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水龙吟·寿梅津

宋代 / 郭明复

物性各自得,我心在渔樵。兀然还复醉,尚握尊中瓢。"
"可怜薄暮宦游子,独卧虚斋思无已。
天老书题目,春官验讨论。倚风遗鶂路,随水到龙门。
"最称弘偃少,早岁草茅居。年老从僧律,生知解佛书。
蕙草色已晚,客心殊倦还。远游非避地,访道爱童颜。
乞为寒水玉,愿作冷秋菰。何似儿童岁,风凉出舞雩。
遥想白云里,采苓春日迟。溪花藏石径,岩翠带茅茨。
"暮天微雨散,凉吹片帆轻。云物高秋节,山川孤客情。
方伯恩弥重,苍生咏已苏。郡称廉叔度,朝议管夷吾。
高枕虚眠昼,哀歌欲和谁。南宫载勋业,凡百慎交绥。"
之子良史才,华簪偶时哲。相思千里道,愁望飞鸟绝。


水龙吟·寿梅津拼音解释:

wu xing ge zi de .wo xin zai yu qiao .wu ran huan fu zui .shang wo zun zhong piao ..
.ke lian bao mu huan you zi .du wo xu zhai si wu yi .
tian lao shu ti mu .chun guan yan tao lun .yi feng yi yi lu .sui shui dao long men .
.zui cheng hong yan shao .zao sui cao mao ju .nian lao cong seng lv .sheng zhi jie fo shu .
hui cao se yi wan .ke xin shu juan huan .yuan you fei bi di .fang dao ai tong yan .
qi wei han shui yu .yuan zuo leng qiu gu .he si er tong sui .feng liang chu wu yu .
yao xiang bai yun li .cai ling chun ri chi .xi hua cang shi jing .yan cui dai mao ci .
.mu tian wei yu san .liang chui pian fan qing .yun wu gao qiu jie .shan chuan gu ke qing .
fang bo en mi zhong .cang sheng yong yi su .jun cheng lian shu du .chao yi guan yi wu .
gao zhen xu mian zhou .ai ge yu he shui .nan gong zai xun ye .fan bai shen jiao sui ..
zhi zi liang shi cai .hua zan ou shi zhe .xiang si qian li dao .chou wang fei niao jue .

译文及注释

译文
跟随驺从离开游乐苑(yuan),
  天(tian)台士陈庭学君,会写诗。他由中书左司掾,屡次随从大将北征,颇有功劳,升任四川都指挥司照磨,从水路到了成都。成都,是四川的(de)(de)要地,扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后,凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹,诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所,庭学没有不去游历观览的。他既经游览,就必定写诗抒发感受,来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年,庭学依照惯例辞官归家,在京城和我会遇。他的精神更加饱满,言谈愈发宏壮,志向意趣益加高远,这大概是因为(wei)在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
今日再来此地,姑娘不知去向何处,只有桃花依旧,含笑怒放春风之中。
思君念君想赠什么?献书论政是我初衷。
  上天一(yi)定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出(chu)来就去责求,因此认为天是茫茫无(wu)知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
  一声响亮的雷声宛如从游人的脚底下震起,有美堂上,浓厚的云雾缭绕,挥散不开。远远的天边,疾风挟带着乌云,把海水吹得如山般直立;一阵暴雨,从浙东渡过钱塘江,向杭州城袭来。西湖犹如金樽,盛满了雨水,几乎要满溢而出;雨点敲打湖面山林,如羯鼓般激切,令人开怀。我真想唤起沉醉的李白,用这满山的飞泉洗脸,让他看看,这眼前的奇景,如倾倒了鲛人的宫室,把珠玉洒遍人寰。
夜深了,说话的声音逐渐消失,隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路,只能与返回家中的那个老翁告别。
大苦与咸的酸的有滋有味,辣的甜的也都用上。
当年春风下观赏桃李共饮美酒,江湖落魄,一别已是十年,常对着孤灯听着秋雨思念着你。
今天晚上劝您务必要喝个一醉方休,酒桌前千万不要谈论明天的事情。就珍重现在热情的主人的心意吧,因为主人的酒杯是深的,主人的情谊也是深的。
蜀主刘备思念诸葛亮,晋家皇帝盼望谢安石,都希望有个能臣匡辅自己。
它清脆的叫声,惊醒了我的梦,害得我在梦中不能赶到辽西,与戍守边关的亲人相见。
“公鸡喔喔已叫啦,上朝官员已到啦。”“这又不是公鸡叫,是那苍蝇嗡嗡闹。”
千呼万唤她才缓缓地走出来,怀里还抱着琵琶半遮着脸面。
无限眷恋地抚摸着犁耙,

注释
(10)傅说:殷高宗武丁的宰相,传说他死后,精魂乘星上天。
(4)胡:指匈奴族所居地区。
①盘:游乐。
⑻难堪雨藉:难以承受雨打。
秋日:秋天的时节。
⑷鱼惊:鱼儿受到惊吓。应:回应,答应,理睬。

赏析

  “蛊上”以下八句,是第三层次,即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥,下面略作解释。“蛊上”,谓蛊卦上九。《周易·蛊》说:“上九,‘不事王侯,高尚其事。’”“履二”,谓履卦九二。《周易·履》说:“九二,‘履道坦坦,幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句,进而抒发情怀,说凡隐逸之人,都是心怀坦荡,安行无碍,这种高尚之风,高远之趣,真是举世无双的了。读者不难发现,灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”,应答之声;“何端”,即何由。这一句意思说:我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中,再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句,同样出于《老子》:“圣人抱一为天下式”、“载营魄,抱一能无离。”“一”是道或大全的意思,抱一就是守道。这句说:我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理,安性守道。结尾一联,上句的“如”字,应作“知”。《庄子·缮性篇》说:“古之治道者,以恬养知,生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性。”其大意是说,知识是有害的,要追求“大道”,就必须恬静无为,任其自然,摒弃知识。而摒弃知识,才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”,而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成,人性中就产生了“和理”(指至为纯粹平和的精神境界)。这个方法,就是“缮性”。缮是“治”的意思,治性,亦即养性之意。灵运在这里说,在此自然的环抱中,他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界,从此可以去讲究养生之道了。
  “海人无家海里住”,诗一开始便交代了“海人”的生活状况及其工作环境。他们没有属于自己的家,常下水作业,大部分时间浸(jian jin)泡在又咸又涩的海水里。一个“住”字形象而准确地反映出“海人”的工作时间之长,劳动强度之大。用字可谓精准。次句“采珠役象为岁赋”对首句作了补叙。“海人”以采珠为业,以交纳赋税为目的。可见当时社会底层劳动人民的负担何其繁重,工作条件又是何其低劣。“恶波横天山塞路”乃诗人渲染之笔,对前两句作出具体的描绘。采珠之时常常是风大浪急、波涛蔽日,运珠之途常常是山陡路仄,坎坷难行。而“海人”却要年(nian)复一年地辛苦劳作,毫无安闲之时。度日非常艰难。以上三句对“海人”采珠纳税的整个过程描绘得层层深入,用语简洁生动,形象鲜明,通俗明晰。
  诗人把石头城放到沉寂的群山中写,放在带凉意的潮声中写,放到朦胧的月夜中写,这样尤能显示出故国的没落荒凉。只写山水明月,而六代繁荣富贵,俱归乌有。诗中句句是景,然而无景不融合着诗人故国萧条、人生凄凉的(liang de)深沉感伤。
  公元743年(唐天宝二年),李白在翰林。唐玄宗无意重用他,更加上杨贵妃、高力士、张垍等屡进谗言。于是,他初到长安怀抱的希望终于(zhong yu)破灭,打算离开长安。这首诗正作于此时。 
  《《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》权德舆 古诗》是唐代诗人权德舆的五言律诗,这首诗用朴素的语言写在端午节那天,礼部尚书房内的端午习俗。
  铭是古代一种刻于金石上的押韵文体,多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思,也就明白了题意,作者托物言志,通过对居室的描绘,极力形容陋室的不陋,“斯是陋室,惟吾德馨”这一中心,实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实,表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
  颔联是洞庭的浩瀚无边。洞庭湖坼吴楚、浮日夜,波浪掀天,浩茫无际,真不知此老胸中吞几云梦!这是写洞庭湖的佳句,被王士禛赞为“雄跨今古”。写景如此壮阔,令人玩索不尽。
  此诗颂美一个荣显的诸侯,却没有溢美之辞,而只是叙述事实,铺陈事物,或正面描述,或侧面烘托,落笔庄重大方,不涉谄谀,也不作空(zuo kong)泛议论,这在颂诗中是特出的。
  这首诗首先从诗人告别洛阳时写起:“柳絮飞时别洛阳,梅花发后到三湘。”暮春时节,柳絮纷纷扬扬,诗人怀着被贬的失意心情离开故乡洛阳,在梅花盛开的隆冬时分,来到三湘。这里以物候的变化暗示时间的变换,深得《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”的遗韵。开头两句洒脱灵动,情景交融,既点明季节、地点,又渲染气氛,给人一种人生飘忽、离合无常的感觉。回想当初被贬的情景,诗人不胜感慨,此时友人王八员外也遭逢相同的命运,远谪长沙,临别依依,感慨万端:“世情已逐浮云散,离恨空随江水长。”第三句所说“世情”,可包括人世间的盛衰兴败,悲欢离合,人情的冷暖厚薄等。而这一切,诗人和王八员外都遭遇过,并都有过深切的感受。命运相同,相知亦深。世情如浮云,更添离情缱绻缠绵,有如流水之悠长深远。结句比喻形象,“空随”二字似写诗人的心随行舟远去,也仿佛王八员外载满船的离恨而去。一个“空”字,委婉地表达出一种无可奈何而又恋恋不舍的深情。
  但对这第四章还有别解。王夫之《诗广传》云:“奚为荟蔚也?欺然而兴,皴然而止,初终不相践而面相欺也;歘(xū,即欻)然而合,欻然而离,情穷于达旦而不能固也;翳乎其相蔽而困我之视听也,棘乎其相逼而行相夺也。”“奚以为婉娈也?词有切而不暴也,言色违而勿能舍也,约身自束而不逾分以相夺也。合则喜、离则忧,专一其依而唯恐不相获也。”这里把“荟”、“蔚”、“婉”、“娈”都作为人品的比喻语。“荟”、“蔚”是比忽兴、忽止,忽合、忽离,无坚定操守,专以蒙骗取得信任,巧取豪夺这类行为。“婉”、“娈”是比言辞急切而不凌弱,自我约束而去取不逾越本分,严于操守、感情专一这类行为。前者比昏君佞臣,后者比英主贤臣。所以最后又说:“有荟蔚之主,则必亲荟蔚之臣,才相近而弗论其情也。詧(chá,即察)魏征之娬媚,念褚遂良之依人,匪太宗才有大过人者,征与遂良恶能与荟蔚之子争一朝之饥饱哉!”这是将荟蔚婉娈当作“比”法去理解。这与《毛序》所说刺曹共公“远君子而好近小人”的观点是一致的,故可备一说。
  诗和画有共同的艺术规律,也有各自不同的特点。一般说来,直观形相的逼真显现是画之所长,诗之所短。所以,“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉”,穷形尽相的描写并不见佳;而“巧笑倩兮,美目盼兮”,从动态写来,便有画所难及处;而从美的效果来写美,更是诗之特长。《《屏风绝句》杜牧 古诗》写画而充分发挥了诗的特长,就是它艺术上的主要成功之所在。
  考何逊从镇江州,共有两次:第一次在公元510年(天监九年)旧历六月,建安王萧伟出为都督江州诸军事、镇南将军、江州(今江西九江)刺史,何逊仍从掌书记。第二次在公元517年(天监十六年)旧历六月,庐陵王萧续出为江州剌史,何逊以记室复随府江州。不久即去世。
  诗的后半部是写景与直接抒情。刘琨《扶风歌》也有不少写景之句,描写了他赴并州刺史任时沿途所见的凄惨景象,反映了他沉重的心情。江淹这首拟作也吸取了刘琨诗的这一特点,插入了写景诗句。城濠、沙漠、白日、寒树,呈现出一片萧条荒凉的景象。战乱使诗人心情沉重,然而更使他愤懑的是,他的抗敌行动并没有得到晋朝内部的有力支援,统治者中的一些人甚至(shen zhi)从自己的利益出发,不希望他成功,使他常常孤军奋战,屡屡受挫。拟作刻画了英雄受困时的情景:投袂即甩袖,这个动作反映了刘琨内心的强烈悲愤,“抚枕”是说他满怀忧虑以致夜不能寐。“功名惜未立,玄发已改素”,眼看头发由黑变白,而功名依然未建,这对怀有远大抱负的人来说是极痛苦的事。这两句也和《重赠卢谌》中“功名未及建,夕阳忽西流”如出一辙。最后以“时哉苟有会,治乱惟冥数”作结。也许能够遭逢天时,有所成就,但这毕竟没有多少希望,天下的治与乱,是被冥冥之中的命运所操纵着的。天下动乱激起报国的壮志,壮志难酬引起无限悲愤,无奈之余只能归之于命运,最后两句语似平静,实则隐含了更深的悲伤,悲剧色彩愈浓。
  宜兴,古称阳羡。贺铸晚年寓居苏州,杭州,常州一带,常常往来于宜兴等地,此篇想是晚年的作品。

创作背景

  关于此诗的背景,历代《诗经》研究者的看法多有分歧,大体上有三种观点:一是《毛诗序》的说法:“《《隰有苌楚》佚名 古诗》,疾恣也。国人疾其君之淫恣,而思无情欲者也。”郑笺、孔疏皆从其说,至宋代又加进理学内容,所谓“此诗言人之喜怒未萌,则思欲未动。及其私欲一炽,则天理灭矣。故思以反其初而乐其未知好色之时也”(黄檬《毛诗集解》)。至明代何楷更坐实史事,他说“《《隰有苌楚》佚名 古诗》,疾恣也。桧君之夫人与郑伯通,桧君弗禁,国人疾之。”(《诗经世本古义》)朱谋玮《诗故》则说:“伤桧之垂亡而君不悟也……亡国不知自谋也。”增添了“亡国”的内容。清刘沅《诗经恒解》又沿此说进而发挥,他说“盖国家将危,世臣旧族……无权挽救,目睹衰孱,知难免偕亡,转不如微贱者可留可去,保室家而忧危也”。二是朱熹《诗集传》首创之说,云:“政烦赋重,人不堪其苦,叹其不如草木之无知而无忧也。”后世循其说者甚众,如许谦、丰坊、姚际恒、方玉润等。姚际恒、方玉润避开朱说“政烦赋重”,而改为泛论,姚说:“此篇为遭乱而贫窭,不能赡其妻子之诗。”(《诗经通论》)方说:“此遭乱诗也……此必桧破民逃,自公族子姓以及小民之有室有家者,莫不扶老携幼,挈妻抱子,相与号泣路歧,故有家不如无家之好,有知不如无知之安也。”(《诗经原始》)而现代学者则取朱说而强化了阶级内容,郭沫若说:“做人的羡慕起草木的自由来”,“这种极端的厌世思想在当时非贵族不能有,所以这诗也是破落贵族的大作”(《中国古代社会研究》);有人又进而判定“这是写当时劳动人民所受统治阶级的剥削和压迫的痛苦”。三是现代才出现的情诗说。闻一多以为“《《隰有苌楚》佚名 古诗》,幸女之未字人也”(《风诗类钞》)。李长之以为“这是爱慕一个未婚的男子的恋歌”(《诗经试译》)。高亨也说“这是女子对男子表示爱情的短歌”(《诗经今注》)。不同的是闻一多视此诗为男子所作,李长之和高亨则认为是女子所作。

  

郭明复( 宋代 )

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简 介

郭明复 郭明复,字中行,成都(今属四川)人。印子。孝宗隆兴元年(一一六三)进士(《容斋三笔》卷六)。淳熙四年,入成都帅范成大幕。六年,召为敕令所删定官(《宋会要辑稿》刑法一之五二)。尝知崇庆府。事见《吴船录》卷上。今录诗三首。

屈原塔 / 仇含云

飞鸟数求食,潜鱼亦独惊。前王作网罟,设法害生成。
我尝有匮乏,邻里能相分。我尝有不安,邻里能相存。
阴火煮玉泉,喷薄涨岩幽。有时浴赤日,光抱空中楼。
"宿昔试安命,自私犹畏天。劳生系一物,为客费多年。
往往从空入户来,瞥瞥随风落春草。草头只觉风吹入,
"沈侯未可测,其况信浮沉。十载常独坐,几人知此心。
路人趋墨帻,官柳度青丝。他日铃斋内,知君亦赋诗。"
高秋却束带,鼓枻视青旻.凤池日澄碧,济济多士新。


上林春令·十一月三十日见雪 / 郤悦驰

序秩东南远,离忧岁月除。承明期重入,江海意何如。"
下峡消愁定几巡。长年三老遥怜汝,棙柁开头捷有神。
"上林春更好,宾雁不知归。顾影怜青籞,传声入紫微。
春秋二时归至尊。至尊内外马盈亿,伏枥在垧空大存。
长安壮儿不敢骑,走过掣电倾城知。青丝络头为君老,
旧官宁改汉,淳俗本归唐。济世宜公等,安贫亦士常。
"山云行绝塞,大火复西流。飞雨动华屋,萧萧梁栋秋。
长葛书难得,江州涕不禁。团圆思弟妹,行坐白头吟。"


风入松·麓翁园堂宴客 / 森绮风

百罚深杯亦不辞。圣朝亦知贱士丑,一物自荷皇天慈。
"初服栖穷巷,重阳忆旧游。门闲谢病日,心醉授衣秋。
主人善止客,柯烂忘归年。"
因声谢岑壑,岁暮一攀跻。"
待贤开相府,共理登方伯。至今青云人,犹是门下客。"
虚疑皓首冲泥怯,实少银鞍傍险行。"
"知君少得意,汶上掩柴扉。寒食仍留火,春风未授衣。
季子黑貂敝,得无妻嫂欺。尚为诸侯客,独屈州县卑。


少年游·草 / 图门小江

终古犹如此。而今安可量。"
东瓯传旧俗,风日江边好。何处乐神声,夷歌出烟岛。
虽有古殿存,世尊亦尘埃。如闻龙象泣,足令信者哀。
交河几蹴曾冰裂。五花散作云满身,万里方看汗流血。
浦帆晨初发,郊扉冷未开。村疏黄叶坠,野静白鸥来。
朗吟六公篇,忧来豁蒙蔽。"
"山木苍苍落日曛,竹竿褭褭细泉分。郡人入夜争馀沥,
不是尚书期不顾,山阴野雪兴难乘。"


七绝·为女民兵题照 / 弓辛丑

先蹋炉峰置兰若,徐飞锡杖出风尘。"
祖席驻征棹,开帆信候潮。隔烟桃叶泣,吹管杏花飘。
历历竟谁种,悠悠何处圆。客愁殊未已,他夕始相鲜。"
罗山道士请人送,林邑使臣调象骑。爱君一身游上国,
林迥硖角来,天窄壁面削。溪西五里石,奋怒向我落。
况将行役料前期。劳生多故应同病,羸马单车莫自悲。
"独坐见多雨,况兹兼索居。茫茫十月交,穷阴千里馀。
侧身注目长风生。"


玉楼春·雪云乍变春云簇 / 完颜爱巧

衰颜偶一破,胜事难屡挹。茫然阮籍途,更洒杨朱泣。"
会面嗟黧黑,含凄话苦辛。接舆还入楚,王粲不归秦。
于焉建层碑,突兀长林东。作者无愧色,行人感遗风。
月色更添春色好,芦风似胜竹风幽。"
能依二谛法,了达三轮空。真境靡方所,出离内外中。
丈夫贵知己,欢罢念归旋。"
穷巷隐东郭,高堂咏南陔。篱根长花草,井上生莓苔。
会看之子贵,叹及老夫衰。岂但江曾决,还思雾一披。


苏溪亭 / 上官平筠

"戎马交驰际,柴门老病身。把君诗过日,念此别惊神。
请取冤者辞,为吾忝官引。冤辞何者苦,万邑馀灰烬。
范云堪晚友,嵇绍自不孤。择材征南幕,湖落回鲸鱼。
琼田瑶草,寿无涯些;君着玉衣,升玉车些;欲降琼宫,
"洛阳岁暮作征客,□□□□□□□。相望依然一水间,
"乔木村墟古,疏篱野蔓悬。清琴将暇日,白首望霜天。
"遭乱发尽白,转衰病相婴。沈绵盗贼际,狼狈江汉行。
况曾经逆乱,日厌闻战争。尤爱一溪水,而能存让名。


酹江月·驿中言别 / 子车英

"往往虽相见,飘飘愧此身。不关轻绂冕,俱是避风尘。
"画戟朱楼映晚霞,高梧寒柳度飞鸦。
"更欲投何处,飘然去此都。形骸元土木,舟楫复江湖。
"张颠没在二十年,谓言草圣无人传。零陵沙门继其后,
我行自东,山海其空,旅棘有丛;我行自西,垒与云齐,
珂声未驻门,兰气先入室。沉疴不冠带,安得候蓬荜。
休语艰难尚酣战。照室红炉促曙光,萦窗素月垂文练。
珂声未驻门,兰气先入室。沉疴不冠带,安得候蓬荜。


河渎神·汾水碧依依 / 薄翼

"支离鲜兄弟,形影如手足。但遂饮冰节,甘辞代耕禄。
"莫嗟太常屈,便入苏门啸。里在应未迟,勿作我身料。
"白皙风流似有须,一门豪贵领苍梧。三峰亭暗橘边宿,
许与必词伯,赏游实贤王。曳裾置醴地,奏赋入明光。
别养骥子怜神俊。当时四十万匹马,张公叹其材尽下。
"竿头五两风褭褭,水上云帆逐飞鸟。
"百年心不料,一卷日相知。乘兴偏难改,忧家是强为。
清源多众鱼,远岸富乔木。独叹枫香林,春时好颜色。


八六子·洞房深 / 才盼菡

清漏闻驰道,轻霞映琐闱。犹看嘶马处,未启掖垣扉。"
邻舍烦书札,肩舆强老翁。病身虚俊味,何幸饫儿童。"
"懒寻芳草径,来接侍臣筵。山色知残雨,墙阴觉暮天。
"白首南朝女,愁听异域歌。收兵颉利国,饮马胡芦河。
莫遣桃花迷客路,千山万水访君难。"
"爽气朝来万里清,凭高一望九秋轻。不知凤沼霖初霁,
艰难世事迫,隐遁佳期后。晤语契深心,那能总箝口。
种药扶衰病,吟诗解叹嗟。似闻胡骑走,失喜问京华。"