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山中与裴秀才迪书

五代 / 郑余庆

"分与仙山背,多年负翠微。无因随鹿去,只是送人归。
"一溪春水彻云根,流出桃花片片新。
去年十二月,身住霅溪上。病里贺丰登,鸡豚聊馈饷。
暑气随转扇,凉月傍开楼。便欲归田里,抛官逐隐侯。
"追琢他山石,方圆一勺深。抱真唯守墨,求用每虚心。
"枯貌自同霜里木,馀生唯指佛前灯。
"登楼恐不高,及高君已远。云行郎即行,云归郎不返。
"望断长川一叶舟,可堪归路更沿流。
家家只是栽桃李,独自无根到处生。
白龙蹀躞难回跋,争下红绡碧玉鞭。
汝惟材性下,嗜好不可谏。身虽慕高翔,粪壤是盻盼。
"山头烽火水边营,鬼哭人悲夜夜声。
"已过重阳半月天,琅华千点照寒烟。蕊香亦似浮金靥,
"白似琼瑶滑似苔,随梳伴镜拂尘埃。


山中与裴秀才迪书拼音解释:

.fen yu xian shan bei .duo nian fu cui wei .wu yin sui lu qu .zhi shi song ren gui .
.yi xi chun shui che yun gen .liu chu tao hua pian pian xin .
qu nian shi er yue .shen zhu zha xi shang .bing li he feng deng .ji tun liao kui xiang .
shu qi sui zhuan shan .liang yue bang kai lou .bian yu gui tian li .pao guan zhu yin hou .
.zhui zhuo ta shan shi .fang yuan yi shao shen .bao zhen wei shou mo .qiu yong mei xu xin .
.ku mao zi tong shuang li mu .yu sheng wei zhi fo qian deng .
.deng lou kong bu gao .ji gao jun yi yuan .yun xing lang ji xing .yun gui lang bu fan .
.wang duan chang chuan yi ye zhou .ke kan gui lu geng yan liu .
jia jia zhi shi zai tao li .du zi wu gen dao chu sheng .
bai long die xie nan hui ba .zheng xia hong xiao bi yu bian .
ru wei cai xing xia .shi hao bu ke jian .shen sui mu gao xiang .fen rang shi xi pan .
.shan tou feng huo shui bian ying .gui ku ren bei ye ye sheng .
.yi guo zhong yang ban yue tian .lang hua qian dian zhao han yan .rui xiang yi si fu jin ye .
.bai si qiong yao hua si tai .sui shu ban jing fu chen ai .

译文及注释

译文
吴起一生都和灾祸伴搭,因为心智太差希望太大,做河西守将(jiang)时多么强健,被人杀害时又虚弱可怕。
走入相思之门,知道相思之苦。
早上出家门与家人道别,傍晚回家依然在亲人身边。
希望天地神灵保佑国家社稷,北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的(de)河山。
既然都说没有(you)可担忧,为何不让他尝试?
  臣等依凭空虚浅薄的才学,在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数(shu)目。皇上的聪明睿智是上天赋予的,学问一天比一天深厚。臣等才学有限,然而圣贤之道没有穷尽,心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来,因此自己感到很是惭愧,不知道该怎么办。  臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚,就像医生对准病症去用药一样,药虽然经医生之手传过去,但药方多是从古人那(na)里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验,那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。  臣等听说唐德宗时的宰相陆贽,才能本来就是帝王的辅佐,学问足可成(cheng)为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情,言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良(张良字子房)齐肩而文才却要胜过他,议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误,下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事,陆贽就以忠诚敦厚去规谏;唐德宗以猜疑忌恨去对人,陆贽就以推心置腹去劝说;唐德宗喜好用兵打仗,陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的;唐德宗喜好敛聚财物,陆贽则认为散财于民(min)最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法,整治边防、驾驭将帅的策略,归罪于自身以收拢人心,改正过错以顺应天道,斥去小人以消除人民的祸患,珍惜爵位、宝器以授予有功的人,像这类合理的建议,很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药,去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行,那么贞观之治的盛况便会再一次出现(xian)。  臣等每次从皇帝听讲的西阁退出,都私下相互议论,认为您是圣明的天子,一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合,那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能,汉文帝则为不能使用他们而深深叹息;魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语,汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师,就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经,《史记》、《汉书》、《后(hou)汉书》三部史书,以及诸子百家的著作,并不是没有可以效法的,而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘,而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整,犹如高山大海那样崇高深远,很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论,一打开书本就非常明了清楚,汇聚了古往今来的学说精华,确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对,重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边,就像亲眼见到陆贽之面一样;反复熟读它,就像和陆贽当面谈话一样。这样,一定能启发陛下天子之性的神明天资,在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意,请陛下决定是否采用。
明妃即将离去的时候,仰天长叹,叹身世不争,更叹这世间无情。
还有其他无数类似的伤心惨事,
他们口称是为皇上伐木营造的人,隶属皇上的神策军。
抬着文王灵牌发动战役,为何充满焦急之情?
采集药物回来,独自寻找村店买新酿造的酒。傍晚的烟霭云绕在高峻如屏障的山峰,听渔舟唱晚,声声在耳。
漆黑之夜不见月亮,只见那渔船上的灯光,孤独的灯光在茫茫的夜色中,象萤火虫一样发出一点微亮。
彭祖烹调雉鸡之羹,为何帝尧喜欢品尝?
  陈涉能够得民心,因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛,因为拥立了楚怀王孙心;而诸侯背叛他,也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝,范增实为主谋。义帝的存亡,岂止决定楚国的盛衰;范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀,而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军;就是谋杀义帝的先兆;他杀义帝,就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗?物品必定先腐烂了,然后才能生蛆虫;人必定先有了怀疑之心,然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人,又怎么能够离间没有疑的君主呢?
因此他们攻陷邻县境界,唯有这个道州独自保全。

注释
西楼:此指恋人。梁瘐肩吾《奉和春夜应令》诗:“天禽下北阁,织女入西楼。”后多指女子所居。宋李清照《一剪梅》词:“雁字回时,月满西楼。”
②簇:拥起。
⑼拚(pàn判) 却:甘愿。
(21)零落略尽:大多已经死去。零落,本指草木凋落,此喻人死亡。略,差不多。
(12)瞋(zhēn)目:瞪大眼睛。
(4)谒:寿梦长子,一作“遏”,号诸樊。《春秋》经写作“吴子遏”,《左传》、《史记》称“诸樊”。
70曩 :从前。

赏析

  由此,整篇文章的脉络和内涵变得清晰:作者和友人都是贵族阶级,家资殷富,但他们的生活方式不尽相同,诗人的主张是(zhang shi),生命(sheng ming)是短暂的,应该及时行乐,通过这种方式得到喜乐,达到永乐。而那个侧面描写的友人,则主张努力工作,认真创造价值。这首诗作,就是在讨论什么样的生活方式更加健康、更加有价值,诗意深刻之处正在于此。
  尾联“愿将腰下剑,直为斩楼兰”。斩楼兰:据《汉书·傅介子传》:“汉代地处西域的楼兰国经常杀死汉朝使节,傅介子出使西域,楼兰王贪他所献金帛,被他诱至帐中杀死,遂持王首而还”。这里是借用傅介子慷慨复仇的故事,表现诗人甘愿赴身疆场,为国杀敌的雄心壮志。“直”与“愿”字呼应,语气斩截强烈,一派心声,喷涌而出,自有夺人心魄的艺术感召力。
  其实诗人是有感而发的,这种感慨折射出他对国运、时代的忧思。从诗的卒章来看,他所听到的不是一般的音乐,而是“雅”“南”之类的周朝之乐,这些音乐与周朝的辉煌历史联系在一起。诗人身处国运衰微的末世,听到这种盛世之音,自然会感慨今昔,悲从中来,从而会有追慕昔贤之叹。
  颈联写衡阳一带美好的景色,对偶工整,色泽明丽,起承上启下的过渡作用。
  此诗对刘裕不屑涉笔,意存否定,却对不趋附权势的绮、甪崇仰追慕,这些都显示出他崇高的人格修养。在写作上,虽从远处落笔,却紧扣正意,徐徐引入,最后才突出赠诗主旨,手法都很高妙。无怪方东树《昭昧詹言》云:“《羊长史》篇文法可以冠卷。”
  首先是冷眼旁观,谈古论今,思想深刻,笔锋犀利。作者对于大唐帝国官僚是冷眼旁观的,冷淡、清醒、客观、无情。他这篇文章并不要给朝廷进谏,而是要说给有识之士以及黎民百姓听的,所以他像聊天似地谈古论今。他从碑的原始沿革谈到为野庙立碑,又从野庙供奉的土木偶像谈到农民被自己创造的无名偶像束缚压榨,再从(zai cong)古代祭祀谈到当时养官,等等,见解深刻,笔锋尖锐,鞭辟入里,抓住实质,逐步阐发主题思想,抒发作者的悲愤感慨。
  此诗即为“代父”而作,当是在作者出嫁以前。按古时习惯,其年龄不会超过十七、八岁。所以在这首诗中,关于送别本身,着墨不多,离情别思,也虚淡若无。作者呈现的,全是一个少女对美丽春光的无限欢欣。
  “蒲桃”就是葡萄。汉武帝时为了求天马(即阿拉伯马),开通西域,便乱启战端。当时随天马入中国的还有蒲桃和苜蓿的种子,汉武帝把它们种在离宫别馆之旁,弥望皆是。这里“空见蒲桃入汉家”一句,用此典故,讥讽好大喜功的帝王,牺牲了无数人的性命,换到的只有区区的蒲桃而已。言外之意,可见帝王是怎样的草菅人命了。
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  善于在景物的写实中兼用比兴象征手法,寄寓强烈的主体情感,是此诗的又一显著特征。诗人对菊举杯饮酒(衔觞),由逸峰的奇绝,松菊的贞秀,自然联想、怀念起那些与逸峰、松菊颇相类似的孤高傲世、守节自厉的古代高人隐士(幽人),他们千百年来一直坚持着(抚)松菊(尔)那种傲然特立的秘诀要道,其高风亮节真是可钦可敬。这里,赞美企慕“幽人”的节操,也寓有诗人内在品格的自喻和自厉。然而这只是诗人内心世界的一方面;另一方面却是“少时壮且厉,抚剑独行游”(《拟古》之八);“猛志逸四海,骞翮思远翥”(《杂诗》之五);“或大济于苍生”(《感士不遇赋》)的宏图壮志。《杂诗》之二已作于五十岁左右,但仍感叹:“日月掷人去,有志不获骋。”晚年所作《读山海经》中,还义愤填膺地大呼:“明明上天鉴,为恶不可履。”赞扬“刑天舞干戚,猛志固常在。”《咏荆轲》中又歌颂:“其人虽已没,千载有余情。”这一切都说明(shuo ming)诗人终其一生,也未忘情现实;在向往“幽人”隐逸的同时,内心始终潜藏着一股壮志未酬而悲愤不平的激流。这种出处行藏的矛盾心情,反映在此诗中,便逼出结尾二句:诗人检查平素有志而不获施展,在清秋明月之下,也不由得老是厌厌无绪了。
  清晨,诗人准备启程了。东风多情,雨声有意。为了诗人旅途顺利,和煦的东风赶来送行,吹散了阴云;淅沥的雨声及时收敛,天空放晴。“檐间积雨”,说明这场春雨下了多日,正当诗人“欲山行”之际,东风吹来,雨过天晴,诗人心中的阴影也一扫而光,所以他要把东风视为通达人情的老朋友一般了。出远门首先要看天色,既然天公作美,那就决定了旅途中的愉悦心情。出得门来,首先映入眼帘的是那迷人的晨景:白色的雾霭笼罩着高高的山顶,仿佛山峰戴了一顶白丝绵制的头巾;一轮朝阳正冉冉升起,远远望去,仿佛树梢上挂着一面又圆又亮的铜钲。穿山越岭,再往前行,一路上更是春光明媚、春意盎然。鲜艳的桃花,矮矮的竹篱,袅娜的垂柳,清澈的小溪,再加上那正在田地里忙于春耕的农民,有物有人,有动有静,有红有绿,构成了一幅画面生动、色调和谐的农家春景图。雨后的山村景色如此清新秀丽,使得诗人出发时的愉悦心情有增无减。因此,从他眼中看到的景物都带上了主观色彩,充满了欢乐和生意。野桃会“含笑”点头,“溪柳”会摇摆起舞,十分快活自在。而诗人想象中的“西崦人家”更是其乐无比:日出而作,日入而息;田间小憩,妇童饷耕;春种秋收,自食其力,不异桃源佳境。这些景致和人物的描写是作者当时欢乐心情的反映,也表现了他厌恶俗务、热爱自然的情趣。
  温庭筠在这里,正是师承了此意的。试来解读风的好处:

创作背景

  上述考证表明,《满江红》的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。 岳飞创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺,解读的密码,就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年),南面庐山,北倚东林山,环合四抱,有如城廓,是佛教净土宗(又称莲宗)的发源地。岳飞与庐山有不解之缘。绍兴六年,岳飞因母亡守丧,岳母坟就在庐山。绍兴七年,也因故回到庐山。岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切,曾专门作诗《寄浮图慧海》。《满江红》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺。 “怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。”历来都公认《满江红》是登高而作,却不知岳飞的具体所处,只得含糊解释成某处高楼,其实当时岳飞就在东林寺,因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。 庐山东林寺有一则著名的典故。东林寺门口有一条清澈的小溪,名虎溪,要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说,东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出,人们称之为“影不出山,迹不入俗”。他送客或散步,从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪,寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次,慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机,送行时不觉过了虎溪桥,后山的神虎立刻就长吼不止,三人相视大笑。这个文坛佳话,称为“虎溪三笑”,一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神,因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故,就很容易看出,岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情,利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎,眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”,这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。

  

郑余庆( 五代 )

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简 介

郑余庆 郑余庆(748年-820年),字居业,郑州荥阳(今河南荥阳)人,唐朝宰相。郑余庆出身于荥阳郑氏北祖小白房,进士及第,早年曾入严震幕府,历任山南西道从事、殿中侍御史、兵部员外郎、库部郎中、翰林学士、工部侍郎,后以中书侍郎之职拜相,授同平章事,不久被贬为郴州司马。永贞元年(805年),郑余庆再次拜相,授尚书左丞、同平章事,因得罪权臣被贬为太子宾客。此后,他历任国子祭酒、河南尹、兵部尚书、太子少傅、山南西道节度使、太子少师、尚书左仆射、凤翔陇右节度使、司空,封荥阳郡公。元和十五年(820年),郑余庆进位司徒,并于同年病逝,追赠太保,谥号贞。

归国遥·春欲晚 / 植执徐

幽塘四百里,中有日月精。连亘三十六,各各为玉京。
怅望美人不携手,墙东又发数枝花。"
"檇李转闻风教好,重门夜不上重关。腰悬墨绶三年外,
斯须到绝顶,似愈渐离z8.一片太湖光,只惊天汉落。
"席上新声花下杯,一声声被拍声摧。
未敌君侯一日恩。红蜡有时还入梦,片帆何处独销魂。
国中天子令,头上白日光。曲木用处多,不如直为梁。
"自说安贫归未得,竹边门掩小池冰。典琴赊酒吟过寺,


卖油翁 / 宇文瑞雪

魂清雨急梦难到,身在五湖波上头。"
仙老闲眠碧草堂,帝书征入白云乡。龟台欲署长生籍,
"萦愁惹恨奈杨花,闭户垂帘亦满家。
朱唇啜破绿云时,咽入香喉爽红玉。明眸渐开横秋水,
"旅榜前年过洞庭,曾提刀笔事甘宁。玳筵离隔将军幕,
学剑虽无术,吟诗似有魔。已贫甘事晚,临老爱闲多。
"文籍先生不肯官,絮巾冲雪把鱼竿。一堆方册为侯印,
"不敢量樵重,唯知益薪束。轧轧下山时,弯弯向身曲。


闻虫 / 濮阳平真

时招山下叟,共酌林间月。尽醉两忘言,谁能作天舌。"
汀洲藏晚弋,篱落露寒舂。野弁欹还整,家书拆又封。
"非唯吴起与穰苴,今古推排尽不如。白马知无髀上肉,
曾无氃氋态,颇得连轩样。势拟抢高寻,身犹在函丈。
长星不为英雄住,半夜流光落九垓。"
因循天子能闲事,纵与青龙不解骑。
茫茫九万鹏,百雉且为乐。"
何似从今实取兵。圣德便应同险固,人心自不向忠贞。


嘲春风 / 勇丁未

平生四方志,此夜五湖心。惆怅友朋尽,洋洋漫好音。"
河冰天际白,岳雪眼前明。即见东风起,梁园听早莺。"
"青门春色一花开,长到花时把酒杯。
田种紫芝餐可寿,春来何事恋江南。
且喜安能保,那堪病更忧。可怜藜杖者,真个种瓜侯。
处处霜摧稻穗低。百本败荷鱼不动,一枝寒菊蝶空迷。
"西游象阙愧知音,东下荆溪称越吟。风动芰荷香四散,
砺缺知矛利,磨瑕见璧瑛。道源疏滴沥,儒肆售精诚。


浮萍篇 / 锐戊寅

南华至理须齐物,生死即应无异同。"
难问开元向前事,依稀犹认隗嚣宫。"
"世人无正心,虫网匣中琴。何以经时废,非为娱耳音。
襄阳无限烟霞地,难觅幽奇似此殊。"
若比紫髯分鼎足,未闻馀力有琼瑰。
有枪尽龙头,有主皆犊鼻。倘得作杜根,佣保何足愧。"
"岂知经史深相误,两鬓垂丝百事休。受业几多为弟子,
别愁如疟避还来。安排贱迹无良策,裨补明时望重才。


天竺寺八月十五日夜桂子 / 枫涵韵

故园虽恨风荷腻,新句闲题亦满池。
笔锋犹傍墨花行。散吞高下应无岸,斜蹙东南势欲倾。
试看三月春残后,门外青阴是阿谁。
勾践不知嫌鸟喙,归来犹自铸良金。"
阻河通渭水,曲苑带秦关。待月登楼夜,何人相伴闲。"
"战国相持竟不休,武关才掩楚王忧。
马首摇残月,鸦群起古城。发来经几堠,村寺远钟声。"
"远山高枝思悠哉,重倚危楼尽一杯。谢守已随征诏入,


临江仙·高咏楚词酬午日 / 长孙铁磊

大春虽苦学,叔夜本多慵。直使貂裘弊,犹堪过一冬。"
一唱凝闲云,再谣悲顾兽。若遇采诗人,无辞收鄙陋。"
沙际拥江沫,渡头横雨声。尚应嫌越相,遗祸不遗名。"
失意怨杨柳,异乡闻鹧鸪。相思复相望,春草满南湖。"
毫端剪削有馀功。山川正气侵灵府,雪月清辉引思风。
代北天南尽成事,肯将心许霍嫖姚。
空资明远思,不待浮丘相。何由振玉衣,一举栖瀛阆。"
片影明红藓,斜阴映绿萝。雄文终可惜,莫更弃高科。"


虞美人·影松峦峰 / 诸葛芳

上玄赏唐德,生贤命之授。是为汉阳王,帝曰俞尔奏。
日暮却登寒垒望,饱鸱清啸伏尸堆。
阻河通渭水,曲苑带秦关。待月登楼夜,何人相伴闲。"
珊瑚笔架真珠履,曾和陈王几首诗。"
"满目山川似势棋,况当秋雁正斜飞。
净濑烟霞古,寒原草木凋。山河几更变,幽咽到唐朝。"
"祗隈蒲褥岸乌纱,味道澄怀景便斜。红印寄泉惭郡守,
归来辄拟荷锄笠,诟吏已责租钱迟。兴师十万一日费,


送人游岭南 / 鄢大渊献

谁使寒鸦意绪娇,云情山晚动情憀.乱和残照纷纷舞,应索阳乌次第饶。
细擘桃花逐流水,更无言语倚彤云。
散花天女侍香童。隔烟遥望见云水,弹璈吹凤清珑珑。
"往年疏懒共江湖,月满花香记得无。霜压楚莲秋后折,
莫教更似山西鼠,啮破愁肠恨一生。"
"奔走未到我,在城如在村。出门既无意,岂如常闭门。
今来未必非梁孟,却是无人断伯通。"
"盘滩一片石,置我山居足。洼处着筣笓,窍中维艒fR.


酒箴 / 嘉癸巳

"出门行一步,形影便相失。何况大堤上,骢马如箭疾。
"病来双树下,云脚上禅袍。频有琼瑶赠,空瞻雪月高。
不是幽愚望荣忝,君侯异礼亦何安。"
浮世度千载,桃源方一春。归来华表上,应笑北邙尘。"
鹤静共眠觉,鹭驯同钓归。生公石上月,何夕约谭微。
赖在伍员骚思少,吴王才免似荆怀。"
凤凰池涸台星拆,回首岐山忆至公。"
"一第久乖期,深心已自疑。沧江归恨远,紫阁别愁迟。