风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。"
"望空问真宰，此路为谁开。峡色侵天去，江声滚地来。
何不远飞去，蓬蒿正繁新。蒿粒无人争，食之足为珍。
十圣嗣于理，仁后之子。子思孝父，易患于己。拱之戴之，
柏移就平地，马羁入厩中。马思自由悲，柏有伤根容。
即此南坂下，久闻有水石。拖舟入其间，溪流正清激。
公方伯夷操，事殷不事周。我实唐士庶，食唐之田畴。
今去岐州生计薄，移居偏近陇头寒。"
中有阜财语，勿受来献賝.北里当绝听，祸莫大于淫。
"行人结束出门去，几时更踏门前路。忆昔君初纳采时，
多收古器在书楼。有官只作山人老，平地能开洞穴幽。
人命固有常，此地何夭折。"
大禹会计临东溟。乘樏不来广乐绝，独与猿鸟愁青荧。
绿阴深到卧帷前。风惊晓叶如闻雨，月过春枝似带烟。
青青与冥冥，所保各不违。"
"遐视轻神宝，传归属圣猷。尧功终有待，文德本无忧。
feng liu cai zi duo chun si .chang duan xiao niang yi zhi shu ..
.wang kong wen zhen zai .ci lu wei shui kai .xia se qin tian qu .jiang sheng gun di lai .
he bu yuan fei qu .peng hao zheng fan xin .hao li wu ren zheng .shi zhi zu wei zhen .
shi sheng si yu li .ren hou zhi zi .zi si xiao fu .yi huan yu ji .gong zhi dai zhi .
bai yi jiu ping di .ma ji ru jiu zhong .ma si zi you bei .bai you shang gen rong .
ji ci nan ban xia .jiu wen you shui shi .tuo zhou ru qi jian .xi liu zheng qing ji .
gong fang bo yi cao .shi yin bu shi zhou .wo shi tang shi shu .shi tang zhi tian chou .
jin qu qi zhou sheng ji bao .yi ju pian jin long tou han ..
zhong you fu cai yu .wu shou lai xian chen .bei li dang jue ting .huo mo da yu yin .
.xing ren jie shu chu men qu .ji shi geng ta men qian lu .yi xi jun chu na cai shi .
duo shou gu qi zai shu lou .you guan zhi zuo shan ren lao .ping di neng kai dong xue you .
ren ming gu you chang .ci di he yao zhe ..
da yu hui ji lin dong ming .cheng lei bu lai guang le jue .du yu yuan niao chou qing ying .
lv yin shen dao wo wei qian .feng jing xiao ye ru wen yu .yue guo chun zhi si dai yan .
qing qing yu ming ming .suo bao ge bu wei ..
.xia shi qing shen bao .chuan gui shu sheng you .yao gong zhong you dai .wen de ben wu you .
译文
（现在）丹陛下排列着森森戟戈，长廊里回荡着丝竹乐声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是(shi)追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦(fan)琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念(nian)父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听，细南又在散打西厅的窗棂，
戏谑放荡看视万古贤人，以为那不过是儿童闹剧。
肥牛的蹄筋是佳肴，炖得酥酥烂扑鼻香。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。
天地变化巨大，吴国宫殿早已颓倒。
但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
兰花不当户生长，宁愿是闲庭幽草。
我想君念君在心深处，梦绕魂牵难了结。思念之苦肠欲断，眉黛消退屏风暗，醉时想你已如此，酒醒之后更不堪！
丈夫说：“你不要管！我去了！我已走得太晚了！我已见白发脱落了，这种苦日子谁知还能够活几天？”
鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里，与皇上共度春宵。
注释
2.巫山巫峡：即指夔州（今奉节）一带的长江和峡谷。萧森：萧瑟阴森。
浊醪（láo）：浊酒。
1．长门，指长门宫，汉代长安别宫之一，在长安城南。
⑵慆（tāo）慆：久。
⑴城：指唐代京城长安。
唐文宗开成元年（836），六十四岁的刘禹锡以太子宾客的身份分司东都洛阳，实际上等于退出了政治舞台；此时，他的同龄人白居易以同样的身份留居洛阳也已三年。
罗绕典 罗绕典（1793（癸丑年）—1854），又作老典，字兰陔，号苏溪，湖南安化人。从小在岳麓书院读书，长达12年，道光九年（1829）进士，选庶吉士，授编修，历任顺天、四川乡试主考、山西平阳知府、陕西督粮道、山西按察使。道光二十四年（1844）任贵州布政使，为时任总督的林则徐所称赏。道光二十九年（1849），擢湖北巡抚。后在长沙参与镇压太平天国，咸丰三年（1853），升云贵总督，旋在镇压少数民族起义中病死，谥“文僖”。罗绕典博学多识，诗文俱佳，有《黔南纪略》、《贵州筹捕储备记》、《知养恬斋前集》、《蜀槎小草》、《玉台赞咏》等着作。
添炉欲爇熏衣麝，忆得分时不忍烧。
祝融峰下一回首，即是此生长别离。"
"步逸辞群迹，机真结远心。敦诗扬大雅，映古酌高音。
乘秋作寒热，翁妪所骂讥。求食欧泄间，不知臭秽非。
未能即便休官去，惭愧南山采药翁。"
"宝历方无限，仙期忽有涯。事亲崇汉礼，传圣法殷家。
吞吐一腹文，八音兼五色。主文有崔李，郁郁为朝德。
近来爱作诗，新奇颇烦委。忽忽造古格，削尽俗绮靡。
所尚苟同趋，贤愚岂异伦。方为金石姿，万世无缁磷。
"青骢马肥金鞍光，龙脑入缕罗衫香。美人狭坐飞琼觞，
暖上烟光际，云移律候中。扶摇如可借，从此戾苍穹。"
"秋草宫人斜里墓，宫人谁送葬来时。
"天欲雨，有东风，南谿白鼍鸣窟中。六月人家井无水，
但恐烦里闾，时有缓急投。愿为同社人，鸡豚燕春秋。
何郎独在无恩泽，不似当初傅粉时。"
丛林留冲飙，石砾迎飞涛。旷朗天景霁，樵苏远相号。
"龙门宾客会龙宫，东去旌旗驻上东。二八笙歌云幕下，
"百神斋祭相随遍，寻竹看山亦共行。
得闲无所作，贵欲辞视听。深居疑避仇，默卧如当暝。
耕人半作征人鬼。雄豪气勐如焰烟，无人为决天河水。
与医收海藻，持咒取龙鱼。更问同来伴，天台几处居。"
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
天明视颜色，与故不相似。羲和驱日月，疾急不可恃。
十年为道侣，几处共柴扉。今日烟霞外，人间得见稀。"
"伯龄不厌山，山不养伯龄。松颠有樵堕，石上无禾生。
"不行山下地，唯种山上田。腰斧斫旅松，手瓢汲家泉。
心语适相应，出句多分外。于诸作者间，拔戟成一队。
桐林哑哑挟子乌。剑崖鞭节青石珠，白騧吹湍凝霜须。
"少陵最高处，旷望极秋空。君山喷清源，脉散秦川中。
"宝地琉璃坼，紫苞琅玕踊。亭亭巧于削，一一大如拱。
攒生犹有隙，散布忽无垠。讵可持筹算，谁能以理言。
秉烛朝天遂不回，路人弹指望高台。
当年富贵亦惆怅，何况悲翁发似霜。"
霄汉时应在，诗书道未沈。坐期阊阖霁，云暖一开襟。"
广庭备幽趣，复对商山岑。独此爱时景，旷怀云外心。
今得出关书，行程日已遥。春还迟君至，共结芳兰苕。"
长生尚学致，一溉岂虚掷。芝朮资糇粮，烟霞拂巾帻。
而我独迷见，意求异士知。如将舞鹤管，误向惊凫吹。
朝不徯夕乃销，东风之行地上兮。上德临慝，匪戮匪枭。
荆王去去不复来，宫中美人自歌舞。"
火云流素月，三五何明明。光曜侵白日，贤愚迷至精。
十月下桂岭，乘寒恣窥缘。落落王员外，争迎获其先。
朱衣引入谢班中。诸曹纵许为仙侣，群吏多嫌是老翁。
荣亲在名字，好学弃官班。伫俟明年桂，高堂开笑颜。"
锁声zh地生风雷。地上禽兽重血食，性命血化飞黄埃。
"官冷如浆病满身，凌寒不易过天津。
曲终韵尽意不足，馀思悄绝愁空堂。从郎镇南别城阙，
"发春念长违，中夏欣再睹。是时植物秀，杳若临悬圃。
峻邸俨相望，飞甍远相跨。旗亭红粉泥，佛庙青鸳瓦。
"仙教生为门，仙宗静为根。持心若妄求，服食安足论。
下险疑堕井，守官类拘囹。荒餐茹獠蛊，幽梦感湘灵。
利命子罕言，我诚孔门丑。且贵终焉图，死免惭狐首。
窗蠹惟潜蝎，甍涎竞缀蜗。引泉开故窦，护药插新笆。
孤丧鲜匍匐，闭哀抱郁陶。烦他手中葬，诚信焉能褒。
斗水正回斡，倒流安可禁。空愁江海信，惊浪隔相寻。"
想君白马悬雕弓，世间何处无春风。君心未肯镇如石，
展转岭猿鸣，曙灯青睒睒。"
惊飙起泓泉，若调雷雨师。黑烟耸鳞甲，洒液如棼丝。
采江官渡晚，搴木古祠空。愿得勤来看，无令便逐风。"
佳人比珠泪，坐感红绡薄。"
岭泉呜咽南云断。来自长陵小市东，蕣华零落瘴江风。
西候从戎旧主人。城外草黄秋有雪，烽头烟静虏无尘。
"春风杨柳陌，连骑醉离觞。千里远山碧，一条归路长。
花咽娇莺玉漱泉，名高半在御筵前。
桂枝攀最久，兰省出仍初。海内时流尽，何人动素车。"
左家弄玉唯娇女，空觉庭前鸟迹多。"
自言买笑掷黄金，月堕云中从此始。安知鵩鸟座隅飞，
银床羽帐空飕飗.庭花红遍蝴蝶飞，看郎佩玉下朝时。
月出溪路静，鹤鸣云树深。丹砂如可学，便欲住幽林。"
隔水生别岛，带桥如断虹。九疑南面事，尽入寸眸中。"
"北虏胶堪折，秋沙乱晓鼙。髯胡频犯塞，骄气似横霓。
尘欢久消委，华念独迎延。自寓城阙下，识君弟事焉。
刺史密会山客意，复念网罗婴无辜。忽脱身上殷绯袍，
昨夜村饮归，健倒三四五。摩挲青莓苔，莫嗔惊着汝。
苟能行忠信，可以居夷蛮。嗟余与夫子，此义每所敦。
"汉庭谁问投荒客，十载天南着白衣。
门前洛阳道，门里桃花路。尘土与烟霞，其间十馀步。"
"十万天兵貂锦衣，晋城风日斗生辉。行台仆射深恩重，
圣朝身不废，佳节古所用。亲交既许来，子妷亦可从。
四时更变化，天道有亏盈。常恐今已没，须臾还复生。