饥渴唯调气，儿孙亦驻颜。始知仙者隐，殊不在深山。"
僭侈彤襜乱，喧唿绣cK攘。但闻争曳组，讵见学垂缰。
白云如鸟傍檐飞。但将竹叶消春恨，莫遣杨花上客衣。
人能善政兽何暴，焉用劳人以槛为。"
莺啄含桃欲咽时。酒荡襟怀微駊騀，春牵情绪更融怡。
"细声从峤足，幽淡浸香墀。此境未开日，何人初见时。
"日坠虞渊烛影开，沈沈烟雾压浮埃。剡川雪满子猷去，
晓莺闲自啭，游客暮空回。尚有馀芳在，犹堪载酒来。"
秦客如蓬难久留。匹马忍辞藩屏去，小才宁副庙堂求。
溪浪和星动，松阴带鹤移。同吟到明坐，此道淡谁知。"
不识朝，不识市，旷逍遥，闲徙倚。一杯酒，无万事；
树带闲潮晚色昏。幸有白云眠楚客，不劳芳草思王孙。
"愁多难得寐，展转读书床。不是旅人病，岂知秋夜长。
"路过章台气象宽，九重城阙在云端。烟含上苑沈沈紫，
"故友别来三四载，新诗吟得百馀篇。
ji ke wei diao qi .er sun yi zhu yan .shi zhi xian zhe yin .shu bu zai shen shan ..
jian chi tong chan luan .xuan hu xiu cKrang .dan wen zheng ye zu .ju jian xue chui jiang .
bai yun ru niao bang yan fei .dan jiang zhu ye xiao chun hen .mo qian yang hua shang ke yi .
ren neng shan zheng shou he bao .yan yong lao ren yi jian wei ..
ying zhuo han tao yu yan shi .jiu dang jin huai wei po e .chun qian qing xu geng rong yi .
.xi sheng cong jiao zu .you dan jin xiang chi .ci jing wei kai ri .he ren chu jian shi .
.ri zhui yu yuan zhu ying kai .shen shen yan wu ya fu ai .shan chuan xue man zi you qu .
xiao ying xian zi zhuan .you ke mu kong hui .shang you yu fang zai .you kan zai jiu lai ..
qin ke ru peng nan jiu liu .pi ma ren ci fan ping qu .xiao cai ning fu miao tang qiu .
xi lang he xing dong .song yin dai he yi .tong yin dao ming zuo .ci dao dan shui zhi ..
bu shi chao .bu shi shi .kuang xiao yao .xian xi yi .yi bei jiu .wu wan shi .
shu dai xian chao wan se hun .xing you bai yun mian chu ke .bu lao fang cao si wang sun .
.chou duo nan de mei .zhan zhuan du shu chuang .bu shi lv ren bing .qi zhi qiu ye chang .
.lu guo zhang tai qi xiang kuan .jiu zhong cheng que zai yun duan .yan han shang yuan shen shen zi .
.gu you bie lai san si zai .xin shi yin de bai yu pian .
译文
听到有过路的(de)人问路，小孩漠不关心地摆了摆手，生怕惊动了鱼儿，不敢回应过路人。
清早就已打开层层的屋门，坐立不安地盼着友人，竖(shu)耳倾听有没有车子到来的声音；
风中的柳絮残飞到水面化作浮萍，河泥中的莲花虽然刚劲果断，但是它的茎却依然会丝丝萦绕不断。别离时拈一花瓣赠与对方，记念以前的事情。
荆轲自己知道事情不能成功了，靠着柱子笑着，像撮箕一样地张开两腿坐在地上，骂道：“事情之所以没有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到约契来回报燕太子啊!”
早到梳妆台，画眉像扫地。
虚寂的厅堂秋风淅淅，
田地城邑阡陌纵横，人口众多繁荣昌盛。
黄昏时的庭院，纤月当空，两人情话绵绵，醉意也渐渐消减。现在，情人已长久未来相会，不知那人心，是真情?还是假意？旧恨新欢，旧情新怨，交织在一起，说不清，理还乱。有谁能见到我忧伤思念，长夜难眠，脸上红泪涟涟，浸湿了珊瑚枕函。
心里默默祈祷仿佛有应验，岂非为人正直能感应灵通？
已经有些年迈，有心爱惜花，可心已懒散，却独喜欢那江村边围绕的梅花。一枝花点破玉溪的春天。梅花没有一般的春花鲜艳娇嫩的样子，呈现在人们面前的全是傲雪耐寒的神韵。奈何只剩下青山欣赏这样的秀丽景色，为它（梅花）写些清新的诗句。水从竹根流过，溪水缠绵似云。陶醉于眼前的美景，浑然忘记了时间，归家(jia)时已是月上柳梢，时已黄昏了。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
船行到江心的时候抬头远望，只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
衡山地处荒远多妖魔鬼怪，上天授权南岳神赫赫称雄。
庾信的文章到了老年就更加成熟，有了高超雄健的笔力，做文章时文思如潮、挥洒自如。
两岸是青山，满山是红叶，水呀，在急急地东流。
此夜投宿佛寺住在高阁上，星月交辉掩映山间雾朦胧。
注释
④云屏：用云母装饰的屏风，一说指上有云彩图饰的屏风。
（15）愤所切：深切的愤怒。
①苦相：作者虚拟的人名，借此表示妇女的苦难。
⑨贶（kuàng）：赠送，赐予。寡大夫：对于他国自称本国大夫的谦词。
宜：应该
而犹以为未见太尉也：却还是因为没有见到太尉（感到遗憾）。
26.矫诏：假托君命颁发的诏令。
24 亡：倾覆
景祐三年（1036年）至康定元年（1040年）间；
"帝里无成久滞淹，别家三度见新蟾。郄诜丹桂无人指，
梦中吞鸟拟何为。损生莫若攀丹桂，免俗无过咏紫芝。
长杨羽猎须留本，开济重为阙下期。"
簪裾皆是汉公卿，尽作锋铓剑血醒。显负旧恩归乱主，
弋者甚多应扼腕，任他闲处指冥鸿。"
道大却忧潢潦深。白首钓鱼应是分，青云干禄已无心。
拨剌初辞夜雨津。樽阔最宜澄桂液，网疏殊未损霜鳞。
栀子同心裛露垂，折来深恐没人知。
"迹熟荀家见弟兄，九霄同与指前程。吹嘘渐觉馨香出，
闻道只因嘲落絮，何曾得似杜红儿。
藻井垂阴擢秀稀。得地又生金象界，结根仍对水田衣。
一径寻村渡碧溪，稻花香泽水千畦。云中寺远磬难识，
君王不剪如簧舌，再得张仪欲奈何。"
白首从军有诏征。博簿集成时辈骂，谗书编就薄徒憎。
"碧桐阴尽隔帘栊，扇拂金鹅玉簟烘。扑粉更添香体滑，
"春城回首树重重，立马平原夕照中。五凤灰残金翠灭，
"桐庐归旧庐，垂老复樵渔。吾子虽言命，乡人懒读书。
万方依旧祝南山。礼容肃睦缨緌外，和气熏蒸剑履间。
"已向鸳行接雁行，便应双拜紫薇郎。才闻阙下征书急，
昨日施僧裙带上，断肠犹系琵琶弦。"
十年陈事只如风。莫言身世他时异，且喜琴尊数日同。
缁化衣空难抵雪，黑销头尽不胜簪。数行泪里依投志，
天风相送轻飘去，却笑蜘蛛谩织罗。
崄树临溪亚，残莎带岸崩。持竿聊藉草，待月好垂罾。
明发别愁何处去，片帆天际酒醒时。"
家事因吟失，时情碍国亲。多应衔恨骨，千古不为尘。"
"汉代金为屋，吴宫绮作寮。艳词传静婉，新曲定妖娆。
深鉴罗纨薄，寒搜户牖清。冰铺梁燕噤，霜覆瓦松倾。
若见红儿深夜态，便应休说绣衣裳。
不知短发能多少，一滴秋霖白一茎。"
海气蒸鼙软，江风激箭偏。罢郎吟乱里，帝远岂知贤。"
"如何抛锦帐，莲府对莲峰。旧有云霞约，暂留鹓鹭踪。
将除暴虐诚能阻，何异崎岖助纣来。"
蕙兰衰去始多情。他年拟献书空在，此日知机意尽平。
金银拱梵刹，丹青照廊宇。石梁卧秋溟，风铃作檐语。
任被褚裒泉下笑，重将北面哭真长。"
近年明主思王道，不许新栽满六宫。"
"远地能相访，何惭事力微。山中深夜坐，海内故交稀。
"竹院松廊分数派，不空清泚亦逶迤。落花相逐去何处，
采石花空发，乌江水自流。夕阳谁共感，寒鹭立汀洲。"
张华谩出如丹语，不及刘侯一纸书。（《鉴戒录》云：
"烟萝况逼神仙窟，丹灶还应许独寻。（《赠黄璞》，
巴猿学导引，陇鸟解吟诗。翻羡家林赏，世人那得知。"
唯许英雄共使君。江上战馀陵是谷，渡头春在草连云。
"雁塔搀空映九衢，每看华宇每踟蹰。题名尽是台衡迹，
只缘频燕蓬洲客，引得游人去似迷。"
骨竟埋青冢，魂应怨画人。不堪逢旧宅，寥落对江滨。"
棹倚袁宏渚，帘垂庾亮楼。桂无香实落，兰有露花休。
曾卧巫云见神女。银锁金簧不得听，空劳翠辇冲泥雨。"
懒修珠翠上高台，眉月连娟恨不开。纵使东巡也无益，君王自领美人来。
"明庄节闵并罹殃，命在朱高二悖王。
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。"
"误入杏花尘，晴江一看春。菰蒲虽似越，骨肉且非秦。
只此无心便无事，避人何必武陵源。"
"分明三鸟下储胥，一觉钧天梦不如。
顾渚香浮瀹茗花。胶熘石松粘鹤氅，泉离冰井熨僧牙。
霓裳旧曲飞霜殿，梦破魂惊绝后期。"
铿訇揭调初惊人，幽咽细声还感神。紫凤将雏叫山月，
"长筇自担药兼琴，话着名山即拟寻。
相次三篇皆俊逸。桥山殡葬衣冠后，金印苍黄南去疾。
忆归休上越王台，归思临高不易裁。为客正当无雁处，故园谁道有书来。城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回。心似百花开未得，年年争发被春催。
"泥缄紫诰御恩光，信马嘶风出洛阳。此去愿言归梓里，
"见说西川景物繁，维扬景物胜西川。青春花柳树临水，
西风九月草树秋，万喧沈寂登高楼。左篁揭指徵羽吼，
瑶台绛节游皆遍，异果奇花香扑面。
"昼漏迢迢夜漏迟，倾城消息杳无期。愁肠泥酒人千里，
满衣春雪落江花。双双得伴争如雁，一一归巢却羡鸦。
君臣束手平城里，三十万兵能忍饥。"
一身仍更病，双阙又须趋。若得重相见，冥心学半铢。"
"三山江上寺，宫殿望岧峣.石径侵高树，沙滩半种苗。
"阮氏清风竹巷深，满溪松竹似山阴。门当谷路多樵客，
战马分旗牧，惊禽曳箭飞。将军虽异礼，难便脱麻衣。"
禅师莫问求名苦，滋味过于食蓼虫。"
见说迷途满目流。滴尽绮筵红烛暗，坠残妆阁晓花羞。
"江烟湿雨蛟绡软，漠漠小山眉黛浅。水国多愁又有情，
"江南相送君山下，塞北相逢朔漠中。三楚故人皆是梦，
杜鹃啼苦夜无人。东堂岁去衔杯懒，南浦期来落泪频。
惟思待月高梧下，更就东床访惠休。"
"无人不爱今年闰，月看中秋两度圆。
春江新水促归航，惜别花前酒漫觞。