黔阳信使应稀少，莫怪频频劝酒杯。"
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
"把手意难尽，前山日渐低。情人那忍别，宿鸟尚同栖。
前席命才彦，举朝推令名。纶言动北斗，职事守东京。
"食贫无尽日，有愿几时谐。长啸秋光晚，谁知志士怀。
沈竿续蔓深莫测，菱叶荷花静如拭。宛在中流渤澥清，
王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。
"来自西天竺，持经奉紫微。年深梵语变，行苦俗流归。
贝锦无停织，朱丝有断弦。浦鸥防碎首，霜鹘不空拳。
古来达士志，宁受外物牵。顾惟鲁钝姿，岂识悔吝先。
"文星垂太虚，辞伯综群书。彩笔下鸳掖，褒衣来石渠。
窗中问谈鸡，长夜何时旦。"
气得神仙迥，恩承雨露低。相门清议众，儒术大名齐。
班秩兼通贵，公侯出异人。玄成负文彩，世业岂沉沦。"
理何为兮，系修文德。加之清一，莫不顺则。意彼刑法，
柳塘薰昼日，花水溢春渠。若不嫌鸡黍，先令扫弊庐。"
楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋。"
qian yang xin shi ying xi shao .mo guai pin pin quan jiu bei ..
sui meng huan chan guan .you di nv duo xing .gan wang er shu gui .tong po su dan jing .
.ba shou yi nan jin .qian shan ri jian di .qing ren na ren bie .su niao shang tong qi .
qian xi ming cai yan .ju chao tui ling ming .lun yan dong bei dou .zhi shi shou dong jing .
.shi pin wu jin ri .you yuan ji shi xie .chang xiao qiu guang wan .shui zhi zhi shi huai .
shen gan xu man shen mo ce .ling ye he hua jing ru shi .wan zai zhong liu bo xie qing .
wang hou yu lou yi .tong jin sui qiu xu .yuan wen di yi yi .hui xiang xin di chu .
.lai zi xi tian zhu .chi jing feng zi wei .nian shen fan yu bian .xing ku su liu gui .
bei jin wu ting zhi .zhu si you duan xian .pu ou fang sui shou .shuang gu bu kong quan .
gu lai da shi zhi .ning shou wai wu qian .gu wei lu dun zi .qi shi hui lin xian .
.wen xing chui tai xu .ci bo zong qun shu .cai bi xia yuan ye .bao yi lai shi qu .
chuang zhong wen tan ji .chang ye he shi dan ..
qi de shen xian jiong .en cheng yu lu di .xiang men qing yi zhong .ru shu da ming qi .
ban zhi jian tong gui .gong hou chu yi ren .xuan cheng fu wen cai .shi ye qi chen lun ..
li he wei xi .xi xiu wen de .jia zhi qing yi .mo bu shun ze .yi bi xing fa .
liu tang xun zhou ri .hua shui yi chun qu .ruo bu xian ji shu .xian ling sao bi lu ..
chu jiang wu xia ban yun yu .qing dian shu lian kan yi qi ..
译文
你生于辛未年我生于丁丑，都受了(liao)一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不(bu)尽，我在此向你行礼磕头。
我所思念的美人在桂林，想追随（我）所思念的人，但湘水深不可测（阻止我到不了桂林）。侧身向南望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我琴琅玕（我）以什么来报答呢？（我有）成双的白玉盘。但是道路悠远使我因失意而悲伤，为何（我）总是不能绝念，总是烦忧不乐呢？
游子(zi)像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
凉风来来去去本来没有踪迹，可它的吹起和(he)停息却好像很有感情，合人心意。
饮酒娱乐不肯停歇，沉湎其中日夜相继。
像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲女们，竞相划动采莲船，湖水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河口，采完之后明月把她们送回江边。其二
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
南中的景象虽娱心悦目，但我留恋北方的思绪却更长了。
清秋的边地号角划断宁静，征人悠闲地倚着哨楼远望。
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几(ji)天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。
注释
乐：一作“行”。估客乐，乐府“清商曲辞”西曲歌调名，清商曲旧题。王琦注：《通典》：《估客乐》者，齐武帝之所制也。武帝布衣时，常游樊、邓，登祚以后，追忆往事而作歌曰：“昔经樊、邓役，阻潮梅根渚。感忆追往事，意满情不叙。”梁改其名为《商旅行》。
③再来缘：下世的姻缘，来生的姻缘。 再来，再一次来，即指来生、来世。
未闻：没有听说过。
⒀禅诵：念经。
（7）嘻：赞叹声。
⒁不获命：没有获得国君允许杀戮的命令。
①马上——指在征途或在军队里。
嘉祐六年（1061年），苏轼出仕，任风翔签判。嘉佑八年（1063年）陈慥之父陈希亮来任府尹。陈希亮素以威严著称，僚属和他见面多不敢仰视，而苏轼年少气盛，常与争议，甚至形于颜色。这年，苏轼和陈慥初遇，二人一见如故，抒怀言志，颇为投合。自凤翔返京后，苏轼妻死父逝，宦海升沉，身经乌台诗案的文字之狱，贬往黄州；陈慥也父死无禄，心志不得伸，以平民之身隐于异乡。元丰三年（1080年），陈慥听说苏轼被放逐而相迎于途中，以后过往频繁。据苏轼自己统计，在黄州四年，他“三往见季常，季常七来见余，盖相从百余日也”（详《岐亭五首》）。两人情至深，故苏轼于元丰四年（1081年）写下了这篇散文。
"鸿悲月白时将谢，正可招寻惜遥夜。
无数将军西第成，早作丞相东山起。鸟雀苦肥秋粟菽，
指挥当世事，语及戎马存。涕泪溅我裳，悲气排帝阍。
宫中每出归东省，会送夔龙集凤池。"
"徂谢年方久，哀荣事独稀。虽殊百两迓，同是九泉归。
怀君又隔千山远，别后春风百草生。"
若教恨魄皆能化，何树何山着子规。"
慈竹春阴覆，香炉晓势分。惟南将献寿，佳气日氛氲。"
"旧闻阳翟县，西接凤高山。作吏同山隐，知君处剧闲。
树朽鸟不栖，阶闲云自湿。先生何处去，惆怅空独立。"
地即泉源久，人当汲引初。体清能鉴物，色洞每含虚。
深房腊酒熟，高院梅花新。若是周旋地，当令风义亲。"
朝觐从容问幽仄，勿云江汉有垂纶。"
步履宜轻过，开筵得屡供。看花随节序，不敢强为容。"
谁谓霄汉近，翻嗟心事暌。兰滋人未握，霜晓鹗还栖。
新欢便饱姜侯德，清觞异味情屡极。东归贪路自觉难，
定策神龙后，宫中翕清廓。俄顷辨尊亲，指挥存顾托。
离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去勿复言，衔悲向陈迹。"
"得归茅屋赴成都，直为文翁再剖符。但使闾阎还揖让，
河汉望不见，几星犹粲然。中夜兴欲酣，改坐临清川。
"全家宛陵客，文雅世难逢。寄食年将老，干时计未从。
孤舟发乡思。"
剑外春天远，巴西敕使稀。念君经世乱，匹马向王畿。"
鹏碍九天须却避，兔藏三穴莫深忧。
枉沐旌麾出城府，草茅无径欲教锄。"
"曾城有高楼，制古丹雘存。迢迢百馀尺，豁达开四门。
萧索论兵地，苍茫斗将辰。大军多处所，馀孽尚纷纶。
"何代无秀士，高门生此才。森然睹毛发，若见河山来。
衰疾江边卧，亲朋日暮回。白鸥元水宿，何事有馀哀。"
箫鼓荡四溟，异香泱漭浮。鲛人献微绡，曾祝沈豪牛。
洛阳大道边，旧地尚依然。下马独太息，扰扰城市喧。
自忝知音遇，而今感义偏。泪闻横吹落，心逐去旌悬。
伫立分宵绝来客，烦君步屐忽相求。"
引客登台上，唿童扫树旁。石渠疏拥水，门径劚丛篁。
天子咨四岳，伫公济方割。几时复旋归，入践青琐闼。
"野日荒荒白，春流泯泯清。渚蒲随地有，村径逐门成。
蓟门谁自北，汉将独征西。不意书生耳，临衰厌鼓鼙。
"山川重复出，心地暗相逢。忽忆秋江月，如闻古寺钟。
相思晚望松林寺，唯有钟声出白云。"
沟塍落花尽，耒耜度云回。谁道耦耕倦，仍兼胜赏催。
叶下绮窗银烛冷，含啼自草锦中书。"
为众恶之所挑凌。思聚义以为曹，令敷扶以相胜。
"忆家望云路，东去独依依。水宿随渔火，山行到竹扉。
"西掖归来后，东林静者期。远峰春雪里，寒竹暮天时。
"桃花岭上觉天低，人上青山马隔溪。
优游谢康乐，放浪陶彭泽。吾衰未自安，谢尔性所适。"
独步才超古，馀波德照邻。聪明过管辂，尺牍倒陈遵。
江山入秋气，草木凋晚荣。方塘寒露凝，旅管凉飙生。
下楼闲待月，行乐笑题诗。他日吴中路，千山入梦思。"
"故山闻独往，樵路忆相从。冰结泉声绝，霜清野翠浓。
半顶梳头白，过眉拄杖斑。相看多使者，一一问函关。
"香花闭一林，真士此看心。行道白云近，燃灯翠壁深。
草遍颍阳山，花开武陵水。春色既已同，人心亦相似。
侧径樵客，长林野烟。青峰之外，何处云天。"
"选曹分五岭，使者历三湘。才美膺推荐，君行佐纪纲。
以我碧流水，泊君青翰舟。莫将迁客程，不为胜境留。
望月空吟出塞诗。常欲激昂论上策，不应憔悴老明时。
区区犹历试，炯炯更持久。讨论实解颐，操割纷应手。
"下客无黄金，岂思主人怜。客言胜黄金，主人然不然。
脱舄挂岭云，冏然若鸟逝。唯留潺湲水，分付练溪月。
孟月途中破，轻冰水上残。到时杨柳色，奈向故园看。"
阶树时攀折，窗书任讨论。自堪成独往，何必武陵源。"
"谢君临郡府，越国旧山川。访道三千界，当仁五百年。
寒日出雾迟，清江转山急。仆夫行不进，驽马若维絷。
出门看落日，驱马向秋天。高价人争重，行当早着鞭。"
强饮沽来酒，羞看读了书。闲花开满地，惆怅复何如。"
怡然共携手，恣意同远步。扪萝涩先登，陟巘眩反顾。
远水迢迢分手去，天边山色待人来。"
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
薤挽疑笳曲，松风思翟衣。扬名将宠赠，泉路满光辉。"
"一岁一归宁，凉天数骑行。河来当塞曲，山远与沙平。
寂寞江天云雾里，何人道有少微星。"
寒侵赤城顶，日照武陵川。若览名山志，仍闻招隐篇。
邻荒收酒幔，屋古布苔茵。不用通名姓，渔樵共主宾。"
吾人苦兮，山幽幽。网罟设兮，山不幽。"
"日出篱东水，云生舍北泥。竹高鸣翡翠，沙僻舞鹍鸡。
青青百草云台春，烟驾霓衣白角巾。露叶独归仙掌去，
此时梦见西归客。曙钟寥亮三四声，东邻嘶马使人惊。
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今人复爱闲江清。
野市鱼盐隘，江村竹苇深。子规何处发，青树满高岑。"