咏零陵
"平南门馆凤凰毛，二十华轩立最高。几处谈天致云雨，
百国共臻奏，珍奇献京师。富豪虞兴戎，绳墨不易持。
自从淮水干枯后，不见王家更有人。"
与君数杯酒，可以穷欢宴。白云归去来，何事坐交战。"
他日飙轮谒茅许，愿同鸡犬去相随。"
阑珊星斗缀珠光，七夕宫嫔乞巧忙。
帝宅夹清洛，丹霞捧朝暾。葱茏瑶台榭，窈窕双阙门。
不知多少开元事，露泣春丛向日低。"
"明发览群物，万木何阴森。凝霜渐渐水，庭橘似悬金。
"轻笼小径近谁家，玉马追风翠影斜。
"早是春愁触目生，那堪春夕酒初醒。
咏零陵拼音解释:
.ping nan men guan feng huang mao .er shi hua xuan li zui gao .ji chu tan tian zhi yun yu .
bai guo gong zhen zou .zhen qi xian jing shi .fu hao yu xing rong .sheng mo bu yi chi .
zi cong huai shui gan ku hou .bu jian wang jia geng you ren ..
yu jun shu bei jiu .ke yi qiong huan yan .bai yun gui qu lai .he shi zuo jiao zhan ..
ta ri biao lun ye mao xu .yuan tong ji quan qu xiang sui ..
lan shan xing dou zhui zhu guang .qi xi gong pin qi qiao mang .
di zhai jia qing luo .dan xia peng chao tun .cong long yao tai xie .yao tiao shuang que men .
bu zhi duo shao kai yuan shi .lu qi chun cong xiang ri di ..
.ming fa lan qun wu .wan mu he yin sen .ning shuang jian jian shui .ting ju si xuan jin .
.qing long xiao jing jin shui jia .yu ma zhui feng cui ying xie .
.zao shi chun chou chu mu sheng .na kan chun xi jiu chu xing .
译文及注释
译文
《武侯庙》杜甫 古诗的孔明先生的画像早已遗落不知何处，整座山空寂只有草木徒长。
在宜州看到梅花开放，知道春天即将来临。夜尽时，迟迟闻不到梅花的香味，以为梅花还没有开放；早晨起来，才发现在面南的枝条上已开满了梅花，真是没有想到。女子在镜台前化妆，引起了梅花的羡妒，就飘落在她的眉心上。要在平常见到这种景象，便希望畅怀酣饮；现在就不同了，自从被贬离开汴京，十年来，那种青年人的情怀、兴致已经不存在了。
在这种凄苦潦倒心绪支配下，百无聊赖，我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样，家蓄歌儿舞女，我只好到歌妓深院里去(qu)(qu)听了。
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜(wu)起来。
透过珠帘，看窗外一叶飘零；掀起珠帘，看帘外萧条的景象。月光照到画楼使人感到寒意；秋风吹起了帘幕，触景怀人，不能不勾起往事的回忆。
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞；极目四望，但见边月西沉，寒云滚滚。
想以前少壮年华国泰民安，竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
儿子啊，你(ni)为赵王，而你的母亲却成了奴隶。整日舂米一直到日落西山，还经常有死的危险。与你相离三千里，应当让谁去给你送信，告知你呢？
流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。
桃树结了多少桃子啊，长满了我家所住的三山岛。什么时候才能跨上回归家乡的鸾凤，人世间沧海浮沉就如一粒微尘一般，都随缘起缘灭最终了结。
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制(zhi)就的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是对“华年”的阐释。）
梅客生曾经写信给我说：徐文长是我的老朋友，他的怪病比他这个怪人更要怪，而他作为一个奇人又比他的奇诗更要奇。我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特，正因为没有一处不怪异奇特，所以也就注定他一生命运没有一处不艰难，不坎坷。令人悲哀呀！
注释
⑻飞锡：佛家语，和尚游方称为飞锡。
命西鄙北鄙（bǐ）贰于已：命令原属庄公的西部和北部的边境城邑同时也臣属于自己。 鄙：边 邑也，从邑，啚声，边境上的城邑。贰：两属。
181、尽：穷尽。
⑷不见归：一作“底不归”（《全唐诗》校）。
孱弱：虚弱。
30.蠵（xī西）：大龟。
赏析
第三章用兄弟之间善与不善的两种不同结果增强说服的效果。和善的兄弟相互平安相处，泰然自得，不和的兄弟相互残害，不能自保。如果说这一章还是因说理的需要而作的正反两方面的假设，那么第四章则是通过现实中已成为风气的责人(ren)不责己的小人做法直言王行不善的社会恶果。“民之无良，相怨一方；受爵不让，至于己斯亡”，不善良的兄弟间只知相互怨怒，不顾礼仪道德，为争爵禄地位各不相让，涉及一己小利便忘了大德。
首联分别从高、远两个方面描写了送别的场景：荒郊野途，高馆孤峙，清流映带，长路迢递。馆，即客舍，安顿宾客的馆舍，可能江水曹暂寓于此，如今他又要到更远的馆舍去，诗人将与他举袂相别。荒凉凄清的景物渲染出一种离愁别绪。此处着一“带”字尤为传神：那潺湲的清流仿佛将眼前的道路带向了遥远的地方，在离人的心上更添一层渺远迷茫的情思(si)。次联则交代去者的怀归之情。“流思”，即思绪飘忽不定，流荡无住之意(yi)；“怀旧望归客”则为“流思人”之同位语。“怀旧”，怀念旧邦或亲故之意；“望归客”，渴望归去之人，是为偏正结构，非动宾结构。此联透露出江水曹的游宦生涯，此行所去，只是远馆，而非故乡，故而客中作客，无慰“怀旧望归”之情，只能更增羁旅情怀。但是诗的第三联并未循此而生发开去，而是重又转回写景。诗人为读者展现出一片明丽的景色，那池塘春草、花树相间、红白掩映的风光确乎令人陶醉。面对如此赏心悦目的景色，人不应该离别，而应该流连忘返，尽情享受自然的赐予，但偏偏这正是离人分手的时刻。如果说首联的写景正与离情相契合的话，那么此联的写景则以强烈的反衬突现出离别的情怀。送君千里，终须一别，这是无可如何的现实，尾联重又归结到送别之意。“日暮有重城”，时光的流(de liu)逝暗示出依依惜别的深情，而高城暮色的景物又加浓了伤别的情绪。天色将晚，已到了不得不分手的时刻，故主客双方只得在“何由尽离席”的感慨中分道扬镳，诗的最后留给人的是无可奈何的感喟。离席将尽而又不欲其尽，结句将惜别之情发挥得非常充分。
作者首肯的“英雄人物”有三名：曹操、孙权、诸葛亮。
此诗寓意深微邃却含而不露。元朝统治者奉行种族歧视政策，以蒙古、色目人为上等人，以汉人、南人为下等人。蒙古、色目人到江南之地也凌驾于南人之上作威作福。他们靠江南的条件富有了，却仍辱骂江南人不绝。诗人心中不平，故作此诗以讥之。
诗人把精拣出的点兵建旗、伐玁狁、征西戎、凯旋归来献俘虏等主要情节巧妙组合，一统纷杂头绪，构筑成篇，并选取不同角度叙述，以主带次。既有条不紊地展现事件发展全过程，又避免了罗列事件之弊。这种结构使诗章布局严整，凸显主题的同时使诗歌曲折动人。
“怪石森然，周于四隅。或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显，迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之外。”全段的叙写，恰当地运用拟人、比喻的写景手法，先由内及外，再由近及远，把一处风光佳景的新意表达得恰成气象。文字短促而有力，概括了柳宗元的语言风格。
这最后一幕，由垓下之围、东城快战、乌江自刎三场组成，其中包含了楚歌夜警、虞兮悲唱、阴陵失道、东城快战、拒渡赠马、赐头故人等一连串惊心动魄的情节和细节。司马迁怀着满(zhuo man)腔激情，运用史实、传说和想像，传写了项羽的穷途末路，不断丰富、发展了他的性格，让这位英雄死在歌泣言笑之中，取得了可歌可泣的艺术效果。
这就是诗人在“《东城高且长》佚名 古诗”的风物触发下，所抒写的“荡涤放情志”的一幕；或者说，是诗人苦闷之际所做的一个“白日梦”。这“梦”在表面上很“驰情”、很美妙。但若将它放在上文的衰秋、“岁暮”、鸟苦虫悲的苍凉之境中观察，就可知道：那不过是苦闷时代人性备受压抑一种“失却的快东与美感的补偿（尼采），一种现实中无法“达成”的虚幻的“愿望”而已。当诗人从这样的“白日梦”中醒来的时候，还是会因苦闷时代所无法摆脱的“局促”和“结束”，而倍觉凄怆和痛苦。
《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下：根据传统的宗教神话观念，宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女，与神女交欢，希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时，由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象，赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出，《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上，是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的，因此，全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此，从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美，依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，使序和正文有机结合起来，从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠，并可以从神话故事本身得到进一步的印证：《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢，神女临别时说：“妾处之，尚莫可言之。今遇君之灵，幸妾之搴。将抚君苗裔，藩乎江汉之间。”原文可能有脱误，大致意思是：“蒙你不弃我的陋质，爱幸于我，我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑，使人口繁衍，民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
结尾“相看似相识，脉脉不得语。”是诗人情感的自然流露。这恬静和乐的山村，与陶渊明笔下的桃花源非常相似，又与诗人孟浩然失意后的隐逸心情和谐一致。因此，这“似相识”确是诗人的思绪所念，是情之所至，而与那垂钓翁、浣纱女陌路相逢，素不相识，虽则情感相通，却只能脉脉相视而已。
第一，前面写到岫，是远景，写到影，是近景，这里再补写山林，如此写若耶溪，就不是纵向的，而照顾到两旁，就是说，不只是线，还考虑到面。
第三章是反躬自省之词。前四句用比喻来说明自己虽然无以销愁，但心之坚贞有异石席，不能屈服于人。“威仪棣棣，不可选也”意思是说：我虽不容于人，但人不可夺我之志，我一定要保持自己的尊严，决不屈挠退让。其意之坚值得同情乃至敬佩。
首联分别从高、远两个方面描写了送别的场景：荒郊野途，高馆孤峙，清流映带，长路迢递。馆，即客舍，安顿宾客的馆舍，可能江水曹暂寓于此，如今他又要到更远的馆舍去，诗人将与他举袂相别。荒凉凄清的景物渲染出一种离愁别绪。此处着一“带”字尤为传神：那潺湲的清流仿佛将眼前的道路带向了遥远的地方，在离人的心上更添一层渺远迷茫的情思(si)。次联则交代去者的怀归之情。“流思”，即思绪飘忽不定，流荡无住之意(yi)；“怀旧望归客”则为“流思人”之同位语。“怀旧”，怀念旧邦或亲故之意；“望归客”，渴望归去之人，是为偏正结构，非动宾结构。此联透露出江水曹的游宦生涯，此行所去，只是远馆，而非故乡，故而客中作客，无慰“怀旧望归”之情，只能更增羁旅情怀。但是诗的第三联并未循此而生发开去，而是重又转回写景。诗人为读者展现出一片明丽的景色，那池塘春草、花树相间、红白掩映的风光确乎令人陶醉。面对如此赏心悦目的景色，人不应该离别，而应该流连忘返，尽情享受自然的赐予，但偏偏这正是离人分手的时刻。如果说首联的写景正与离情相契合的话，那么此联的写景则以强烈的反衬突现出离别的情怀。送君千里，终须一别，这是无可如何的现实，尾联重又归结到送别之意。“日暮有重城”，时光的流(de liu)逝暗示出依依惜别的深情，而高城暮色的景物又加浓了伤别的情绪。天色将晚，已到了不得不分手的时刻，故主客双方只得在“何由尽离席”的感慨中分道扬镳，诗的最后留给人的是无可奈何的感喟。离席将尽而又不欲其尽，结句将惜别之情发挥得非常充分。
作者首肯的“英雄人物”有三名：曹操、孙权、诸葛亮。
此诗寓意深微邃却含而不露。元朝统治者奉行种族歧视政策，以蒙古、色目人为上等人，以汉人、南人为下等人。蒙古、色目人到江南之地也凌驾于南人之上作威作福。他们靠江南的条件富有了，却仍辱骂江南人不绝。诗人心中不平，故作此诗以讥之。
诗人把精拣出的点兵建旗、伐玁狁、征西戎、凯旋归来献俘虏等主要情节巧妙组合，一统纷杂头绪，构筑成篇，并选取不同角度叙述，以主带次。既有条不紊地展现事件发展全过程，又避免了罗列事件之弊。这种结构使诗章布局严整，凸显主题的同时使诗歌曲折动人。
“怪石森然，周于四隅。或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显，迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之外。”全段的叙写，恰当地运用拟人、比喻的写景手法，先由内及外，再由近及远，把一处风光佳景的新意表达得恰成气象。文字短促而有力，概括了柳宗元的语言风格。
这最后一幕，由垓下之围、东城快战、乌江自刎三场组成，其中包含了楚歌夜警、虞兮悲唱、阴陵失道、东城快战、拒渡赠马、赐头故人等一连串惊心动魄的情节和细节。司马迁怀着满(zhuo man)腔激情，运用史实、传说和想像，传写了项羽的穷途末路，不断丰富、发展了他的性格，让这位英雄死在歌泣言笑之中，取得了可歌可泣的艺术效果。
这就是诗人在“《东城高且长》佚名 古诗”的风物触发下，所抒写的“荡涤放情志”的一幕；或者说，是诗人苦闷之际所做的一个“白日梦”。这“梦”在表面上很“驰情”、很美妙。但若将它放在上文的衰秋、“岁暮”、鸟苦虫悲的苍凉之境中观察，就可知道：那不过是苦闷时代人性备受压抑一种“失却的快东与美感的补偿（尼采），一种现实中无法“达成”的虚幻的“愿望”而已。当诗人从这样的“白日梦”中醒来的时候，还是会因苦闷时代所无法摆脱的“局促”和“结束”，而倍觉凄怆和痛苦。
《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下：根据传统的宗教神话观念，宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女，与神女交欢，希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时，由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象，赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出，《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上，是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的，因此，全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此，从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美，依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，使序和正文有机结合起来，从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠，并可以从神话故事本身得到进一步的印证：《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢，神女临别时说：“妾处之，尚莫可言之。今遇君之灵，幸妾之搴。将抚君苗裔，藩乎江汉之间。”原文可能有脱误，大致意思是：“蒙你不弃我的陋质，爱幸于我，我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑，使人口繁衍，民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
结尾“相看似相识，脉脉不得语。”是诗人情感的自然流露。这恬静和乐的山村，与陶渊明笔下的桃花源非常相似，又与诗人孟浩然失意后的隐逸心情和谐一致。因此，这“似相识”确是诗人的思绪所念，是情之所至，而与那垂钓翁、浣纱女陌路相逢，素不相识，虽则情感相通，却只能脉脉相视而已。
第一，前面写到岫，是远景，写到影，是近景，这里再补写山林，如此写若耶溪，就不是纵向的，而照顾到两旁，就是说，不只是线，还考虑到面。
第三章是反躬自省之词。前四句用比喻来说明自己虽然无以销愁，但心之坚贞有异石席，不能屈服于人。“威仪棣棣，不可选也”意思是说：我虽不容于人，但人不可夺我之志，我一定要保持自己的尊严，决不屈挠退让。其意之坚值得同情乃至敬佩。
创作背景
这些文艺思想有一个明显的特点，就是过多的强调了文艺的社会作用，相对地忽视了文艺的艺术特点。魏晋时期这种情况有了很大的改变，使得文学走进自觉地时代。随着儒家思想的衰微，人的思想的解放，人道价值重新得到肯定，文学的地位日益提高，在文学理论上也一扫两汉沉闷凝滞的气氛。对文学的本质特征的认识更加深入，对文学艺术规律的研究全面展开。
张镃( 清代 )
收录诗词 (5618) 首
简 介
张镃 张镃（1153—1221？）原字时可，因慕郭功甫，故易字功甫，号约斋。南宋文学家，先世成纪（今甘肃天水）人，寓居临安（现浙江杭州），卜居南湖。出身显赫，为宋南渡名将张俊曾孙，刘光世外孙。他又是宋末着名诗词家张炎的曾祖，是张氏家族由武功转向文阶过程中的重要环节。隆兴二年（1164），为大理司直。淳熙年间直秘阁通判婺州。庆元初为司农寺主簿，迁司农寺丞。开禧三年（1207）与谋诛韩侂胄，又欲去宰相史弥远，事泄，于嘉定四年十二月被除名象州编管，卒于是年后。
齐桓下拜受胙
愕然观者千万众，举麾齐唿一矢中。死蛟浮出不复灵，
行人几在青云路，底事风尘犹满衣。"
"妇姑城南风雨秋，妇姑城中人独愁。愁云遮却望乡处，
此时忠节还希有，堪羡君王特地容。"
春风吹我入仙家。当筵芬馥歌唇动，倚槛娇羞醉眼斜。
问之执戟亦先朝，零落难艰却负樵。亲观文物蒙雨露，
"秋风入疏户，离人起晨朝。山郡多风雨，西楼更萧条。
览君陈迹游，词意俱凄妍。忽忽已终日，将酬不能宣。
重赠吴国宾
东风吹山花，安可不尽杯。六帝没幽草，深宫冥绿苔。
去去日千里，茫茫天一隅。安能与斥鷃，决起但枪榆。"
兵戈销后帝皇尊。太平基址千年永，混一车书万古存。
"卫风愉艳宜春色，淇水清泠增暮愁。
"一身竟无托，远与孤蓬征。千里失所依，复将落叶并。
邑里雷仍震，台中星欲悬。吾兄此栖棘，因得贺初筵。"
临风一长恸，谁畏行路惊。"
窥萝玩猿鸟，解组傲云林。茶果邀真侣，觞酌洽同心。
如梦令·曾宴桃源深洞
却羡落花春不管，御沟流得到人间。"
"任公郡占好山川，溪水萦回路屈盘。南国自来推胜境，
溪壑深来骨已多。天子纪纲犹被弄，客人穷独固难过。
明君宵旰分甘处，便索金盘赐重臣。
刘氏昔颠覆，公孙曾败绩。始知德不修，恃此险何益。
泪尽恨转深，千里同此心。相思千万里，一书值千金。
玉楼天半起笙歌，风送宫人笑语和。
九江太守勤王事，好放天兵渡要津。"
满江红·中秋夜潮
"信断关河远，相思秋夜深。砌蛩声咽咽，檐月影沈沈。
"西汜驰晖过，东园别路长。岁华唯陇柏，春事罢公桑。
相思江楼夕，愁见月澄霁。"
自从别銮殿，长门几度春。不知金屋里，更贮若为人。
"湘寺闲居亦半年，就中昨夜好潸然。人归远岫疏钟后，
致敬惟桑梓，邀欢即主人。回看后凋色，青翠有松筠。"
惟昔不自媒，担簦西入秦。攀龙九天上，忝列岁星臣。
彩雾笼花烛，升龙肃羽仪。君臣欢乐日，文物盛明时。
画竹歌
莫问龙山前日事，菊花开却为闲人。"
露滴檀英又暂苏。失意婕妤妆渐薄，背身妃子病难扶。
云分落叶拥樵径。张璪松石徒称奇，边鸾花鸟何足窥。
因成快活诗，荐之尧舜目。"
阳原叹薤露，阴壑悼藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁。"
釜鱼化作池中物，木履浮为天际船。（《苦雨》）"
云气冉冉渐不见，留语弟子但精坚。
绵思霭流月，惊魂飒回飙。谁念兹夕永，坐令颜鬓凋。"
浣溪沙·欲寄愁心朔雁边
缓酌迟飞盖，微吟望绮霞。相迎在春渚，暂别莫咨嗟。"
檀脸双双泪穿破。自言本是宫中嫔，武皇改号承恩新。
"出谷未停午，到家日已曛。回瞻下山路，但见牛羊群。
苍梧秋色不堪论，千载依依帝子魂。君看峰上斑斑竹，
"万事信苍苍，机心久已忘。无端来出守，不是厌为郎。
"君昔掌文翰，西垣复石渠。朱衣乘白马，辉光照里闾。
至今仙籍中，谓之梅真人。郭生负逸气，百代继遗尘。
"何生我苍苍，何育我黄黄。草木无知识，幸君同三光。
邻女
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
春风渭水不敢流，总作六军心上血。"
"一凶乃一吉，一是复一非。孰能逃斯理，亮在识其微。
手舞石上月，膝横花间琴。过此一壶外，悠悠非我心。"
尚通闺籍在龙楼。泉声漱玉窗前落，江色和烟槛外流。
篇翰如云兴，京洛颇优游。诠文不独古，理妙即同流。
两府始收迹，南宫谬见推。非才果不容，出守抚茕嫠。
"漂泊日复日，洞庭今更秋。青桃亦何意，此夜催人愁。
清平乐·红笺小字
莫云千古无灵圣，也向西川助敌来。"
一溪云母间灵花，似到封侯逸士家。
鹧鸪啼竹树，杜若媚汀洲。永巷歌声远，王孙会莫愁。"
自家妻父犹如此，谁更逢君得折腰。"
江静棹歌歇，溪深樵语闻。归途未忍去，携手恋清芬。"
公堂燕华筵，礼罢复言辞。将从平门道，憩车沣水湄。
"暖掠红香燕燕飞，五云仙珮晓相携。花开鹦鹉韦郎曲，
复闻飞燕啄皇孙。皇孙不死燕啄折，女弟一朝如火绝。
鹧鸪天·化度寺作
金镫冷光风宛转，锦袍红润雨霏微。
卷箔香先入，凭栏影任移。赏频嫌酒渴，吟苦怕霜髭。
缜密诚为智，包藏岂谓忠。停看分美恶，今得值良工。"
今日郡斋闲，思问楞伽字。"
"泾川三百里，若耶羞见之。锦石照碧山，两边白鹭鸶。
寂寥氛氲廓，超忽神虑空。旭日霁皇州，岧峣见两宫。
空馆忽相思，微钟坐来歇。"
平生恒自负，垂老此安卑。同类皆先达，非才独后时。
满江红·寄鄂州朱使君寿昌
"峥嵘彻倒景，刻峭俯无地。勇进攀有缘，即崄恐迷坠。
已过浮生一万年。花洞路中逢鹤信，水帘岩底见龙眠。
座参殊俗语，乐杂异方声。醉里东楼月，偏能照列卿。"
"子晋鸾飞古洛川，金桃再熟贺郎仙。三清乐奏嵩丘下，
昔余闻姮娥，窃药驻云发。不自娇玉颜，方希炼金骨。
还栖碧树锁千门，春漏方残一声晓。"
朝思俗侣寄将归。道场斋戒今初服，人事荤膻已觉非。
春水引将客梦，悠悠绕遍关山。"