苏幕遮·草
"荆卿雄骨化为尘，燕市应无共饮人。
声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。"
他山逢旧侣，尽日话长安。所以闲行迹，千回绕药栏。"
知君精爽应无尽，必在酆都颂帝晨。"
一家烟雨是元功。闲添药品年年别，笑指生涯树树红。
碧山烟散避秦溪。楼台稍辨乌城外，更漏微闻鹤柱西。
唯欠白绡笼解散，洛生闲咏两三声。"
如何幽并儿，一箭取功勋。"
波移彭蠡月，树没汉陵人。试吏曾趋府，旌幢自可亲。"
不用三甥谋楚计，临危方觉噬脐难。"
去程犹在四明东。铜瓶净贮桃花雨，金策闲摇麦穗风。
苏幕遮·草拼音解释:
.jing qing xiong gu hua wei chen .yan shi ying wu gong yin ren .
sheng yi song dai yu .bo kong sheng yan cui .shang ba li zhong shan .bi wu qian ri zui ..
ta shan feng jiu lv .jin ri hua chang an .suo yi xian xing ji .qian hui rao yao lan ..
zhi jun jing shuang ying wu jin .bi zai feng du song di chen ..
yi jia yan yu shi yuan gong .xian tian yao pin nian nian bie .xiao zhi sheng ya shu shu hong .
bi shan yan san bi qin xi .lou tai shao bian wu cheng wai .geng lou wei wen he zhu xi .
wei qian bai xiao long jie san .luo sheng xian yong liang san sheng ..
ru he you bing er .yi jian qu gong xun ..
bo yi peng li yue .shu mei han ling ren .shi li zeng qu fu .jing chuang zi ke qin ..
bu yong san sheng mou chu ji .lin wei fang jue shi qi nan ..
qu cheng you zai si ming dong .tong ping jing zhu tao hua yu .jin ce xian yao mai sui feng .
译文及注释
译文
万古(gu)都有这景象。
我(wo)在长满芳草花卉的原野尽情(qing)地游玩，目睹春色已到远山，四周一片碧绿。乘着兴致追逐随风飘飞的红色花瓣，穿过柳丝飘摇的小巷；感到困倦时，对着溪边流水，坐在长满青苔的石头上休息。休要推辞这杯酒，辜负十分诚挚劝酒的心意，只是怕风吹花落，一片片飞散了。况且今日是清明佳节，又遇着晴朗的好天气，极宜游乐，但不可乐而忘返。
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
江南也好江北也罢，原来都是我的家乡，三十年过去了，就像做了一场梦。
自然界的风雨变迁使得鲜花凋谢，春天已然过去，绿叶繁茂，果实累累，已经快到收获的季节了。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
白虹作骖马驾车飞行啊，经历群神的一个个神宫。
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
当初，张衡写作《定情赋》，蔡邕写作《静情赋》，他(ta)们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初将（功名场里的）思虑发散开来，末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们，代代承继（他们的传统(tong)）写作这种文赋并将之发扬，又（往往）从某些相似点推而之广言及其他，把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园，多有闲暇，于是也重提笔墨，作此情赋；虽然文采可能不比前人精妙，大约也并不致歪曲作文章者的本意。
如画(hua)江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
注释
③东陌：东边的道路。此指分别处。
涓子：《列仙传》：“涓子者，齐人也。好饵术，隐于宕山。”
5.极：穷究。
④凄凉时候：指天各一方的凄凉的日子。
⑴临洮：即洮州，唐时与吐蕃接界，在今甘肃临潭西。一说指临洮军，驻狄道（今甘肃临洮县）。北庭：唐六都护府之一，治所为庭州（今新疆吉木萨尔北）。
损：除去。
⑺叹息：叹气；嗟叹。老来：年老之后。交旧：旧友；老朋友。
蔽：昏聩，不明是非。蒙昧
赏析
其次，把深厚的思想感情含蓄地寄寓在妙趣横生的形象中，也是此诗的显著艺术特色。封建秩序不容许叛逆思想的公开表达，诗歌的艺术规律也要求作者的思想倾向要尽力融入艺术形象中，这些都是诗人以“横行”之蟹的形象寄寓反抗意识的原因。诗中，诗人颂扬螃蟹的叛逆性格，并未流于直露，而是从“名”“骨”“心”“横行”等侧面逐层对蟹的形象赋之于人的品格、加以刻画、让读者从蟹那具有立体感的形象中自行品味蕴含其中的主旨思想。
起笔两句入题：“汝坟贫家女，行哭声凄怆。”这个诗题《《汝坟贫女》梅尧臣 古诗》定得很有意义，《诗经·周南》中，就有一篇《汝坟》诗，“汝坟”，指汝河堤岸边上。那首诗，用一位妇女的口气描写乱世，说丈夫虽然供役在外，但父母离得很近，仍然有个依靠。这一篇取《汝坟》旧题，也用一位女子的口吻来描叙，但这位妇女的遭遇却更加悲惨。作者从她走着哭着的凄怆声(chuang sheng)音，引入下文悲酸的诉说。诗从第三句“自言有老父”到末句“生死将奈向”，全是贫女控诉的话语。这段话可分为三小段。第一小段由“自言有老父”，至“幸愿相依傍”八句，诉说老父被迫应征的情况(qing kuang)。前四句诉说家中孤苦，没有丁壮，老父年迈无依。郡吏征集弓手，强迫老父应征，县官虽知实情，却不敢违抗。后四句诉说老父被督遣上路，符令紧迫，不许稽留，老人只得拄着拐杖应役。在老父上路之时，贫女殷殷地嘱托同行的乡邻，恳求他们照顾年迈的父亲。按照当时诏书“三丁籍一”的规定，这家本不在征集之内，但是官吏们取媚上司，多方搜集丁口，以致超过兵役年龄的老人，也被搜索入役。《田家语》诗中所写的“搜素稚与艾，唯存跛无目”，与这里所说的情况相同。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干(fan gan)’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
第二个场面：重寻不遇。还是春光烂漫、百花吐艳的季节，还是花木扶疏、桃树掩映的门户，然而，使这一切都增光添彩的“人面”却不知何处去，只剩下门前一树桃花仍旧在春风中凝情含笑。桃花在春风中含笑的联想，本从“人面桃花相映红”得来。去年今日，伫立桃树下的那位不期而遇的少女，想必是凝睇含笑，脉脉含情的；而今，人面杳然，依旧含笑的桃花只能引动对往事的美好回忆和好景不常的感慨了。“依旧”二字，正含有无限怅惘。
清代王先谦说：“五者皆必无之事，则我之不能绝君明矣。”这古今中外无与伦比的表达爱情的方式，可以说是绝唱之作。诗中女主人公以誓言的形式剖白内心，以不可能实现的自然现象反证自己对爱情的忠贞，确实具有一种强烈的主观色彩。诗短情长，撼人心魄。正如胡应麟所说：“《上邪》佚名 古诗言情，短章中神品！”
孔子也持着这样一种美学观点，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，他赞赏“诗三百”，根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美，是因为它“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），合于善的要求。在评价人时，他说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）善与美，善是主导方面。甚至连选择住处，孔子也说：“里仁为美。”（《论语·里仁》）住的地方，有仁德才是“美”的地方。可见，孔子关于美的判断，都是以善为前提的。
这首诗景中含情。诗人从燕子落笔，细腻逼真地描写了它们频频飞入草堂书斋，“点污琴书”、“打着人”等活动。这些描写既凸现了燕子的可爱之态，又生动传神地表现出燕子对草堂书斋的喜爱，以及对诗人的亲昵。全诗洋溢着浓厚的生活气息，给人自然、亲切之感，同时也透露出诗人在草堂安定生活的喜悦和悠闲之情。
前三句是(ju shi)至情语，结句则新境再展，转用婉曲语作收。又值幕秋之时，衰病垂幕的李商隐独游曲江，闻声起哀，触景伤情。“怅望江头江水声”，他似乎在怅望水声，而不是在听水声。表面的视、听错乱，深刻地反映了他内心的怅恨茫然。通感所谓声入心通，这里正说明其听觉、视觉、感觉的交融沟通。诗人所视、所听并不真切，唯是思潮翻腾，哀痛难忍。曲江流水引起他前尘如梦的回忆，往事难追的怅恨，逝者如斯的叹息。诗戛然而止，却如曲江流水有悠悠不尽之势。
而尾联中，诗歌运用了“思人树”这一典故。并以议论的口吻，表达了诗人努力造福于民的强烈愿望，感情真挚，让人不禁感同身受。
诗人在端午节遇到风雨，天气昏暗，使得汨罗江上没有人祭奠屈原这位伟大的爱国者，屈原忠心为国却屡遭贬谪，怀才不遇，千年后的风雨还耽误了人们对屈原的祭奠和怀念，整个汨罗江上没有一处可以凭吊屈原英魂的地方，诗人心中不由得伤感起来，然而开放的榴花似乎在嘲笑诗人自寻烦恼，于是诗人只好自嘲的引用陶渊明的事迹，纵然陶渊明这样的纵情山水的隐士，对屈原的仰慕之情也丝毫未减。全诗在平淡的天气描写和议论中抒发情感。
起笔两句入题：“汝坟贫家女，行哭声凄怆。”这个诗题《《汝坟贫女》梅尧臣 古诗》定得很有意义，《诗经·周南》中，就有一篇《汝坟》诗，“汝坟”，指汝河堤岸边上。那首诗，用一位妇女的口气描写乱世，说丈夫虽然供役在外，但父母离得很近，仍然有个依靠。这一篇取《汝坟》旧题，也用一位女子的口吻来描叙，但这位妇女的遭遇却更加悲惨。作者从她走着哭着的凄怆声(chuang sheng)音，引入下文悲酸的诉说。诗从第三句“自言有老父”到末句“生死将奈向”，全是贫女控诉的话语。这段话可分为三小段。第一小段由“自言有老父”，至“幸愿相依傍”八句，诉说老父被迫应征的情况(qing kuang)。前四句诉说家中孤苦，没有丁壮，老父年迈无依。郡吏征集弓手，强迫老父应征，县官虽知实情，却不敢违抗。后四句诉说老父被督遣上路，符令紧迫，不许稽留，老人只得拄着拐杖应役。在老父上路之时，贫女殷殷地嘱托同行的乡邻，恳求他们照顾年迈的父亲。按照当时诏书“三丁籍一”的规定，这家本不在征集之内，但是官吏们取媚上司，多方搜集丁口，以致超过兵役年龄的老人，也被搜索入役。《田家语》诗中所写的“搜素稚与艾，唯存跛无目”，与这里所说的情况相同。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干(fan gan)’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
第二个场面：重寻不遇。还是春光烂漫、百花吐艳的季节，还是花木扶疏、桃树掩映的门户，然而，使这一切都增光添彩的“人面”却不知何处去，只剩下门前一树桃花仍旧在春风中凝情含笑。桃花在春风中含笑的联想，本从“人面桃花相映红”得来。去年今日，伫立桃树下的那位不期而遇的少女，想必是凝睇含笑，脉脉含情的；而今，人面杳然，依旧含笑的桃花只能引动对往事的美好回忆和好景不常的感慨了。“依旧”二字，正含有无限怅惘。
清代王先谦说：“五者皆必无之事，则我之不能绝君明矣。”这古今中外无与伦比的表达爱情的方式，可以说是绝唱之作。诗中女主人公以誓言的形式剖白内心，以不可能实现的自然现象反证自己对爱情的忠贞，确实具有一种强烈的主观色彩。诗短情长，撼人心魄。正如胡应麟所说：“《上邪》佚名 古诗言情，短章中神品！”
孔子也持着这样一种美学观点，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，他赞赏“诗三百”，根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美，是因为它“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），合于善的要求。在评价人时，他说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）善与美，善是主导方面。甚至连选择住处，孔子也说：“里仁为美。”（《论语·里仁》）住的地方，有仁德才是“美”的地方。可见，孔子关于美的判断，都是以善为前提的。
这首诗景中含情。诗人从燕子落笔，细腻逼真地描写了它们频频飞入草堂书斋，“点污琴书”、“打着人”等活动。这些描写既凸现了燕子的可爱之态，又生动传神地表现出燕子对草堂书斋的喜爱，以及对诗人的亲昵。全诗洋溢着浓厚的生活气息，给人自然、亲切之感，同时也透露出诗人在草堂安定生活的喜悦和悠闲之情。
前三句是(ju shi)至情语，结句则新境再展，转用婉曲语作收。又值幕秋之时，衰病垂幕的李商隐独游曲江，闻声起哀，触景伤情。“怅望江头江水声”，他似乎在怅望水声，而不是在听水声。表面的视、听错乱，深刻地反映了他内心的怅恨茫然。通感所谓声入心通，这里正说明其听觉、视觉、感觉的交融沟通。诗人所视、所听并不真切，唯是思潮翻腾，哀痛难忍。曲江流水引起他前尘如梦的回忆，往事难追的怅恨，逝者如斯的叹息。诗戛然而止，却如曲江流水有悠悠不尽之势。
而尾联中，诗歌运用了“思人树”这一典故。并以议论的口吻，表达了诗人努力造福于民的强烈愿望，感情真挚，让人不禁感同身受。
诗人在端午节遇到风雨，天气昏暗，使得汨罗江上没有人祭奠屈原这位伟大的爱国者，屈原忠心为国却屡遭贬谪，怀才不遇，千年后的风雨还耽误了人们对屈原的祭奠和怀念，整个汨罗江上没有一处可以凭吊屈原英魂的地方，诗人心中不由得伤感起来，然而开放的榴花似乎在嘲笑诗人自寻烦恼，于是诗人只好自嘲的引用陶渊明的事迹，纵然陶渊明这样的纵情山水的隐士，对屈原的仰慕之情也丝毫未减。全诗在平淡的天气描写和议论中抒发情感。
创作背景
《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。绥，《诗经·卫风·有狐》毛传云：“绥绥，匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多，所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能；更有意义的是，也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》：“玄鸟至，至之日，以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代罗泌《路史·后纪二》云：“以其（指女娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。”可见，高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合，因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。
夜合花
小殿熏陆香，古经贝多纸。老僧方瞑坐，见客还强起。
"灞岸江头腊雪消，东风偷软入纤条。
凉风吹古木，野火烧残营。寥落千馀里，山高水复清。"
门人不睹飞升去，犹与浮生哭恨同。"
"行人莫叹前朝树，已占河堤几百春。
佩环从落四公泉。丹台已运阴阳火，碧简须雕次第仙。
行将十洲近，坐觉八极溢。耳目骇鸿濛，精神寒佶栗。
回眸盼七炁，运足驰疏星。象外真既感，区中道俄成。
除夜 / 巴山道中除夜书怀
生持节操心，死作坚贞鬼。至今坟上春，草木无花卉。
放生麋大出寒林。名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心。
此去不缘名利去，若逢逋客莫相嘲。"
强扶柔态酒难醒，殢着春风别有情。
必恐长才偶盛时。北阙上书冲雪早，西陵中酒趁潮迟。
"朝携下枫浦，晚戴出烟艇。冒雪或平檐，听泉时仄顶。
若使见鱼无羡意，向人姿态更应闲。"
背壁残灯不及萤，重挑却向灯前坐。"
送灵澈上人
力掀尾闾立，思轧大块旋。降气或若虹，耀影或如wH.
劝君不用夸头角，梦里输赢总未真。"
梁城东下虽经战，风俗犹传守旧规。
天意时情可料度。白日偏催快活人，黄金难买堪骑鹤。
一物不得所，蚁穴满山丘。莫言万木死，不因一叶秋。
"贫游无定踪，乡信转难逢。寒渚暮烟阔，去帆归思重。
"郗家庭树下，几度醉春风。今日花还发，当时事不同。
醉迷歌舞出花迟。云鸿别有回翔便，应笑啁啾燕雀卑。"
更漏子·玉炉香
心迹所便唯是直，人间闻道最先憎。"
"大抵花颜最怕秋，南家歌歇北家愁。
天下皆餔糟，征君独洁己。天下皆乐闻，征君独洗耳。
"半床秋月一声鸡，万里行人费马蹄。青野雾销凝晋洞，
落日送万古，秋声含七哀。枯株不萧瑟，枝干虚崔嵬。
决事还须更事酬，清谭妙理一时休。
"下马似无人，开门只一身。心同孤鹤静，行过老僧真。
落笔全归教化间。莲幕未来须更聘，桂枝才去即先攀。
点绛唇·庚午重九再用前韵
菊开犹阻雨，蝶意切于人。亦应知暮节，不比惜残春。
"杜陵无厚业，不得驻车轮。重到曾游处，多非旧主人。
"晓日登临感晋臣，古碑零落岘山春。
"何胤本征士，高情动天地。既无阀阅门，常嫌冠冕累。
"铭旌归故里，猿鸟亦凄然。已葬桐江月，空回建水船。
"早岁长杨赋，当年谏猎书。格高时辈伏，言数宦情疏。
"十载江湖尽是闲，客儿诗句满人间。郡侯闻誉亲邀得，
幽奇无得状，巉绝不能究。兴替忽矣新，山川悄然旧。
周亚夫军细柳
"悠悠干禄利，草草废渔樵。身世堪惆怅，风骚顿寂寥。
众人皆察察，而我独昏昏。取训于老氏，大辩欲讷言。"
穿烟泉潺湲，触竹犊觳觫。荒篁香墙匡，熟鹿伏屋曲。
"丹霄路上歇征轮，胜地偷闲一日身。不署前驱惊野鸟，
晴涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。
"先生五岳游，文焰灭金鼎。日下鹤过时，人间空落影。
鹤归青霭合，仙去白云孤。瀑漏斜飞冻，松长倒挂枯。
野宿多无定，闲游免有情。天台闻不远，终到石桥行。"
东门之杨
"美人抱瑶瑟，哀怨弹别鹤。雌雄南北飞，一旦异栖托。
"未至应居右，全家出帝乡。礼优逢苑雪，官重带台霜。
且十夫树杨，一夫欲竞。栽既未牢，摒岂能盛！帝业似栽，
"长策东鞭及海隅，鼋鼍奔走鬼神趋。
思量北海徐刘辈，枉向人间号酒龙。
念此向谁羞，悠悠颍川绿。
忽然风雷至，惊起池中物。拔上青云巅，轻如一毫发。
常时谈笑许追陪。"
玄墓看梅
"醉日昔闻都下酒，何如今喜折新茶。
何事对君犹有愧，一篷冲雪返华阳。"
故里芳洲外，残春甸服中。谁知独西去，步步泣途穷。"
"大罟纲目繁，空江波浪黑。沈沈到波底，恰共波同色。
"亦恐浅深同禹穴，兼云制度象污樽。窥寻未见泉来路，
仙因隐居信，禅是净名教。勿谓江湖永，终浮一大瓟。"
锦帆未落干戈起，惆怅龙舟更不回。"
名姓镌幢记，经书逐库题。字随飞蠹缺，阶与落星齐。
淇澳青青水一湾
穷达他年如赋命，且陶真性一杯中。"
诗家通籍美，工部与司勋。高贾虽难敌，微官偶胜君。
眼前只欠燕雪飞，蹄下如闻朔风起。朱崖谪掾从亡殁，
风波不独困一士，凡百器具皆能施。罛疏沪腐鲈鳜脱，
深山长与白云期。树临丹灶寒花疾，坛近清岚夜月迟。
烂煮琼花劝君吃，恐君毛鬓暗成霜。
"自古为君道，垂衣致理难。怀仁须去杀，用武即胜残。
歼伤蜑夷。制质守帅，披攘城池。弓弮不刓，甲缀不离。
岁除夜会乐城张少府宅
恐孤食恩地，昼夜心不遑。仲夏天气热，鬓须忽成霜。
谁题雪月句，乃是曹刘格。阆阙一枝琼，边楼数声笛。
塞鸿长是到春归。正怜汉月当空照，不奈胡沙满眼飞。
二月艳阳千树花。鹏化四溟归碧落，鹤栖三岛接青霞。
家贫已用卖琴钱。浪生湓浦千层雪，云起炉峰一炷烟。
"昔有嵇氏子，龙章而凤姿。手挥五弦罢，聊复一樽持。
吾闻古圣人，射宫亲选士。不肖尽屏迹，贤能皆得位。
却是陈王词赋错，枉将心事托微波。"