虽忿大伤，忍杀孩稚。还汝月明，安行于次。尽释众罪，
向晚移镫上银簟，丛丛绿鬓坐弹棋。
圣恩倘忽念地苇，十年践蹈久已劳。幸因解网入鸟兽，
殒雨如迸浆。似天会事发，叱喝诛奸强。何故中道废，
五营兵转肃，千里地还方。控带荆门远，飘浮汉水长。
洞箫愁绝翠屏间。荆巫脉脉传神语，野老娑娑起醉颜。
嶷嶷桂林伯，矫矫义勇身。生平所未识，待我逾交亲。
虽有提携劳，不忧粮食钱。但恐主人心，疑我相钓竿。"
"寒天正飞雪，行人心切切。同为万里客，中路忽离别。
想兹为襁褓，如鸟拾柴枝。我咏元鲁山，胸臆流甘滋。
十二街中春雪遍，马蹄今去入谁家。"
辚辚车声辗冰玉，南郊坛上礼百神。西明寺后穷瞎张太祝，
"凤池西畔图书府，玉树玲珑景气闲。长听馀风送天乐，
禁树传声在九霄，内中残火独遥遥。
sui fen da shang .ren sha hai zhi .huan ru yue ming .an xing yu ci .jin shi zhong zui .
xiang wan yi deng shang yin dian .cong cong lv bin zuo dan qi .
sheng en tang hu nian di wei .shi nian jian dao jiu yi lao .xing yin jie wang ru niao shou .
yun yu ru beng jiang .si tian hui shi fa .chi he zhu jian qiang .he gu zhong dao fei .
wu ying bing zhuan su .qian li di huan fang .kong dai jing men yuan .piao fu han shui chang .
dong xiao chou jue cui ping jian .jing wu mai mai chuan shen yu .ye lao suo suo qi zui yan .
yi yi gui lin bo .jiao jiao yi yong shen .sheng ping suo wei shi .dai wo yu jiao qin .
sui you ti xie lao .bu you liang shi qian .dan kong zhu ren xin .yi wo xiang diao gan ..
.han tian zheng fei xue .xing ren xin qie qie .tong wei wan li ke .zhong lu hu li bie .
xiang zi wei qiang bao .ru niao shi chai zhi .wo yong yuan lu shan .xiong yi liu gan zi .
shi er jie zhong chun xue bian .ma ti jin qu ru shui jia ..
lin lin che sheng zhan bing yu .nan jiao tan shang li bai shen .xi ming si hou qiong xia zhang tai zhu .
.feng chi xi pan tu shu fu .yu shu ling long jing qi xian .chang ting yu feng song tian le .
jin shu chuan sheng zai jiu xiao .nei zhong can huo du yao yao .
译文
铜炉中香烟上升，酒气沉沉，庭中的(de)树影已转向偏东，画堂里冷清寂静。芳草碧绿而茂盛，也不知那位离人现在何处，唯有飘落的杨花，如点点白雪，落满小径。我一人独卧玉枕上沉沉睡眠，懒洋洋春睡。帘外已飘落残红，春天将尽，我感觉毫无心绪，像喝多了酒一样一身病态。头发零乱，我也不想去梳整。江南旧事，不愿意再重新回想，遍天下(xia)去寻访消息，能寄书信的鸿雁不捎来消息。月光洒满西楼，我一直依栏远望，可是他的归期依旧没(mei)有一定。怕只如同银瓶沉入金井，再也没有希望重逢。等得太久，我守着昏暗的残烛，听不到(dao)他归来的声音。徒自让我久久伫立，直到梧桐消失了阴影。如今又到了夜间，而我依然孤单对着鸾镜。
想起两朝君王都遭受贬辱，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
就像卢生的黄粱一梦，很快就离开京城。驾孤舟飘流于水中，唯有明月相伴。散职侍从官品位卑微，事多繁忙，情怀愁苦。陷入了污浊的官场仕途，担任了繁重的文书事物工作。像我这样成千上万的武官，都被支派到地方上去打杂，劳碌于文书案牍，不能杀敌疆场、建功立业。笳鼓敲响了，渔阳之兵乱起来了，战争爆发了，想我这悲愤的老兵啊，却无路请缨，不能为国御敌，生擒西夏酋帅，就连随身的宝剑也在秋风中发出愤怒的吼声。怅恨自己极不得志，只能满怀惆怅游山临水，抚瑟寄情，目送归鸿。
当初，霍氏奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一定得死。人奢侈就不谦虚，不谦虚就一定玷辱皇上；此人也就是背叛天道。他的地位比别人高，大家一定忌妒他。霍氏掌权很久了，忌妒他的人很多了。全部人都忌妒他，而他又背天道而行，不等待死等什么？”于是上疏皇上说：“霍氏宽裕昌盛，皇上您即使想厚待他，应当适时抑制他，不要让他最后到死亡的地步。”上书三次，才听到。
虽然在本州服役，家里也没什么可带。近处去，我只有空身一人；远处去终究也会迷失。
骏马啊应当向哪儿归依?
至于秦国采用商鞅的变法，东边削弱韩、魏，顿时强盛于天下，结果却把商鞅五马分尸了。越王采用大夫种的策略，征服了强劲的吴国而称霸于中原，最后却逼迫大夫种自杀了。因此孙叔敖三次从楚国离开相位也不后悔，於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园。当今的君主真要能够去掉骄傲之心，怀着令人愿意报效的诚意，坦露心胸，现出真情，披肝沥胆，厚施恩德，始终与人同甘苦，待人无所吝惜，那么夏桀的狗也可叫它冲着尧狂吠，盗跖的部下也可以叫他去行刺许由，何况凭着君主的权势，借着圣王的地位呢！这样，那么荆轲灭七族，要离烧死妻子儿女，难道还值得对大王细说吗？
魏武帝之子之所以不从父命，以人为殉，是认识到父亲被疾病搞迷乱了，遗命不需要遵从。
公卿官僚犹如犬羊，忠诚正直的人变为肉酱。
丹灶早已生出尘埃，清澈的水潭也早已寂静无声，失去了先前的生气。
注释
(25)沾：打湿。
⑼芾（fú）：蔽膝。
4.赂：赠送财物。
【益张】更加盛大。张，大。
12。虽：即使 。
（32）倚叠：积累。
“后庭花”本是一种花的名，这种花生长在江南，因多是在庭院中栽培，故称“后庭花”。后庭花花朵有红白两色，其中开白花的，盛开之时使树冠如玉一样美丽，故又有“《玉树后庭花》陈叔宝 ”之称。 《后庭花》又叫《《玉树后庭花》陈叔宝 》，以花为曲名，本来是乐府民歌中一种情歌的曲子。南北朝陈朝最后那个皇帝陈后主陈叔宝填上了新词，词为丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。
云衢不要吹箫伴，只拟乘鸾独自飞。"
勿谓翻译徒，不为文雅雄。古来赏音者，燋爨得孤桐。"
有时遭孔穴，变作呜咽声。褊浅无所用，奔波奚所营。
避草每移径，滤虫还入泉。从来天竺法，到此几人传。"
"几岁悲南国，今朝赋北征。归心渡江勇，病体得秋轻。
羸骥方辞绊，虚舟已绝縆.荣华甘死别，健羡亦生憎。
直钩之道何时行。"
旁无壮士遣属和，远忆卢老诗颠狂。开缄忽睹送归作，
"尚被浮名诱此身，今时谁与德为邻。
知共金丹争气力，一杯全胜五云浆。
深处最怜莺蹂践，懒时先被蝶侵凌。对持真境应无取，
云台公业家声在，征诏何时出建章。"
新画彩色湿，上界光影来。深红缕草木，浅碧珩溯洄。
"何年成道去，绰约化童颜。天上辞仙侣，人间忆旧山。
君乃寄命于其间。秩卑俸薄食口众，岂有酒食开容颜。
"诗句临离袂，酒花薰别颜。水程千里外，岸泊几宵间。
波涛无动势，鳞介避馀威。会有知兵者，临流指是非。"
淅沥翠枝翻，凄清金蕊馥。凝姿节堪重，澄艳景非淑。
"游人别，一东复一西。出门相背两不返，惟信车轮与马蹄。
春风乱飐辟邪旗。谪仙年月今应满，戆谏声名众所知。
谓言青云吏，的的颜如珪。怀此青云望，安能复久稽。
犹思脱儒冠，弃死取先登。又欲面言事，上书求诏征。
"我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。
炎炎日将炽，积燎无人抽。公乃帅其属，决谏同报仇。
置酒奉亲宾，树萱自怡养。笑倚连枝花，恭扶瑞藤杖。
谓友情是违。隔生之赠，造次亡之。有所恨兮。"
"美人来去春江暖，江头无人湘水满。浣沙石上水禽栖，
是非竟何有，弃去非吾伦。凌江诣庐岳，浩荡极游巡。
不饮泥土污，但饮雪霜饥。石棱玉纤纤，草色琼霏霏。
"一日复一日，一朝复一朝。只见有不如，不见有所超。
幽匣狱底埋，神人水心守。本是稽泥淬，果非雷焕有。
夜深风起鱼鳖腥，韩信祠堂明月里。"
"玉川子沿孟冬之寒流兮，辍棹上登生生亭。夫子何之兮，
趁行移手巡收尽，数数看谁得最多。"
为之立长檠，布濩当轩绿。米液溉其根，理疏看渗漉。
"野外寻花共作期，今朝出郭不相随。
哀狖醒俗耳，清泉洁尘襟。诗成有共赋，酒熟无孤斟。
留滞悲昔老，恩光荣彻侯。相思望棠树，一寄商声讴。"
天远星光没，沙平草叶齐。风吹云路火，雪污玉关泥。
自作书留别故人。诗句遍传天下口，朝衣偏送地中身。
可惜大国谣，飘为四夷歌。常于众中会，颜色两切磋。
城中百万家，冤哀杂丝管。草没奉诚园，轩车昔曾满。
乃选二十县，试官得鸿生。群儒负己材，相贺简择精。
火齐磊落堆金盘。元臣故老不敢语，昼卧涕泣何汍澜。
山水千万绕，中有君子行。儒风一以扇，污俗心皆平。
风尘一出门，时日多如发。三年窜荒岭，守县坐深樾。
花树当朱阁，晴河逼翠帘。衣风飘叆叇，烛泪滴巉岩。
竹丛身后长，台势雨来倾。六尺孤安在，人间未有名。"
芳婴不复生，向物空悲嗟。
"高秋原上寺，下马一登临。渭水西来直，秦山南向深。
公卿奔走如牛羊。紫陌旌幡暗相触，家家鸡犬惊上屋。
教化未能敷。第一莫近人，恶人唯口腴。第一莫出境，
"朗朗鹍鸡弦，华堂夜多思。帘外雪已深，座中人半醉。
"边州八月修城堡，候骑先烧碛中草。胡风吹沙度陇飞，
"零桂佳山水，荥阳旧自同。经途看不暇，遇境说难穷。
水纹如縠燕差池。朱轮尚忆群飞雉，青绶初县左顾龟。
才名三十年，久合居给谏。白头趋走里，闭口绝谤讪。
"汾阳旧宅今为寺，犹有当时歌舞楼。
"远镇承新命，王程不假催。班行争路送，恩赐并时来。
麦秀空城野雉飞。风吹落叶填宫井，火入荒陵化宝衣。
"孤客到空馆，夜寒愁卧迟。虽沽主人酒，不似在家时。
洁冷诚未厌，晚步将如何。
三受兵符宠命新。商路雪开旗旆展，楚堤梅发驿亭春。
"飞流透嵌隙，喷洒如丝棼。含晕迎初旭，翻光破夕曛。
使我双泪长珊珊。我有娇靥待君笑，我有娇蛾待君扫。
攀援信不易，风雨正凄凄。已怪杜鹃鸟，先来山下啼。
北地交亲长引领，早将玄鬓到京华。"
兵势走山岳，阳光潜埃尘。心开玄女符，面缚清波人。
"嵩山未必怜兰兰，兰兰已受郎君恩。
地偏山水秀，客重杯盘侈。红袖花欲然，银灯昼相似。
地下白骨多于土。寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔上树。
饥行夜坐设方略，笼铜枹鼓手所操。奇疮钉骨状如箭，
"婵娟有丽玉如也，美笑当予系予马。
一年耕种长苦辛，田熟家家将赛神。"
袭月寒晕起，吹云阴阵成。将军占气候，出号夜翻营。"
所以元鲁山，饥衰难与偕。
人人齐醉起舞时，谁觉翻衣与倒帻。明朝花尽人已去，
星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
"百丈化城楼，君登最上头。九霄回栈路，八到视并州。
芸阁水曹虽最冷，与君长喜得身闲。"