蓬阁闲时日应往。自料青云未有期，谁知白发偏能长。
到家不觉换春衣。高斋清昼卷帷幕，纱帽接z5慵不着。
"玉管箫声合，金杯酒色殷。听歌吴季札，纵饮汉中山。
"常知罢官意，果与世人疏。复此凉风起，仍闻濠上居。
"与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云，
气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相唿。
虚疑皓首冲泥怯，实少银鞍傍险行。"
回首黎元病，争权将帅诛。山林托疲苶，未必免崎岖。"
野庄乔木带新烟。北风吹雁声能苦，远客辞家月再圆。
"元戎小队出郊垧，问柳寻花到野亭。川合东西瞻使节，
城乌啼眇眇，野鹭宿娟娟。皓首江湖客，钩帘独未眠。"
peng ge xian shi ri ying wang .zi liao qing yun wei you qi .shui zhi bai fa pian neng chang .
dao jia bu jue huan chun yi .gao zhai qing zhou juan wei mu .sha mao jie z5yong bu zhuo .
.yu guan xiao sheng he .jin bei jiu se yin .ting ge wu ji zha .zong yin han zhong shan .
.chang zhi ba guan yi .guo yu shi ren shu .fu ci liang feng qi .reng wen hao shang ju .
.yu xiong xing nian xiao yi sui .xian zhe shi xiong yu zhe di .xiong jiang fu gui deng fu yun .
qi han deng chui tai .huai gu shi ping wu .mang dang yun yi qu .yan wu kong xiang hu .
xu yi hao shou chong ni qie .shi shao yin an bang xian xing ..
hui shou li yuan bing .zheng quan jiang shuai zhu .shan lin tuo pi nie .wei bi mian qi qu ..
ye zhuang qiao mu dai xin yan .bei feng chui yan sheng neng ku .yuan ke ci jia yue zai yuan .
.yuan rong xiao dui chu jiao shang .wen liu xun hua dao ye ting .chuan he dong xi zhan shi jie .
cheng wu ti miao miao .ye lu su juan juan .hao shou jiang hu ke .gou lian du wei mian ..
译文
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉(xun)节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇(qi)怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
码头前，月光下，新诗里，旧梦中，又有多少是关于梅花孤傲清香的呢？只要先见到春天，就算春风不管也值得了。
寻迹怀古兴味犹未尽，划船归来夕阳落西山。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。
梦中走向了烟水迷蒙的江南路，走遍了江南大地，也未能与离别的心上人相遇。梦境里黯然销魂无处诉说，醒后惆怅不已全因梦中消魂误。
像汉朝的张敞，对着明镜为佳人描眉，一起在楼中赏月，祈求天长地久。欢乐的人们渐渐散去，街上如往常般寂静，而我的心情却渐渐感到有些忧伤。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
我所思念的美人在泰山。想追随（我）所思念的人，但泰山支脉艰险（阻止我不得亲近美人）。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀，（我）以什么来报答呢？（我有）琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何（我）总是不能绝念，总是心意烦乱呢？
冥冥春雨百花淋雨开，习习和风燕子新孵雏。
请问：一杯酒与身后名誉，哪一件重要？身后名当然重要。但是，现今是人间万事都是本末倒置，毫发常常是重的，而泰山却倒很轻。最悲伤也没有比生离死别更悲伤的，最欢乐也没有比结识了一个志同道合的新朋友更欢乐的。这是古今以来儿女的常情。富贵不是我谋求的事，还是回到带湖的家去，与我早已订立过同盟的老朋友白鸥聚会的好。
平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。
我恪守本分，拒绝登上香车与君王同行；我脉脉含泪，吟咏着凄凉的《团扇歌》。
也学一学山公欲上马的醉态，让襄阳小儿也笑上一笑。
昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了多少？
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
注释
8.之：代词，它，此处指量好的尺码。
歌扇：晏几道《鹧鸪天》：“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。”约，缠绕，邀结，此处意谓沾惹。
俯仰：低头和抬头，比喻很短的时间。
⑵丞相祠堂：即诸葛武侯祠，在现在成都，晋李雄初建。
⑴菩萨蛮：词牌名。
适会公子无忌夺晋鄙军：魏公子无忌为救赵国，托魏王爱姬盗得兵符，又假传王命，杀晋鄙夺兵权。
林子方举进士后，曾担任直阁秘书（负责给皇帝草拟诏书的文官，可以说是皇帝的秘书）。时任秘书少监、太子侍读的杨万里是林子方的上级兼好友，两人经常聚在一起畅谈强国主张、抗金建议，也曾一同切磋诗词文艺，两人志同道合、互视对方为知己。
落日思轻骑，高天忆射雕。云台画形像，皆为扫氛妖。"
"衰年正苦病侵凌，首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接，
巷有从公歌，野多青青麦。及夫哭庙后，复领太原役。
"一尉便垂白，数年唯草玄。出关策匹马，逆旅闻秋蝉。
"山木苍苍落日曛，竹竿褭褭细泉分。郡人入夜争馀沥，
绣衣当节制，幕府盛威棱。勿惮九嶷险，须令百越澄。
"凉雨门巷深，穷居成习静。独吟愁霖雨，更使秋思永。
逸群绝足信殊杰，倜傥权奇难具论。累累塠阜藏奔突，
浪簸船应坼，杯干瓮即空。藩篱生野径，斤斧任樵童。
日来知自强，风气殊未痊。可以加药物，胡为辄忧煎。
稍近垂杨路，菱舟拥岸香。"
"曙色传芳意，分明锦绣丛。兰生霁后日，花发夜来风。
"日爱蘅茅下，闲观山海图。幽人自守朴，穷谷也名愚。
门前驷马光照衣。路傍观者徒唧唧，我公不以为是非。"
绪言未及竟，离念已复至。甯陵望南丘，云雨成两地。
寿色凝丹槛，欢声彻九霄。御炉分兽炭，仙管弄云韶。
节苦名已富，禄微家转贫。相逢愧薄游，抚己荷陶钧。
"有人家住清河源，渡河问我游梁园。手持道经注已毕，
盗贼纵横甚密迩，形神寂寞甘辛苦。几时高议排金门，
卜羡君平杖，偷存子敬毡。囊虚把钗钏，米尽坼花钿。
"江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾。
峡开四千里，水合数百源。人虎相半居，相伤终两存。
"郑公瑚琏器，华岳金天晶。昔在童子日，已闻老成名。
别后乡梦数，昨来家信稀。凉州三月半，犹未脱寒衣。"
置酒高林下，观棋积水滨。区区甘累趼，稍稍息劳筋。
樟亭待潮处，已是越人烟。"
孤村凝片烟，去水生远白。但佳川原趣，不觉城池夕。
"久飞鸳掖出时髦，耻负平生稽古劳。玉树满庭家转贵，
"霜露晚凄凄，高天逐望低。远烟盐井上，斜景雪峰西。
殊形怪状不易说，就中惊燥尤枯绝。边风杀气同惨烈，
道书谁更开，药灶烟遂灭。顷来压尘网，安得有仙骨。
"闻道衡阳外，由来雁不飞。送君从此去，书信定应稀。
岩花不飞落，涧草无春冬。担锡香炉缁，钓鱼沧浪翁。
"日见巴东峡，黄鱼出浪新。脂膏兼饲犬，长大不容身。
"莽莽天涯雨，江边独立时。不愁巴道路，恐湿汉旌旗。
江石缺裂青枫摧。南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来，
"妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。
别筵花欲暮，春日鬓俱苍。为问南溪竹，抽梢合过墙。"
阴阶明片雪，寒竹响空廊。寂灭应为乐，尘心徒自伤。"
春蒐冬狩侯得同，使君五马一马骢。况今摄行大将权，
"北雪犯长沙，胡云冷万家。随风且间叶，带雨不成花。
蜀麻久不来，吴盐拥荆门。西南失大将，商旅自星奔。
堑抵公畦棱，村依野庙壖。缺篱将棘拒，倒石赖藤缠。
爱兹山水趣，忽与人世疏。无暇然官烛，中流有望舒。"
旧国多转蓬，平台下明月。世情薄疵贱，夫子怀贤哲。
气歇汾阴鼎，魂飞京兆阡。先时剑已没，陇树久苍然。
"槐叶苍苍柳叶黄，秋高八月天欲霜。青门百壶送韩侯，
览镜唯看飘乱发，临风谁为驻浮槎。"
焉能终日心拳拳，忆君诵诗神凛然。辛夷始花亦已落，
"茅檐闲寂寂，无事觉人和。井近时浇圃，城低下见河。
"行春日已晓，桂楫逐寒烟。转曲遥峰出，看涛极浦连。
但觉尧天日转明。四野山河通远色，千家砧杵共秋声，
宛谓武陵洞，潜应造化移。杖策携烟客，满袖掇芳蕤。
范云堪晚友，嵇绍自不孤。择材征南幕，湖落回鲸鱼。
药饵虚狼藉，秋风洒静便。开襟驱瘴疠，明目扫云烟。
勉修循吏迹，以谢主人恩。当使仁风动，遥听舆颂喧。"
策马出蜀山，畏途上缘云。饮啄丛箐间，栖息虎豹群。
秋风楚竹冷，夜雪巩梅春。朝夕高堂念，应宜彩服新。"
自恨不如湘浦雁，春来即是北归时。"
否臧太常议，面折二张势。衰俗凛生风，排荡秋旻霁。
"骏马牵来御柳中，鸣鞭欲向渭桥东。
"复道收京邑，兼闻杀犬戎。衣冠却扈从，车驾已还宫。
梁城下熊轼，朱戟何暐耀。才子欲归宁，棠花已含笑。
钓濑疏坟籍，耕岩进弈棋。地蒸馀破扇，冬暖更纤絺。
射洪春酒寒仍绿，目极伤神谁为携。"
惆怅赤城期，愿假轻鸿驭。"
石镜通幽魄，琴台隐绛唇。送终惟粪土，结爱独荆榛。
恕己独在此，多忧增内伤。偏裨限酒肉，卒伍单衣裳。
朝廷任勐将，远夺戎虏场。到今事反覆，故老泪万行。
莫令斩断青云梯。"
周室宜中兴，孔门未应弃。是以资雅才，涣然立新意。
"天生良史笔，浪迹擅文藻。中夏授参谋，东夷愿闻道。
水渚犹疑雪，梅林不辨花。送君无可赠，持此代瑶华。"
荒岁儿女瘦，暮途涕泗零。主人念老马，廨署容秋萤。
"文星垂太虚，辞伯综群书。彩笔下鸳掖，褒衣来石渠。
见《颜真卿集》）"
不复闻夏乐，唯馀奏楚幽。婆娑非舞羽，镗鞳异鸣球。
丈人祠西佳气浓，缘云拟住最高峰。扫除白发黄精在，
河堤经浅草，村径历繁花。更有堪悲处，梁城春日斜。"
萋萋藉草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。