五崖峡水横樵路。身披翠云裘，袖拂紫烟去。
梦去空寻五老云。竹径每怜和藓步，禽声偏爱隔花闻。
燕歌别后休惆怅，黍已成畦菊已开。"
见《吟窗杂录》）"
柳映灵和折，梅依大庾飘。江帆风淅淅，山馆雨萧萧。
昔为琼树枝，今有风霜颜。秋郊细柳道，走马一夕还。
若到西陵征战处，不堪秋草自伤魂。"
红罗窗里绣偏慵，亸袖闲隈碧玉笼。
旧时白翟今荒壤，苇谷凄凄风雨多。"
渺瀰江树没，合沓海潮连。迟尔为舟楫，相将济巨川。"
南楼夜已寂，暗鸟动林间。不见城郭事，沉沉唯四山。
"嶓冢祠前汉水滨，饮猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客，
"逐客凄凄重入京，旧愁新恨两难胜。云收楚塞千山雪，
由来牧守重，英俊得荐延。匪人等鸿毛，斯道何由宣。
wu ya xia shui heng qiao lu .shen pi cui yun qiu .xiu fu zi yan qu .
meng qu kong xun wu lao yun .zhu jing mei lian he xian bu .qin sheng pian ai ge hua wen .
yan ge bie hou xiu chou chang .shu yi cheng qi ju yi kai ..
jian .yin chuang za lu ...
liu ying ling he zhe .mei yi da yu piao .jiang fan feng xi xi .shan guan yu xiao xiao .
xi wei qiong shu zhi .jin you feng shuang yan .qiu jiao xi liu dao .zou ma yi xi huan .
ruo dao xi ling zheng zhan chu .bu kan qiu cao zi shang hun ..
hong luo chuang li xiu pian yong .duo xiu xian wei bi yu long .
jiu shi bai di jin huang rang .wei gu qi qi feng yu duo ..
miao mi jiang shu mei .he da hai chao lian .chi er wei zhou ji .xiang jiang ji ju chuan ..
nan lou ye yi ji .an niao dong lin jian .bu jian cheng guo shi .chen chen wei si shan .
.bo zhong ci qian han shui bin .yin yuan lian bi xia lin xun .jian lai zi xi kui xing ke .
.zhu ke qi qi zhong ru jing .jiu chou xin hen liang nan sheng .yun shou chu sai qian shan xue .
you lai mu shou zhong .ying jun de jian yan .fei ren deng hong mao .si dao he you xuan .
译文
十个人中有九个人是(shi)可以用白眼相向的，最没有用处的就是书生。
可以四海翱翔后，（你）能将它怎么样？
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。
昨夜雨湿蹬上轻便木屐，春寒料峭穿起破旧棉袍。
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
宫殿院庭都震动受惊(jing)，唱出的《激楚》歌声高昂。
（齐宣王）说：“不相信。”
雨停以后，荷花和菱花飘散出浓浓的香气，岸边的垂柳上有蝉在(zai)鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
云霾隔断连绵的山峡，群山如同龙虎在静卧；阳光映照着清澈的江水，波光好像鼋鼍在浮游。
日月星辰归位，秦王造福一方。
碧清的水面放出冷冷的秋光使人心惊，黄云在暮色中凝聚，台阶上到处是零乱破败的落叶。室内悄无人声，月光斜斜地照进来，照着他独自(zi)徘徊。又一个重阳节临近了，到处是催人的砧杵声。西窗下，开门风动竹，疑是故人来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
11.里胥：管理乡里事物的公差。
博闻强志：见识广博，记忆力强。志，同“记”
③乘桴：乘着木筏。
2.孤馆：寓居客舍住的人很少。灯青：点着灯起床，灯发着青光。
⑷“香雾”二句：苏轼《食柑诗》“露叶霜枝剪寒碧，金盘玉指破芳辛。清泉蔌蔌先流齿，香雾霏霏欲噀人。”宋·韩彦直《橘录》卷上《真柑》：“真柑在品类中最贵可珍……始霜之旦，园丁采以献，风味照座，擘之则香雾噀人。”噀（xùn）：喷。清泉：喻橘汁。
②濯：洗。濯足：指去尘世的污垢。
(12)此道：指《饮酒》柳宗元 古诗之乐。
⑴锦城散花楼：锦城为成都的别称，又称锦里；散花楼，一名锦楼，为隋末蜀王杨秀所建，故址在今成都市区东北隅。
这首诗作于1905年。诗人从日本回国后，曾在上海她的挚友吴芝瑛女士家中，拿出新购的一把倭刀给朋友看，几人喝完酒后，诗人便拨刀起舞唱歌，吴女士命女儿用风琴伴奏，声音悲壮动人。这首诗便是缘此而作。
崔希范 唐朝人。号至一真人。撰《入药镜》论述道教丹法。提出 “吾心为镜，身为之台”；认为精、气、神为炼丹大药，心火内照，能见五脏六腑，故称为镜。(《天元入药镜·序》)
长安贵豪家，妖艳不可数。裁此百日功，唯将一朝舞。
"浪迹天涯去，南荒必动情。草青虞帝庙，云暗夜郎城。
绿水成文柳带摇，东风初到不鸣条。
一身如浮云，万里过江水。相思眇天末，南望无穷已。"
我来属芳节，解榻时相悦。褰帷对云峰，扬袂指松雪。
清诗舞艳雪，孤抱莹玄冰。一枝非所贵，怀书思武陵。"
见《封氏闻见记》）"
鼯啼桂方秋，风灭籁归寂。缅思洪崖术，欲往沧海隔。
劳寄新诗平宿憾，此生心气贯清秋。"
回雁书应报，愁猿夜屡听。因君使绝域，方物尽来庭。"
东过富春渚，乐此佳山川。夜卧松下月，朝看江上烟。
"白发轮台使，边功竟不成。云沙万里地，孤负一书生。
桃花飘俎柳垂筵。繁丝急管一时合，他垆邻肆何寂然。
因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。
九重天上实难知，空遣微臣役梦思。
"我闻隐静寺，山水多奇踪。岩种朗公橘，门深杯渡松。
"王孙还是负佳期，玉马追游日渐西。
武陵期已负，巫峡梦终迷。独立销魂久，双双好鸟啼。"
"馆娃宫中春已归，阖闾城头莺已飞。复见花开人又老，
"鸂鶒双飞下碧流，蓼花苹穗正含秋。
我行挹高风，羡尔兼少年。胸怀豁清夜，史汉如流泉。
贵主和亲杀气沉，燕山闲猎鼓鼙音。旗分雪草偷边马，
"焰随红日去，烟逐暮云飞。（令一日赋山火诗云：
"见说灵泉好，潺湲兴莫穷。谁当秋霁后，独听月明中。
好看如镜夜，莫笑似弓时。（新月，见《吟窗杂录》）
垄笛悲犹少，巴猿恨未多。不知陶靖节，还动此心么。"
客舍灯孤夜正深。尘土积年粘旅服，关山无处寄归心。
焚香如云屯，幡盖珊珊垂。悉窣神绕护，众魔不敢窥。
一去姑苏不复返，岸旁桃李为谁春。"
到郡方逾月，终朝理乱丝。宾朋未及宴，简牍已云疲。
山月皎如烛，风霜时动竹。夜半鸟惊栖，窗间人独宿。
"瓮中竹叶今朝熟，鉴里桃花昨日开。
"卧阁枉芳藻，览旨怅秋晨。守郡犹羁寓，无以慰嘉宾。
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
朝衣犹惹御炉烟。莲塘小饮香随艇，月榭高吟水压天。
"灞上柳枝黄，垆头酒正香。春流饮去马，暮雨湿行装。
"百里行春返，清流逸兴多。鹢舟随雁泊，江火共星罗。
四海奋羽仪，清风久播驰。沈郁林难厕，青山翻易阻。
"飒至池馆凉，霭然和晓雾。萧条集新荷，氤氲散高树。
蜀人竞祈恩，捧酒仍击鼓。"
宿雨朝暾和翠微。鸟讶山经传不尽，花随月令数仍稀。
平分造化双苞去，拆破春风两面开。（《合欢牡丹》）
"明日鸣鞭天一涯，悠悠此夕怯分离。红楼有恨金波转，
"一世荣枯无异同，百年哀乐又归空。
"蝉声将月短，草色与秋长。
"句曲千峰暮，归人向远烟。风摇近水叶，云护欲晴天。
艳阳风景簇神州，杏蕊桃心照凤楼。
上有布政台，八顾背城郭。山蹙龙虎健，水黑螭蜃作。
"豳谷稍稍振庭柯，泾水浩浩扬湍波。哀鸿酸嘶暮声急，
起舞拂长剑，四座皆扬眉。因得穷欢情，赠我以新诗。
珍重分岐一杯酒，强加餐饭数吟诗。"
已救田家旱，仍医俗化讹。文章推后辈，风雅激颓波。
有谁轻拟比杨花。密飘粉署光同冷，静压青松势欲斜。
入远构石室，选幽开上田。独此林下意，杳无区中缘。
今我幽愁还似古，皇天无语但苍苍。"
犹乘飞凫舄，尚识仙人面。鬓发何青青，童颜皎如练。
"宿投林下寺，中夜觉神清。磬罢僧初定，山空月又生。
数声肠断和云叫，识是前时旧主人。"
"暖掠红香燕燕飞，五云仙珮晓相携。花开鹦鹉韦郎曲，
长怀关河表，永日简牍馀。郡中有方塘，凉阁对红蕖。
"向前不信别离苦，而今自到别离处。
山月皎如烛，风霜时动竹。夜半鸟惊栖，窗间人独宿。
掇英出兰皋，玩月步川坻。轩冕诚可慕，所忧在絷维。"
“野火烧山后，人归火不归。”思轧不属，
濩落人皆笑，幽独岁逾赊。唯君出尘意，赏爱似山家。"
旁搜水脉湘心满，遍揭泉根梵底通。
行路难，艰险莫踟蹰。"
上有青冥倚天之绝壁，下有飕飗万壑之松声。
当春何惜醉朐阳。千山过雨难藏翠，百卉临风不藉香。
万里长相思，终身望南月。"
唯赖明公怜道在，敢携蓑笠钓烟波。"
不知来往留题客，谁约重寻莲社踪。"
"忽起寻师兴，穿云不觉劳。相留看山雪，尽日论风骚。
一把柳丝收不得，和风搭在玉栏杆。"
报政秋云静，微吟晓月生。楼中长可见，特用灭离情。"
何言西北至，却走东南隅。世道有翻覆，前期难豫图。
阴井夕虫乱，高林霜果稀。子有白云意，构此想岩扉。"
"常记游灵境，道人情不低。岩房容偃息，天路许相携。
蛮笺象管休凝思，且放春心入醉乡。"
私燕席云罢，还斋夜方阑。邃幕沉空宇，孤灯照床单。