚水去不尽，秋风今又过。无因得相见，却恨寄书多。"
我言彼当信，彼道我无疑。针药及病源，以石投深池。
野园随客醉，雪寺伴僧归。自说东峰下，松萝满故扉。"
"洛阳归客滞巴东，处处山樱雪满丛。
由来海畔逐樵渔，奉诏因乘使者车。
"江天清更愁，风柳入江楼。雁惜楚山晚，蝉知秦树秋。
戏鹤唳且闲，断云轻不卷。乡心各万里，醉话时一展。
自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。
不向天涯金绕身。"
叠夜常栖露，清朝乍有蝉。砌阴迎缓策，檐翠对欹眠。
"被病独行逢乳虎，狂风骇浪失棹橹。
"寒月照秋城，秋风泉涧鸣。过时见兰蕙，独夜感衰荣。
"机事劳西掖，幽怀寄北园。鹤巢深更静，蝉噪断犹喧。
"锡宴逢佳节，穷荒亦共欢。恩深百日泽，雨借九秋寒。
"故宅春山中，来逢夕阳入。汲少井味变，开稀户枢涩。
夜雨新田湿，春风曙角鸣。人传府公政，记室有参卿。"
生混茫际，唿吸群籁。万人挥斤，坎坎有厉。陆迁水济，
晨起冲露行，湿花枝茸茸。归依向禅师，愿作香火翁。"
"洞庭芳草遍，楚客莫思归。经难人空老，逢春雁自飞。
故人朱两轓，出自尚书郎。下车今几时，理行远芬芳。
若把君书比仲将，不知谁在凌云阁。"
"云里前朝寺，修行独几年。山村无施食，盥漱亦安禅。
"万国来朝岁，千年觐圣君。辇迎仙仗出，扇匝御香焚。
"杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲。
又闻故里朋游尽，到日知逢何处人。"
心源暂澄寂，世故方纠纷。终当逐师辈，岩桂香氲芬。"
年来笑伴皆归去，今日晴明独上楼。"
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
且安黄绶屈，莫羡白鸥闲。从此图南路，青云步武间。"
幼妹承恩兄尚主。绿窗珠箔绣鸳鸯，侍婢先焚百和香。
年少逢胡乱，时平似梦中。梨园几人在，应是涕无穷。"
静见烟凝烛，闲听叶坠桐。玉壶思洞彻，琼树忆葱笼。
蓬荜永无车马到，更当斋夜忆玄晖。"
星汉徘徊山有风，禅翁静扣月明中。群仙下云龙出水，
青衿俨坐傍，礼容益敦敦。愿为颜氏徒，歌咏夫子门。"
"西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，
请君先问湘江水，然我此恨乃可论。秦亡汉绝三十国，
江明雨初歇，山暗云犹湿。未可动归桡，前程风浪急。
还有蔡家残史籍，可能分与外人传。"
花宫纷共邃，水府皓相空。遥想高楼上，唯君对庾公。"
"几回江上泣途穷，每遇良辰叹转蓬。火燧知从新节变，
"太学时观礼，东方晓色分。威仪何棣棣，环珮又纷纷。
小弦紧快大弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声，
久是烟霞客，潭深钓得鱼。不知芸阁上，遗校几多书。