译文
想那芦叶萧萧的滩头,开满蓼花的岸边,纵然有月色如水如银。鱼在水中雁飞天上,只盼金鸡报晓的佳音。虽有包(bao)天的义胆,盖地的忠肝,有谁能理解我的心。满怀的离愁千万种,醉乡里一夜霜染双鬓。
我没有才能,奉皇上旨意撰写这篇记文,于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处,铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞,一概略而不言,惟恐有所亵渎。
如今成人有德行,后生小子有造就。文王育人勤不倦,士子载誉皆俊秀。
犹带初情的谈谈春阴。
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎,送穷之鱼去喂长鲸。
西伯姬昌八九十岁,仍(reng)然执鞭受命作牧。
火烤乌鸦清蒸野鸭,烫熟的鹌鹑案头陈。
为何时俗是那么的工巧啊?
蝉声高唱,树林却显得格外宁静;鸟鸣声声,深山里倒比往常更清幽。
“苗满空山”的美誉我愧不敢当,只怕它们根居干裂的土中成不了形。
逸兴满溢平素的襟怀,无时不想到你的招寻约请。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱,更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?
愿与为友携手同赴国事,不愁那前方的征途漫漫。
上天一定会(hui)展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难(nan)道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说(shuo)法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆(si)。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
兄弟姐妹都因她列土封侯,杨家门楣光耀令人羡慕。
注释
雨润云温:比喻男女情好。
⒂独出:一说应作“独去”。
以:从。
庸何:即“何”,哪里。
宿昔:指昨夜。
⑺“虽抱文章,开口谁亲”:是古代士人“宏才乏近用”,不被知遇的感慨。开口谁亲:有话对谁说,谁是知音呢?