官不自谨慎，宜即引分往。胡为此水边，神色久戃慌。
秦政虐天下，黩武穷生民。诸侯战必死，壮士眉亦颦。
锱铢扬芬馨，寻尺招瑕颣.淹留郢南都，摧颓羽翰碎。
嘉木忌深蠹，哲人悲巧诬。灵均入回流，靳尚为良谟。
君归新鬼乡，我面古玉颜。羞见入地时，无人叫追攀。
晓日驱征骑，春风咏采兰。谁言臣子道，忠孝两全难。"
枭族音常聒，豺群喙竞呀。岸芦翻毒蜃，谿竹斗狂犘。
想君白马悬雕弓，世间何处无春风。君心未肯镇如石，
私来一执手，恐若坠诸沟。送我不出户，决我不回眸。
去意自未甘，居情谅犹辛。五原东北晋，千里西南秦。
凤兮且莫叹，鲤也会闻诗。小小豫章甲，纤纤玉树姿。
"谪在三湘最远州，边鸿不到水南流。
丹梯石路君先去，为上青冥最上头。"
guan bu zi jin shen .yi ji yin fen wang .hu wei ci shui bian .shen se jiu tang huang .
qin zheng nue tian xia .du wu qiong sheng min .zhu hou zhan bi si .zhuang shi mei yi pin .
zi zhu yang fen xin .xun chi zhao xia lei .yan liu ying nan du .cui tui yu han sui .
jia mu ji shen du .zhe ren bei qiao wu .ling jun ru hui liu .jin shang wei liang mo .
jun gui xin gui xiang .wo mian gu yu yan .xiu jian ru di shi .wu ren jiao zhui pan .
xiao ri qu zheng qi .chun feng yong cai lan .shui yan chen zi dao .zhong xiao liang quan nan ..
xiao zu yin chang guo .chai qun hui jing ya .an lu fan du shen .xi zhu dou kuang ma .
xiang jun bai ma xuan diao gong .shi jian he chu wu chun feng .jun xin wei ken zhen ru shi .
si lai yi zhi shou .kong ruo zhui zhu gou .song wo bu chu hu .jue wo bu hui mou .
qu yi zi wei gan .ju qing liang you xin .wu yuan dong bei jin .qian li xi nan qin .
feng xi qie mo tan .li ye hui wen shi .xiao xiao yu zhang jia .xian xian yu shu zi .
.zhe zai san xiang zui yuan zhou .bian hong bu dao shui nan liu .
dan ti shi lu jun xian qu .wei shang qing ming zui shang tou ..
译文
当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。
总是抱怨人生短暂欢娱太少，怎肯为吝惜千金而轻视欢笑？让我为你举起酒杯奉劝斜阳，请留下来(lai)把晚花照耀。
冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。
水上(shang)、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
世人传说晋王临死时(shi)，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。
汉王今天掌秦印理所当然，为保护他，我断膝挖肠也心甘。
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极(ji)端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害(hai)；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物(wu)，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿(na)着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）
枕头是龙宫的神石，能分得秋波的颜色。
天边的星辰渐渐地隐入晓雾，钟声鼓乐也已停歇在远处，窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露，柳枝在风中翩翩飞舞，满庭的落花报道着春暮。
钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。从（农历）八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候，（远看）几乎像一条银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射 ，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。 每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，几百艘战船分列两岸；不久水军的战船演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起，人和物彼此一点儿也看不见，只听得水爆的轰鸣声，声音像山崩塌一样。（等到）烟雾消散，水波平静，就一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波而去。 几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争先恐后，鼓足勇气，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能。 江岸上下游十多里的地方，满眼都是穿着华丽的服饰的观众，车马堵塞道路，吃喝等各种物品（的价钱）比平时要高出很多倍。租用看棚的人(非常多)，中间即使是一席之地也不容有。
刚抽出的花芽如玉簪，
注释
209.卒然：终于。身杀：指，齐桓公后期任用奸臣，造成内乱，最后被围困在宫中，饥渴而死。
95、六合：古时候迷信的人，结婚要选好日子，要年、月、日的干支（干，天干，甲、乙、丙、丁……支，地支，子、丑、寅、卯……）合起来都相适合，这叫“六合”。
④游冶郎：出游寻乐的青年男子。
甚：十分，很。
（171）这句是说：百官各有职牚，从前官吏的设置完备，办事认真，还有应办而不办的事。
⑵郊园：城外的园林。唐张九龄《酬王履震游园林见贻》诗：“宅生惟海县，素业守郊园。”
（17）自克：自我约束。克，克制，约束。
《天涯》李商隐 古诗：二指此处特指具体的天边。
和凝一共写了五首《江城子》，是一组内容完整的组词，它们分别描述了一个女子在等待恋人、盼望见到恋人、与恋人见面、与恋人相处、与恋人离别等不同情况下的心绪。这五首词在文意上是贯通的，又分别独立成章，表现出了这个女子的娇、恨、笑、思、愁等不同的心态，从而展现出这个女子对恋人的一片深情。由于这五首词在章法上脉络清晰、思路连贯，因此有人称其为“联章之祖”（陈廷焯《闲情集》卷一）；后来韦庄就用这种联章体写了两首著名的《女冠子》。这首词是其中的第二首，紧承第一首“等待恋人”的描写，继续对这个女子盼望恋人赶快到来时的情态以及由于恋人没有来而产生的含恨含娇的意绪进行描写。
阎循观 （1724—1768）山东昌乐人，字怀庭，号伊嵩。干隆三十一年进士，官吏部主事。初好佛学，读宋儒书后，乃专宗程朱。有《困勉斋私记》、《西涧文集》、《尚书春秋说》。
拥雪添军垒，收冰当井泉。知君住应老，须记别乡年。"
"微风扇和气，韶景共芳晨。始见郊原绿，旋过御苑春。
飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。一为马前卒，鞭背生虫蛆。
露冕观原野，前驱抗旆旌。分庭展宾主，望阙拜恩荣。
相思过春花，鬓毛生麦秋。千灾万怪天南道，
远写风光入，明含气象全。渚烟笼驿树，波日漾宾筵。
花意已含蓄，鸟言尚沉吟。期君当此时，与我恣追寻。
古寺历头陀，奇峰扳祝融。南登小桂岭，却望归塞鸿。
致之未有力，力在君子听。"
嵌穴胡雏貌，纤铓虫篆铭。孱颜傲林薄，飞动向雷霆。
青囊既深味，琼葩亦屡摘。纵无西山资，犹免长戚戚。"
今岁洛中无雨雪，眼前风景是江西。"
非铸复非熔，泓澄忽此逢。鱼虾不用避，只是照蛟龙。
兰兰是小草，不怕郎君骂。愿得随君行，暂到嵩山下。
白帝盛羽卫，鬖髿振裳衣。白霓先启途，从以万玉妃。
天下岂无缘，此山雪昂藏。烦君前致词，哀我老更狂。
别处去家远，愁中驱马迟。归人渡烟水，遥映野棠枝。"
少室山人索价高，两以谏官征不起。彼皆刺口论世事，
绣沓褰长幔，罗裙结短封。心摇如舞鹤，骨出似飞龙。
高灵下堕。群星从坐，错落侈哆。日君月妃，焕赫婐vi.
"小儿弄笔不能嗔，涴壁书窗且当勤。
"祖席洛桥边，亲交共黯然。野晴山簇簇，霜晓菊鲜鲜。
敬兮如神。"
柳蠹枝偏亚，桑空叶再生。睢盱欲斗雀，索漠不言莺。
手持木铎叩三声。寒更报点来山殿，晓炬分行照柏城。
"可怜他山石，几度负贞坚。推迁强为用，雕斫伤自然。
百叶双桃晚更红，窥窗映竹见玲珑。应知侍史归天上，故伴仙郎宿禁中。
归路芙蓉府，离堂玳瑁筵。泰山呈腊雪，隋柳布新年。
倦寝意蒙昧，强言声幽柔。承颜自俯仰，有泪不敢流。
谢家兄弟重城里，不得同看雨后山。"
惬怀虽已多，惕虑未能整。颓阳落何处，升魄衔疏岭。
"一政政官轧轧，一年年老骎骎。
饿咽潺湲号，涎似泓浤肥。峡青不可游，腥草生微微。
"夜坐拥肿亭，昼登崔巍岑。日窥万峰首，月见双泉心。
"帝奠九廛，有叶有年。有荒不条，河岱之间。及我宪考，
春风帘里旧青娥，无奈新人夺宠何。
"长眉越沙采兰若，桂叶水葓春漠漠。横船醉眠白昼闲，
泥丸佛□教，怛化庄亦耻。未达不敢尝，孔子疑季子。
赐书宽属郡，战马隔邻疆。纵猎雷霆迅，观棋玉石忙。
共羡府中棠棣好，先于城外百花开。"
泛若逐水萍，居为附松茑。流浪随所之，萦纡牵所绕。
弧矢引满反射人，天狼呀啄明煌煌。痴牛与騃女，
韶阳李太守，高步凌云烟。得客辄忘食，开囊乞缯钱。
威风挟惠气，盖壤两劘拂。茫漫华黑间，指画变恍欻.
俗玩讵能近，道嬉方可淹。踏着不死机，欲归多浮嫌。
篙舟入其家，暝闻屋中唏。问知岁常然，哀此为生微。
岭泉呜咽南云断。来自长陵小市东，蕣华零落瘴江风。
宋玉逞大句，李白飞狂才。苟非圣贤心，孰与造化该。
圣德超千古，皇威静四方。苍生今息战，无事觉时良。
九疑镵天荒是非。野有象犀水贝玑，分散百宝人士稀。
"野田生葡萄，缠绕一枝高。移来碧墀下，张王日日高。
今朝始贺将军贵，紫禁诗人看旆旌。"
"谩读图书三十车，年年为郡老天涯。一生不得文章力，
"家贫相远住，斋馆入时稀。独坐看书卷，闲行着褐衣。
江皋腐草今何幸，亦与恒星拱北辰。"
鸱鸮鸣高树，众鸟相因依。东方有一士，岁暮常苦饥。
自笑心何劣，区区辨所冤。伯仁虽到死，终不向人言。
冬游见清浅，春望多洲沚.云锦远沙明，风烟青草靡。
驰辞对我策，章句何炜煌。相公朝服立，工席歌鹿鸣。
臣有一寸刃，可刳凶蟆肠。无梯可上天，天阶无由有臣踪。
湖上拔茭植芙蕖。胜业庄中二桑门，时时对坐谈真如。
玲珑开已遍，点缀坐来频。那是俱疑似，须知两逼真。
岩曲月斜照，林寒春晚煦。游人不敢触，恐有蛟龙护。"
何处翳附郭，几人思郈成。云天望乔木，风水悲流萍。
"绿树满褒斜，西南蜀路赊。驿门临白草，县道入黄花。
不用还与坠时同。"
"洛阳秋日正凄凄，君去西秦更向西。旧学三冬今转富，
屡为丞相言，虽恳不见录。送行过浐水，东望不转目。
安得长梯上摘实，下种七泽根株连。"
天门九扇相当开。上界真人足官府，
"山僧爱山出无期，俗士牵俗来何时。
"岧峣青云岭，下有千仞谿.裴回不可上，人倦马亦嘶。
铜鼓临轩舞海夷，百越酋豪称故吏，十洲风景助新诗。
蠹节莓苔老，烧痕霹雳新。若当江浦上，行客祭为神。"
几岁自荣乐，高情方叹嗟。有人移上苑，犹足占年华。"
出城烟火少，况复是今朝。闲坐将谁语，临觞只自谣。
不远其还。"
拂镜整危冠，振衣步前楹。将吏俨成列，簿书纷来萦。
"玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。一奴长须不裹头，
厌此俗人群，暂来还却旋。"