首页 古诗词 晓日

晓日

两汉 / 邓拓

手中欲揽待君说。贞白先生那得知,只向空山自怡悦。"
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速,静论须惭世论长。
惟子之故,不遑淹留。(穆答县主)"
见佛不解礼,睹僧倍生瞋.五逆十恶辈,三毒以为邻。
"别离无古今,柳色向人深。万里长江水,平生不印心。
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习,支遁宁非悟后生。
"暌离已是十秋强,对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素,
"闲门微雪下,慵惰计全成。默坐便终日,孤峰只此清。
别来秋风至,独坐楚山碧。高月当清冥,禅心正寂历。
"忆就江僧乞,和烟得一茎。剪黄憎旧本,科绿惜新生。
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公,说与金丹如盲聋。
"春宵凝丽思,闲坐开南围。郢客弹白雪,纷纶发金徽。
满袖满头兼手把,教人识是看花归。"
闲行数乱竹,静坐照清源。物外从知少,禅徒不耐烦。"
远礼清凉寺,寻真似善才。身心无所得,日月不将来。
"生在儒家遇太平,悬缨垂带布衣轻。
及此寰区中,始有近峰玩。近峰何郁郁,平湖渺瀰漫。


晓日拼音解释:

shou zhong yu lan dai jun shuo .zhen bai xian sheng na de zhi .zhi xiang kong shan zi yi yue ..
ming xin wu nao yi shan chuang .xian ji dan kui shi ji su .jing lun xu can shi lun chang .
wei zi zhi gu .bu huang yan liu ..mu da xian zhu ..
jian fo bu jie li .du seng bei sheng chen .wu ni shi e bei .san du yi wei lin .
.bie li wu gu jin .liu se xiang ren shen .wan li chang jiang shui .ping sheng bu yin xin .
bu mian feng xue dao can geng .jiao ran wei bi mi qian xi .zhi dun ning fei wu hou sheng .
.kui li yi shi shi qiu qiang .dui jing na kan zhong li zhuang .wen yan ji hui xiu chi su .
.xian men wei xue xia .yong duo ji quan cheng .mo zuo bian zhong ri .gu feng zhi ci qing .
bie lai qiu feng zhi .du zuo chu shan bi .gao yue dang qing ming .chan xin zheng ji li .
.yi jiu jiang seng qi .he yan de yi jing .jian huang zeng jiu ben .ke lv xi xin sheng .
yi shi ren shen wei yi lei .jun bu jian luo yang fu zheng gong .shuo yu jin dan ru mang long .
.chun xiao ning li si .xian zuo kai nan wei .ying ke dan bai xue .fen lun fa jin hui .
man xiu man tou jian shou ba .jiao ren shi shi kan hua gui ..
xian xing shu luan zhu .jing zuo zhao qing yuan .wu wai cong zhi shao .chan tu bu nai fan ..
yuan li qing liang si .xun zhen si shan cai .shen xin wu suo de .ri yue bu jiang lai .
.sheng zai ru jia yu tai ping .xuan ying chui dai bu yi qing .
ji ci huan qu zhong .shi you jin feng wan .jin feng he yu yu .ping hu miao mi man .

译文及注释

译文
  季主于是说道:“唉!天(tian)道和什么人亲(qin)?只和有德的(de)人亲。鬼神怎么会灵?靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草,龟甲不过是枯骨,都是物。人比物灵敏聪明,为什么不听从自己,却听命于物呢?而且,您为什么不想一下过去(qu)呢?有过去就必然有今天。所以,现在的碎瓦坏墙,就是过去的歌楼舞馆;现在的荒棘断梗,就是过去的琼花玉树;现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉,就是过去的凤笙龙笛;现在的鬼火萤光,就是过去的金灯华烛;现在秋天的苦菜,春(chun)天的荠菜,就是过去的象脂驼峰;现在红的枫叶,白的荻草,就是过去的蜀产美锦,齐制细绢。过去没有的现在有了,不算过分;过去有过的现在没有了,也不能算不足。所以从白昼到黑夜,盛开的花朵凋谢了;从秋天到春天,凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面,必定有深(shen)潭;高峻的山丘下面,必定有深谷。这些道理您也已经知道了,何必还要占卜呢?”
道路旁的榆荚看起来也很像一串串铜钱,我摘下来用它买酒您可卖否?
相见为何太晚,而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难,再见无确期。
  齐王(wang)说:“能让我知道是什么道理吗?”
就像飞入云中的鸟儿一样,一去就没有影迹了。
细雨(yu)蒙(meng)蒙,鱼儿欢快地跃出水面;微风习习,燕子倾斜着掠过天空。
空剩下一丝余香留在此,心上人却已不知道在哪里去留?
(家父)顺天地的规律而行,其辉煌的光芒如同日月一般!
  建立诸侯国过于强大,本来必然会造成天子与诸侯之间互相对立的形势,臣下屡遭祸害,皇上也多次忧伤,这实在不是使皇上放心、使臣下保全的办法。如今有的亲兄弟图谋在东方称帝,亲侄子也向西袭击朝廷,近来吴王的谋反活动又被人告发。天子现在年富力强,品行道义上没有过错,对他们施加功德恩泽,而他们尚且如此,何况最大的诸侯,权力比他们还要大十倍呢!
跬(kuǐ )步
生(xìng)非异也
那个面白如玉的是谁家的少年郎?他已回车过了天津桥。
而后,它奔腾万里,汹涌激射,山震谷荡地挺进。
鸟儿啼声繁碎,是为有和暖的春风;
欢娱完毕,你秩满(丧礼守孝期满)以后就要回归咸阳。
说:“走(离开齐国)吗?”
那个面白如玉的是谁家的少年郎?他已回车过了天津桥。
柳才甦(sū)、雨方停,川流悠悠远去,不觉春天已徐徐到来。稚柳在雨中苏醒,春寒料峭,春意无多,冷暖不定。稚柳刚披上一层轻柔的绿纱,那老枝上自然还带着雪袭霜欺的痕迹驼褐色,初阳的微温还被浅浅的树荫(yin)遮挡,令人爱怜的初春的太阳,刚刚洒放出一些温暖,便被浅浅的树荫拚死遮挡。四十年来经历的人情世事,皆已随秋去春来的孤鸿疾飞而去,自身也与塘中的蒲苇一齐衰老枯黄,怎能知道将要去的地方前途如何,长久地沉思着站立在平坦的沙岸,追忆四十年前还是朱颜乌发的翩翩少年的时候,曾经游过的地方,这次重来令人思绪万千。
  《巫山高》佚名 古诗不可极,淮水深不见底,难以渡过。我想回家东去,为什么不能够呢?只因山高水深,重重阻隔,无法横渡。我临水远望,只见淮水浩浩汤汤,水流回旋,见山高水险,泪水不禁沾湿了衣裳。远在他乡的人,虽然心里思念家乡,又有什么办法呢,终究是难以回去呀!

注释
(18)握中:指手中,悬璧:即美玉
(20)式车:在车上俯身扶着车前的横木,表示尊敬。式,车前的横木,现在写作“轼”。
⒂信:一说古伸字,志不得伸。一说誓约有信。
“请君”二句:请人荐举入朝之意。穆天子,即周穆王。此喻当今天子。《列子》卷三:“穆王……肆意远游,命驾八骏之乘,……遂宾于西王母,觞于瑶池之上》。”
“宿昔”四句:宿昔,过去。非忝窃,不是名不副实。《感引集》卷十六引顾震沧的话说:“贞观幼有异才,能诗,尤工乐府。少与吴江吴兆骞齐名。”杜陵消瘦,杜甫在《丽人行》中自称“杜陵野老”、“杜陵布衣”,李白戏杜甫诗中有:“借问别采太瘦生,总为从前作诗苦。”夜郎僝僽,李白曾被流夜郎(今贵州省西部),受到摧残。这里以杜甫和李白比喻作者和吴兆骞。

赏析

  三、四句写儿童挑促织,表面上看似乎与“客情”无关,实际上是用儿童的快乐——无忧无虑,来反衬自己旅居的孤独和愁思。
  中间四句紧承上面的意思指出,有法术能制虎的黄公都怕遇见它,而它看见具有虎形却不食生物的仁义之兽驺虞,心里还感到不舒服,嗔怪驺虞的无用。这是诗人以独特的感受与典型客观事物有机融和创造出来的“猛虎”形象。李贺生活在如上所述的社会环境中,藩镇为害之烈,在他的视觉、听觉、触觉以及头脑中都印象极深。这里不直说虎如何伤人,也不去说虎如何凶猛,而是从别人对它的反应上做出鲜明有力的表现,然后再用仁兽驺虞与它两相矛盾着的因素加以申述,既说明了它的残虐,更指出了它“非仁德所能感化。“这种层次分明”,步步递进的高超的艺术表现力,起到了给人以深刻启示的艺术效果。
  常识告诉我们,在山地地区,气温是随着地势的高度的上升而相应递减的。一般说, 高度每升高100米,气温就下降0.6℃。当山地垂直起伏到几干米时,气温的垂直差异就更为明显。加上植物对气温的适应能力不同,这样,处于不同高度地段的植物景观必然就会出现差异。庐山海拔高度约1 400米,山顶气温比山麓平川地区一般要低8~9℃;大林寺位于今日庐山“花径风景区”,比山下平原高出1 100余米,气温较山下的九江市一带低6~7℃;加以庐山地处长江与郡阳湖之间,江湖水汽郁结,云雾弥漫,日照不足,更使山上的气温降低,春天当然就来得迟了。
  接着,场景向前推进,展现出山顶上那座雄伟壮观的行宫。平日紧闭的宫门忽然一道接着一道缓缓地打开了。接下来,又是两个特写镜头:宫外,一名专使骑着驿马风驰电掣般疾奔而来,身后扬起一团团红尘;宫内,妃子嫣然而笑了。几个镜头貌似互不相关,却都包蕴着诗人精心安排的悬念:“千门”因何而开?“一骑”为何而来?“妃子”又因何而笑?诗人故意不忙说出,直至紧张而神秘的气氛憋得读者非想知道不可时,才含蓄委婉地揭示谜底:“无人知是荔枝来。”“荔枝”两字,透出事情的原委。《新唐书·杨贵妃传》:“妃嗜荔枝,必欲生致之,乃置骑传送,走数千里,味未变,已至京师。”明于此,那么前面的悬念顿然而释,那几个镜头便自然而然地联成一体了。
  作品(zuo pin)开始即虚构出一位 客 以不解之辞问难东方朔: 苏秦、张仪一当万乘之主,而都卿相之位,泽及后世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵《诗》、《书》百家之言,不可胜数,……自以智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝,旷日持久,官不过侍郎,位不过执戟。意者尚有遗行邪·同胞之徒无所容居,其故何也· 愤懑不平之情已经沛然而出。继而再以 东方先生喟然长息,仰而应之 辩答,引出一大篇 发愤以表志,……渊岳其心,麟凤其采 (《文心雕龙·杂文》)的妙文。在这部分中,作者旁征博引,谈古论今,首先(shou xian)以 彼一时也,此一时也 的所谓 时异事异 ,表面上看似责怪 客不知权变而终惑于大道 ,颂扬当今之 圣帝流德,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带(wei dai),安于覆盂,动犹运之掌,贤不肖何以异哉· 实际上则是在机巧地反话正说,极辛辣地讽刺汉武帝刚愎昏暗、贤愚不分,甚至还不如战国诸侯明白 得士者强,失士者亡 的用人之道。尤其是当他嘲弄了 遵天之道,顺地之理,物无不得其所 的所谓盛世之后,顺势揭露封建帝王唯我独尊,凭个人好恶,对人才 尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深泉之下;用之则为虎,不用则为鼠 ,致使才士 虽欲尽节效情,安知前后· 其感情的激越、笔锋的犀利、针砭的深刻,都给人留下极深的印象。至于(zhi yu)后面对自己的困境,表示要以 务修身 ,完善道德来求得解脱,自慰之中,又流溢出封建专制制度之下多数正直的知识分子内心的无奈与悲哀。
  “千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。”这两句以其内心之真,写别离心绪,故能深挚;以胸襟之阔,叙眼前景色,故能悲壮。曛,即曛黄,指夕阳西沉时的昏黄景色。
  文章开篇为泛泛概说:“天下之患,最不可为者,名为治平无事,而其实有不测之忧。”起句看似虚写,实则却在暗说汉景帝时国泰民安中隐含着的诸侯之患。接着,作者便围绕“患”字,从“坐”、“起”两方面进行分说。“坐观其变”而不对祸患采取措施,那么祸患便会蔓延得无可救药;“起而强为之”而不等待时机,则夭F也同样不能保持治平安定的局面。作者说的“起而强为之”,暗指晃错的削落。下面,文章又结止上两句的意思。引出“仁人君子豪杰之行”的作为,以此而暗与晃错柑比。用“此固非勉强期月之间。而苟以求名者之所能也。”概写出历史上的失败者、又具体落实在晁错身上,暗含着对晃错失败原因的评论。这两句堪称全篇关键之处,是作者论说的中心。在此处,它还有承上启下的妙用:“此固非勉强期月之间”,上承“起而强为之”;“苟以求名者”,下启“事至而循循焉欲去之”。后面,“天下治平”几句,暗写景帝时的“七国之乱”;“事至而循循焉欲去之”几句,又虚写七国起兵后晁错的态度。因此,首段虽没直接点出晃错,但却句句在写晃错。抽象中有具体,虚写里含实写,虚实相生中既使后面的论述高屋建扳,又让文章排宕开闺,具有一种滔滔的气势。
  第二段,写阿房宫里的美人和珍宝,揭露秦朝统治者奢侈的生活,为下文的议论设伏。
  人寿命的(ming de)长短不完全决定于天,只要保持身心健康就能延年益寿。曹操所云“养怡之福”,不是指无所事事,坐而静养,而是说一个人精神状态是最重要的,不应因年暮而消沉。这里可见诗人对天命持否定态度,而对事在人为抱有信心的乐观主义精神,抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。
  “法酒调神气,清琴入性灵”。颈联进一步刻画诗人的自我形象。“法酒”是按照法定规格酿造的酒。古人饮酒,有的纯系纵情享乐,有的是为了消忧,诗人饮酒则是为了“调神气”,即调节精神。这与他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗中说的“暂凭杯酒长精神”是一致的。下句借清琴以陶冶性灵,寄托自己高洁的情怀。紧承上联仍从“静”、“闲”两字着笔。表面上写得恬淡闲雅,而感情的伏流并不平静。接受“蜂教诲”,应该勤奋工作,勇于为人;取法“鹤仪形”,应该进德修身,心存社稷。但诗人当时已被排挤出朝,无政可从。这种主观与客观的矛盾,使诗人深感苦闷。饮酒、抚琴,既表现了诗人不甘沉沦、在寂寞中力求振拔的精神,又是诗人娱情悦志、排遣愁绪的一种方式。渴望用世与琴酒自娱,从写形的角度来看,是相反的,矛盾的;而从写神的角度来看,又是相成的,统一的。颔联和颈联正是运用相反相成的艺术手法,形神兼备地写出了诗人的美好情操。
  最后是神作的阐释:造化没有偏爱,万物都按着自己的规律成长繁衍,人所以能跻身于“三才”(天地人)之中,岂不就是因为有了我精神的缘故。我与你们形和影虽然不相同,但生来就互相依附,既然我们结合托体于一身,怎么能不坦诚地说说我的看法:上古时的三皇被称作大圣人,而今他们却在何处?活到了八百多岁的彭祖虽力求长生,但也留不住他人间的生命,老的、少的、聪明的、愚笨的都将同样走向坟茔,没有什么回生的运数可以挽救他们。每日沉湎于酒中或能忘忧,然如此岂不是反而促使生命尽快结束吗?立善常常是人们喜欢做的事,可是当你身后,谁会加以称赞呢?极力去思索这些事情难免丧害了自身,还是听其自然,随命运的安排去吧。在宇宙中纵情放浪,人生没有什么可喜,也没有什么可怕,当生命的尽头来临,那么就让生命之火熄灭吧,不必再有什么顾虑了。
  这应当只是说,诗歌不要生硬地、枯燥地、抽象地说理,而不是在诗歌中不能揭示和宣扬哲理。象这首诗,把道理与景物、情事溶化得天衣无缝,使读者并不觉得它在说理,而理自在其中。这是根据诗歌特点、运用形象思维来显示生活哲理的典范。 这首诗在写法上还有一个特点:它是一首全篇用对仗的绝句。前两句“白日”和“黄河”两个名词相对,“白”与“黄”两个色彩相对,“依”与“入”两个动词相对。后两句也如此,构成了形式上的完美。
  白居易《观刈麦(mai)》:“田家少闲月,五月人倍忙。……足蒸暑土气,背灼炎无光。力尽不知热,但惜夏日长。”

创作背景

  唐天宝年间,唐玄宗荒于朝政,李林甫、杨国忠擅权,李白忧之,故借古题以讽时事,意在著明人君失权之戒。此诗见于《河岳英灵集》,当作于天宝十二载(753年)以前。

  

邓拓( 两汉 )

收录诗词 (3364)
简 介

邓拓 邓拓(1912年2月26日-1966年5月18日),邓拓,乳名旭初,原名邓子健,邓云特。笔名马南邨(不宜简化为马南村)、于遂安、卜无忌等。福建闽县(今福州市区)竹屿人,家住道山路第一山房。中国新闻家,政论家。1930年加入中国共产党。1934年毕业于河南大学。抗日战争爆发后,1937年赴晋察冀边区任《抗战报》社长兼主编。后任新华通讯社晋察冀总分社社长等职。1945年主持编印《毛泽东选集》。后因多次未能领会毛泽东政治部署之意而遭到训斥,并被撤销人民日报社实际职务,文革前夜因政治批判而自杀身亡。

题卢处士山居 / 处士卢岵山居 / 鲜于君杰

不疑不疑。"
"分尽君忧一不遗,凤书征入万民悲。风云终日如相逐,
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐,池凝寒镜贮秋光。
爰从太微上,肆觐虚皇尊。腾我八景舆,威迟入天门。
何时得向溪头赏,旋摘菱花旋泛舟。"
高才暂骋目,云藻随飘飖.欲追千里骥,终是谢连镳。"
"去去玉关路,省君曾未行。塞深多伏寇,时静亦屯兵。
"般若唯绝凿,涅槃固无名。先贤未始觉,之子唱希声。


回车驾言迈 / 井丁丑

病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟,救人急于己诸体。
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙,缩鳞卷鬣为乖慵。
吟之向禅薮,反愧幽松声。"
遥想孤舟清渭上,飘然帆影起离愁。"
百年肝胆堪将比,只怕看频素发生。"
"天策二首作,境幽搜亦玄。阁横三楚上,题挂九霄边。
"逸格格难及,半先相遇稀。落花方满地,一局到斜晖。
张栖贞情愿遭忧。"


送迁客 / 乾冰筠

"花笺制叶寄郎边,的的寻鱼为妾传。
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境,蜀雪和烟惹翠微。
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟,客乞书题谒郡侯。
重道逢轩后,崇儒过魏储。青宫列芳梓,玄圃积琼琚。
"太乙初分何处寻,空留历数变人心。九天日月移朝暮,
明朝江上空回首,始觉清风不可陪。"
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出,忽闻邻舍语丹术。
"森然古岩里,净行一番僧。松下滤寒水,佛前挑夜灯。


闰中秋玩月 / 诸葛樱潼

蠹兮蠹兮,何全其生。无托尔形,霜松雪柽。"
苦见人间世,思归洞里天。纵令山鸟语,不废野人眠。
"密室静存神,阴阳重一斤。炼成离女液,咽尽坎男津。
汀沙生旱雾,山火照平川。终事东归去,干戈满许田。"
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤,匣剑时磨待断鲸。
松月冷飕飕,片片云霞起。匼匝几重山,纵目千万里。
唤出眼,何用苦深藏。缩却鼻,何畏不闻香。
自汉成帝业,一来翼储君。知几道可尚,隐括成元勋。"


秦风·无衣 / 解戊寅

词客分张看欲尽,不堪来处隔秋涛。"
业王如云合,头低似箭驱。三清徒妄想,千载亦须臾。
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓,云从城上去苍梧。
"我本籍上清,谪居游五岳。以君无俗累,来劝神仙学。
把住赤乌魂,突出银蟾魄。未省此中玄,常流容易测。
乍当暖景飞仍慢,欲就芳丛舞更高。(蝶,见《偶谈》)"
"年年人自老,日日水东流。
虚心未得待国士,皮上何须生节目。"


满江红·赤壁怀古 / 漫胭

"悲莫悲兮生别离,登山临水送将归。
闲行数乱竹,静坐照清源。物外从知少,禅徒不耐烦。"
一生无事可伤魂。石头城外青山叠,北固窗前白浪翻。
"饮冰食檗志无功,晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊,
今日雄图又何在,野花香径鸟喃喃。"
哲妻配明德,既没辩正邪。辞禄乃馀贵,表谥良可嘉。"
玄成莫便骄名誉,文采风流定不如。"
"曾看颜氏传,多记晋时仙。却忆桐君老,俱还桂父年。


摸鱼儿·东皋寓居 / 宰父朝阳

此心不许世人知,只向仙宫未曾出。"
研磨终见透坚心。安排得主难移动,含贮随时任浅深。
隳形舍簪绂,烹玉思精炼。事外宜我心,人间岂予恋。
"荒寺古江滨,莓苔地绝尘。长廊飞乱叶,寒雨更无人。
自南自北。伊飞伊走,乳乳良牧。和气无形,春光自成。
"朱鬣饰金镳,红妆束素腰。似云来躞蹀,如雪去飘飖.
高升紫极上,宴此玄都岑。玉藻散奇香,琼柯流雅音。
雪林中客虽无事,还有新诗半夜成。"


折杨柳歌辞五首 / 操瑶岑

蓝桥便是神仙窟,何必崎岖上玉清。"
园林将向夕,风雨更吹花。(以下见《吟窗杂录》)
覆帱高缘大,包容妙在卑。兄唿春赫日,师指佛牟尼。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏,扣之声韵堪磨镌。
荣禄安可诱,保和从自然。放情任所尚,长揖归山泉。"
泉声喧万壑,钟韵遍千峰。终去焚香老,同师大士踪。"
似出龙泉万丈底,乍怪声来近而远。未必全由戛者功,
一时辰内金丹就,上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵,


薄幸·淡妆多态 / 张廖俊凤

那年离别日,只道住桐庐。桐庐人不见,今得广州书。
岘首故人清信在,千书万书取不诺。微人昔为门下人,
非同覆水应收得,只问仙郎有意无。"
"下营依遁甲,分帅把河隍。地使人心恶,风吹旗焰荒。
但能制得水中华,水火翻成金丹灶。丹就人间不久居,
吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟,碧云情近与谁携。
张野久绝迹,乐天曾卜居。空龛掩薜荔,瀑布喷蟾蜍。
"折桂文如锦,分忧力若春。位高空倚命,诗妙古无人。


奉赠韦左丞丈二十二韵 / 难古兰

轩辕世代横行后,直隐深岩久觅难。
前路倍怜多胜事,到家知庆彩衣新。"
龙驾朝紫微,后天保令名。岂如寰中士,轩冕矜暂荣。
贪闲不记前心偈,念别聊为出世吟。更待花开遍山雪,
"湖上凉风早,双峰月色秋。遥知秣陵令,今夜在西楼。
心同宇宙广,体合云霞轻。翔风吹羽盖,庆霄拂霓旌。
相对厅前捺且立,自惭身品世间毛。"
岸石欹相倚,窗松偃未凋。寻思方一去,岂待使君招。"