墓门
感子初并粮，我心正氛氲。迟回驻征骑，不觉空林醺。"
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
"大一今何处，登堂似昔时。曾蒙金印印，得异野干儿。
干坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
落花行处遍，佳气晚来浓。喜见休明代，霓裳蹑道踪。"
君不见于公门，子孙好冠盖。
世情世界愁杀人，锦绣谷中归舍去。"
盗得干坤祖，阴阳是本宗。天魂生白虎，地魄产青龙。
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
藓壁残虫韵，霜轩倒竹阴。开门又言别，谁竟慰尘襟。"
墓门拼音解释:
gan zi chu bing liang .wo xin zheng fen yun .chi hui zhu zheng qi .bu jue kong lin xun ..
bian hua gui shen ying bu jue .qian chao lian jiu zi jin shen .nai zhi quan shen gui fan pu .
.da yi jin he chu .deng tang si xi shi .zeng meng jin yin yin .de yi ye gan er .
gan kun xu da wu ming xing .shu san ren zhong yi zhang fu .
luo hua xing chu bian .jia qi wan lai nong .xi jian xiu ming dai .ni shang nie dao zong ..
jun bu jian yu gong men .zi sun hao guan gai .
shi qing shi jie chou sha ren .jin xiu gu zhong gui she qu ..
dao de gan kun zu .yin yang shi ben zong .tian hun sheng bai hu .di po chan qing long .
ming yu shi bu yu .fu wei huo suo qin .kong yu xing jing zai .ling wo tan ren yin ..
xian bi can chong yun .shuang xuan dao zhu yin .kai men you yan bie .shui jing wei chen jin ..
译文及注释
译文
凭南燕王慕容超的强横，（终至）身死刑场；凭后秦君主姚泓的强盛，也（落得个）在长安被反缚生擒的下场。因此明白道，天降雨露，分布各地，（只是）不养育外族；我中原姬汉古国，决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了，罪恶积累已满，照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈，自相残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀心思，（他们）也正将要从（自己的）官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路），（这）不太糊涂了吗？
我不能到河桥饯别相送，江边(bian)树相依偎远含别情。
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远，闲人在船上听凭溪水飘荡(dang)忽东忽西。
金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”
太湖边只有你三亩的田宅，遥遥万里外凄凉凉一个妇人。
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
昨天夜里，东风吹来阵阵血腥味，
紫绶官员欢情融洽，黄花插鬓逸兴飞。
生（xìng)非异也
他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。
在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇(qi)妙。
仿佛一位仙女，雪白的花瓣带着笑纹。峰黄色的花蕊暗自含羞而微带红晕。碧叶如翡翠的头饰(shi)斜在鬓。昨夜的空庭中寒风凄紧，在朦胧的月光下忽然把你泪认。北风凄紧，一阵凉意把我从睡梦中惊醒，我的心头久久不能平静。刚刚送走拂晓的晨风，友(you)人便送来一盆碧绿的水仙，这才惊诧花梦的确准。是湘水水神化成此花的淡香鲜新，似乎凌波走过很远的水路，尚带有古岸荒云的遗恨。在台阶前如果出现你的身影，淡淡的香气芬芳氤氲。连那经冬耐寒的冬梅，也要悄悄收藏她的神韵。把你放置在熏炉的旁边，忽儿又(you)移放靠着精美的绣枕，以便我可以时刻欣赏美人的丝丝鬟鬓。料想友人也和我一样，对你格外喜爱关心，在清华池馆畔里与你朝夕相守，为你把酒言欢。
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀，为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。
送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。
注释
⑥本句引文见《易》的《恒》卦：“恒其德贞。妇人吉，夫子凶。”意思是说，永远保持一种行为的准则，对妇人来说是好事，对男子来说并不是好事。据封建礼义，妇人应该从一夫而终身，而男子应该因事制宜，有应变能力，不可一味顺从。
14.复游于赤壁之下：这是泛舟而游。下文“摄衣而上”是舍舟登陆，“反而登舟”是回到船上。
⒇莺歌：歌如莺鸣。太液：唐大明宫内有太液池，池中有蓬莱山。
①午日：端午节这天。
10、藕花：荷花。
桓大司马：桓温（312-373年），字元子，东晋明帝之婿，初为荆州刺史，定蜀，攻前秦，破姚襄，威权日盛，官至大司马。吴衡照《莲子居词话》说：“白石《长亭怨慢》引桓大司马云云，乃庾信《枯树赋》，非桓温语。”
83、矫：举起。
[38]虑思：思虑，考虑。信：确实。
赏析
从中原的文化观念看，穿着毛茸茸的狐皮袍子在城镇附近的原野上打猎，似乎简直是粗野的儿戏，而在营州，这些却是日常生活，反映了地方风尚。生活在这里的汉、胡各(hu ge)族少年，自幼熏陶于牧猎骑射之风，养就了好酒豪饮的习惯，练成了驭马驰骋的本领。即使是边塞城镇的少年，也浸沉于这样的习尚，培育了这样的性情，不禁要在城镇附近就犷放地打起猎来。诗人正是抓住了这似属儿戏的城下打猎活动的特殊现象，看到了边塞少年神往原野的天真可爱的心灵，粗犷豪放的性情，勇敢崇武的精神，感到新鲜，令人兴奋，十分欣赏。诗中少年形象生动鲜明。“狐裘蒙茸”，见其可爱之态：“千钟不醉”，见其豪放之性：“十岁骑马”，见其勇悍之状。这一切又都展示了典型的边塞生活。
王维诗写得质朴自然，感情也真挚动人，但诗中写自己遇到故乡来人询问故乡情事，一连问了子侄、栽树、建茅斋、植竹、种桷、水渠、石苔、果园、林花等一系列问题，“他把见到故乡人那种什么都想了解的心情和盘托出，没有经过删汰，没有加以净化。因此，这许多问，也就没有王维的一问所给人的印象深。”通过这一比较，足以显示出“王维是一位(yi wei)在意境创造中追求情思与景物的净化的高手”（罗宗强《唐诗小史》）。
前四行诗句描写沧海景象，有动有静，如“秋风萧瑟，洪波涌起”与“水何澹澹”写的是动景，“树木丛生，百草丰茂”与“山岛竦峙”写的是静景。
结尾“相看似相识，脉脉不得语。”是诗人情感的自然流露。这恬静和乐的山村，与陶渊明笔下的桃花源非常相似，又与诗人孟浩然失意后的隐逸心情和谐一致。因此，这“似相识”确是诗人的思绪所念，是情之所至，而与那垂钓翁、浣纱女陌路相逢，素不相识，虽则情感相通，却只能脉脉相视而已。
“莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。唯问深宫望明月，东西四五百回圆。”这四句总写幽禁深宫时间之久。“莺归燕去”表示春天过去了，春往秋来，她总是这单调度过，不记得哪个年头了。只是因为在深宫常常看月亮，似乎还记得从东边升起，西边落下，大约有四五百回了。
其一 据唐人薛用弱《集异记》记载：开元（唐玄宗年号，公元713—741年）间，王之涣与高适、王昌龄到旗亭饮酒，遇梨园伶人唱曲宴乐，三人便私下约定以伶人演唱各人所作诗篇的情形定诗名高下。王昌龄的诗被唱了两首，高适也有一首诗被唱到，王之涣接连落空。轮到诸伶中最美的一位女子演唱了，她所唱则为“黄河远上白云间”。王之涣甚为得意。这就是著名的“旗亭画壁”故事。此事未必实有。但表明王之涣这首诗在当时已成为广为传唱的名篇。
孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷(qie tou)生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时(de shi)应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手(de shou)段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
尾联写诗人早已让家人把那缀满绿萝的小径打扫干净，原因是昨天与杨补阙的约定。一如“花径缘客扫，蓬门为君开”之妙。诗人在上文极力地推崇书斋的环境，意在引出这个约定，希望朋友能如约而至。
第四段诗人的思绪又回到世俗社会，想到善良忠诚而遭朝廷迫害的情形，感到高阳帝时代清明的政治不会再出现，只好认真规划自己《远游》屈原 古诗的行程了。第四段与第三段在内涵上相对。第三段写上天游玩却怀念人间，第四段写人间受苦就向往上天遨游。天上人间，始终成为诗人心灵的两极，时左时右，使情绪澜翻不已。
《《庄子与惠子游于濠梁》佚名 古诗》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。
这首小诗将政治抱负和个人志向融为一体，将抒情和议论有机结合，形象地表达了诗人复杂的情感。龚自珍论诗曾说“诗与人为一，人外无诗，诗外无人”（《书汤海秋诗集后》），他自己的创作就是最好的证明。
颔联耳闻“有声”与目睹“无语”两种截然不同的境界相映成趣，越发显示出山村傍晚的沉寂，富有情趣。诗人迷恋山间那份宁静，然而暮色已悄然降临，还是且行且回。第三联写山乡的红叶与荞麦花：经霜的棠梨叶随风飘落，红艳似火，在山野间分外耀眼；成片的荞麦花开如雪，阵阵清香扑鼻而来。“胭脂”与“白雪”对举，令红的更艳，白的更纯，给读者带来极唯美的视觉感受。诗人乘兴而游，胜景触目，吟咏成诗，可是吟完诗句，一丝怅惘涌上心头，诗人看见了：前面的小桥流水、原野平林，很是眼熟。似乎重归故里，那份近乡情切的感觉也许仅在刹那间一闪，便恍然回转过来，——此地并非诗人的故乡，诗人心中的那份恼意自不待言说，这次《村行》王禹偁 古诗的情绪也由悠然转入怅然。满目山川，清晖娱人，宦途失意的异乡人却有家不得归，此情此景，真的是“夕阳西下，断肠人在天涯”。
阿鲁威是蒙古族散曲家，以写小令见长。这是一首咏史怀古之作。诗人以大开大合之笔，再现了三国人物的历史风采，歌颂了他们的英雄业绩，含蓄地表达了自己追慕古贤、大展经纶之宏愿。感情基调雄健、高昂，大有苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，辛弃疾《南乡子·何处望神州》的遗风。
以上两联是从老翁在秋雨之夜就寝情况刻画他的性格。诗的下半则从老翁睡醒之后情况作进一步描绘。
王维诗写得质朴自然，感情也真挚动人，但诗中写自己遇到故乡来人询问故乡情事，一连问了子侄、栽树、建茅斋、植竹、种桷、水渠、石苔、果园、林花等一系列问题，“他把见到故乡人那种什么都想了解的心情和盘托出，没有经过删汰，没有加以净化。因此，这许多问，也就没有王维的一问所给人的印象深。”通过这一比较，足以显示出“王维是一位(yi wei)在意境创造中追求情思与景物的净化的高手”（罗宗强《唐诗小史》）。
前四行诗句描写沧海景象，有动有静，如“秋风萧瑟，洪波涌起”与“水何澹澹”写的是动景，“树木丛生，百草丰茂”与“山岛竦峙”写的是静景。
结尾“相看似相识，脉脉不得语。”是诗人情感的自然流露。这恬静和乐的山村，与陶渊明笔下的桃花源非常相似，又与诗人孟浩然失意后的隐逸心情和谐一致。因此，这“似相识”确是诗人的思绪所念，是情之所至，而与那垂钓翁、浣纱女陌路相逢，素不相识，虽则情感相通，却只能脉脉相视而已。
“莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。唯问深宫望明月，东西四五百回圆。”这四句总写幽禁深宫时间之久。“莺归燕去”表示春天过去了，春往秋来，她总是这单调度过，不记得哪个年头了。只是因为在深宫常常看月亮，似乎还记得从东边升起，西边落下，大约有四五百回了。
其一 据唐人薛用弱《集异记》记载：开元（唐玄宗年号，公元713—741年）间，王之涣与高适、王昌龄到旗亭饮酒，遇梨园伶人唱曲宴乐，三人便私下约定以伶人演唱各人所作诗篇的情形定诗名高下。王昌龄的诗被唱了两首，高适也有一首诗被唱到，王之涣接连落空。轮到诸伶中最美的一位女子演唱了，她所唱则为“黄河远上白云间”。王之涣甚为得意。这就是著名的“旗亭画壁”故事。此事未必实有。但表明王之涣这首诗在当时已成为广为传唱的名篇。
孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷(qie tou)生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时(de shi)应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手(de shou)段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
尾联写诗人早已让家人把那缀满绿萝的小径打扫干净，原因是昨天与杨补阙的约定。一如“花径缘客扫，蓬门为君开”之妙。诗人在上文极力地推崇书斋的环境，意在引出这个约定，希望朋友能如约而至。
第四段诗人的思绪又回到世俗社会，想到善良忠诚而遭朝廷迫害的情形，感到高阳帝时代清明的政治不会再出现，只好认真规划自己《远游》屈原 古诗的行程了。第四段与第三段在内涵上相对。第三段写上天游玩却怀念人间，第四段写人间受苦就向往上天遨游。天上人间，始终成为诗人心灵的两极，时左时右，使情绪澜翻不已。
《《庄子与惠子游于濠梁》佚名 古诗》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。
这首小诗将政治抱负和个人志向融为一体，将抒情和议论有机结合，形象地表达了诗人复杂的情感。龚自珍论诗曾说“诗与人为一，人外无诗，诗外无人”（《书汤海秋诗集后》），他自己的创作就是最好的证明。
颔联耳闻“有声”与目睹“无语”两种截然不同的境界相映成趣，越发显示出山村傍晚的沉寂，富有情趣。诗人迷恋山间那份宁静，然而暮色已悄然降临，还是且行且回。第三联写山乡的红叶与荞麦花：经霜的棠梨叶随风飘落，红艳似火，在山野间分外耀眼；成片的荞麦花开如雪，阵阵清香扑鼻而来。“胭脂”与“白雪”对举，令红的更艳，白的更纯，给读者带来极唯美的视觉感受。诗人乘兴而游，胜景触目，吟咏成诗，可是吟完诗句，一丝怅惘涌上心头，诗人看见了：前面的小桥流水、原野平林，很是眼熟。似乎重归故里，那份近乡情切的感觉也许仅在刹那间一闪，便恍然回转过来，——此地并非诗人的故乡，诗人心中的那份恼意自不待言说，这次《村行》王禹偁 古诗的情绪也由悠然转入怅然。满目山川，清晖娱人，宦途失意的异乡人却有家不得归，此情此景，真的是“夕阳西下，断肠人在天涯”。
阿鲁威是蒙古族散曲家，以写小令见长。这是一首咏史怀古之作。诗人以大开大合之笔，再现了三国人物的历史风采，歌颂了他们的英雄业绩，含蓄地表达了自己追慕古贤、大展经纶之宏愿。感情基调雄健、高昂，大有苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，辛弃疾《南乡子·何处望神州》的遗风。
以上两联是从老翁在秋雨之夜就寝情况刻画他的性格。诗的下半则从老翁睡醒之后情况作进一步描绘。
创作背景
此诗当作于诗人晚年任抚州（今属江西）刺史时期。这时他正寄寓石头驿，可能要取道长江东归故乡金坛（今属江苏）。
朱熹( 金朝 )
收录诗词 (4234) 首
简 介
朱熹 朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。南宋着名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
南山田中行
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断，蕙杂黄蒿冢上衰。
双塔寒林外，三陵暮雨间。此中难战胜，君独启禅关。"
花外衔泥去，空中接食回。不同黄雀意，迷逐网罗媒。"
晋室应更贫。伊水削行路，冢石花磷磷。苍茫金谷园，
有朽百尺，微虫斯宅。以啄去害，啄更弥剧。
"连峰数千里，修林带平津。云起远山翳，风至□荒榛。
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
"笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。
渔歌子·柳如眉
履危节讵屈，着论识不偏。恨以荣级浅，嘉猷未及宣。
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
前军犹转战，故国杳难期。北望雁门雪，空吟平子诗。"
"清辰卷珠帘，盥漱香满室。杉松经雪后，别有精彩出。
尽愿回清镜，重希在此条。应怜千万户，祷祝向唐尧。"
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井，岘首前秋共读碑。
"三月看无也，芳时此可嗟。园林欲向夕，风雨更吹花。
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
送魏八
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计，又嗟忠武不堪闻。
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
"暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，
鸿炉发灵香，广庑张钧天。玉醴洽中座，霞膏充四筵。
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。
"万法出无门，纷纷使智昏。徒称谁氏子，独立天地元。
"势压长江空八阵，吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急，
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
河传·秋雨
行人挥汗翻成雨，口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥，
晴空四顾忽不见，有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日，
三千功满好归去，休与时人说洞天。
"寄居江岛边，闲咏见秋残。草白牛羊瘦，风高猿鸟寒。
"把卷思高兴，潇湘阔浸门。无云生翠浪，有月动清魂。
"春风报梅柳，一夜发南枝。
金镜悬千古，彤云起四维。盛行唐典法，再睹舜雍熙。
"休问蒙庄材不材，孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死，
题秋江独钓图
趣极僧迷旨，功深鬼不知。仍闻得名后，特地更忘疲。"
真树孤标在，高人立操同。一枝遥可折，吾欲问生公。"
阁雀衔红粟，邻僧背古碑。只应王与谢，时有沃州期。"
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
"珠履风流忆富春，三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙，
何山最好望，须上萧然岭。"
香传天下口，□贵火前名。角开香满室，炉动绿凝铛。
"学力不相敌，清还仿佛同。高于宝月月，谁得射雕弓。
一枝花·咏喜雨
通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹，石窗应被薜萝缠。
"大一今何处，登堂似昔时。曾蒙金印印，得异野干儿。
暂憩临寒水，时来扣静荆。囊中有灵药，终不献公卿。"
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。
"流浪江湖久，攀缘岁月阑。高名当世重，好句逼人寒。
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。重重尧雨露，去去汉公卿。
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。
赠田叟
吾嘉鲁仲连，功成弃珪璧。二贤兼彼才，晚节何感激。
别来六七年，只恐白日飞。"
"由来秉节世无双，独守孤城死不降。
玄猿何事朝夜啼，白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高，
愁闻黄鸟夜关关，沩汭春来有梦还。
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。
宿世若无仙骨分，容易如何得遇之。金液丹，宜便炼，
吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟，碧云情近与谁携。
迎新春·嶰管变青律
怪石和僧定，闲云共鹤回。任兹休去者，心是不然灰。"
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
"何事能销旅馆愁，红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小，
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
林塘秋半宿，风雨夜深来。"
学稼农为业，忘情道作心。因知上皇日，凿井在灵林。"
"去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨，
边城思
荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。"
"莲花为号玉为腮，珍重尚书遣妾来。
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
千年不惑，万古作程。"
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计，华岳终悬未去情。
闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。
黄家洞
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
长忆前年送行处，洞门残日照菖蒲。"
风清声更揭，月苦意弥哀。多少求名者，年年被尔催。"
紫宸同御寝，玄象验客星。禄位终不屈，云山乐躬耕。"
"梦到海中山，入个白银宅。逢见一道士，称是李八伯。
即归玉案头，为君整冠簪。即居吾君手，照出天下心。
见《吟窗杂录》）"
匠心圣亦尤，攻异天见责。试以慧眼观，斯言谅可觌。