猗嗟
学就晨昏外，欢生礼乐中。春游随墨客，夜宿伴潜公。
旭旦出国门，轻装若秋蓬。家依白云峤，手植丹桂丛。
"五湖秋叶满行船，八月灵槎欲上天。
授我出云路，苍然凌石屏。视之有文字，乃古黄庭经。
白衣尚书何可比。只今麟阁待丹青，努力加餐报天子。"
东城南陌频相见，应是壶中别有家。"
陵霜之华兮，何不妄敷。"
"去路何词见六亲，手中刀尺不如人。
天晴茅屋头，残云蒸气白。隔窗梳发声，久立闻吹笛。
初卷珠帘看不足。斜抱箜篌未成曲。稍映妆台临绮窗，
猗嗟拼音解释:
xue jiu chen hun wai .huan sheng li le zhong .chun you sui mo ke .ye su ban qian gong .
xu dan chu guo men .qing zhuang ruo qiu peng .jia yi bai yun jiao .shou zhi dan gui cong .
.wu hu qiu ye man xing chuan .ba yue ling cha yu shang tian .
shou wo chu yun lu .cang ran ling shi ping .shi zhi you wen zi .nai gu huang ting jing .
bai yi shang shu he ke bi .zhi jin lin ge dai dan qing .nu li jia can bao tian zi ..
dong cheng nan mo pin xiang jian .ying shi hu zhong bie you jia ..
ling shuang zhi hua xi .he bu wang fu ..
.qu lu he ci jian liu qin .shou zhong dao chi bu ru ren .
tian qing mao wu tou .can yun zheng qi bai .ge chuang shu fa sheng .jiu li wen chui di .
chu juan zhu lian kan bu zu .xie bao kong hou wei cheng qu .shao ying zhuang tai lin qi chuang .
译文及注释
译文
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。
大(da)(da)禹也为治理这泛滥百川的(de)(de)沮天洪水，不顾幼儿的啼哭(ku)，毅然别家出走。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
才闻渔父低声唱，忽听羁鸿哀声鸣。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
可到像萧史那样参加盛宴后，没想到竟然可以偷窥宫内花。
魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下车行礼拜见。田子方（却）不还礼。子击很生气，对田子方说：“是富贵的人能对人自高自大呢，还是贫贱的人能对人自高自大呢？”田子方说：“只能是贫贱的人能对人自高自大，富贵的人怎么敢对人自高自大呢！国君如果对人自高自大，那么就(jiu)要失去国家，大夫如果对人自高自大就将失去封地(di)。失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的；失去他的封地的人，也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士，言语不中听，行为不融洽，就穿上鞋子离去罢了，到哪里去不能(成为)贫贱的人呢！”子击于是向（田子方）道歉。
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
京都地区优待农民少征赋役，乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
兰花不当户生长，宁愿是闲庭幽草。
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
我在墙头你在马上遥相对望，一看见君就知道已经有断肠的相思。
平生的抱负全部落空，忧愁歌吟，决不是想优游退隐。
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
仿照你原先布置的居室，舒适恬静十分安宁。
地上放着几箱白布和纸笺，都是别人请你书写的。桌子上摆放着宣州的石砚，放射着墨水的黑又亮的光芒。
注释
鼓：弹奏。
田塍（chéng）：田埂。
37．凭：气满。噫：叹气。
⒃吾去为迟：我已经去晚啦！
⑥看花：赏花。
20.轩邈（miǎo）：意思是这些高山仿佛都在争着往高处和远处伸展。轩，向高处伸展。邈，向远处伸展。这两个词在这里形容词活用为动词用。
[24]缕：细丝。
赏析
一个“惜”字，化无情为有情，仿佛泉眼是因为爱惜涓滴，才让它无声地缓缓流淌；一个“爱”字，给绿树以生命，似乎它是喜欢这晴柔的风光，才以水为镜，展现自己的绰约风姿。三、四两句，诗人好像一位高明的摄影师，用快镜拍摄了一个妙趣横生的镜头：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”时序还未到盛夏，荷叶刚刚从水面露出一个尖尖角，一只小小的蜻蜓立在它的上头。一个“才露”，一个“早立”，前后照应，逼真地描绘出蜻蜓与荷叶相依相偎的情景。杨万里写诗主张师法自然，他对自然景物有浓厚的兴趣，常用清新活泼的笔调，平易通俗的语言，描绘日常所见的平凡景物，尤其善于捕捉景物的特征及稍纵即逝的变化，形成情趣盎然的画面，因而诗中充满浓郁的生活气息。古诗今译泉眼悄无声是珍惜细细的水流，树阴映水面是它喜欢晴日的温柔。小小的嫩荷刚露出紧裹的叶尖，早飞来可爱的蜻蜓站立在上头。美术家朱宣咸以杨万里《《小池》杨万里 古诗》诗意而创作的中国画作品《小荷才露尖尖角》，非常形象与生动地反映了这一诗情画意。
结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
以下由景写到人，再写到作者的观感作结，是诗的末段。“长松之下列羽客，对坐不语南昌仙。”这里简直令人连写画写实都不辨了。大约画中的松树下默坐着几个仙人，诗人说，那怕是西汉时成仙的南昌尉梅福吧。然而紧接笔锋一掉，直指画主赵炎为“南昌仙人”：“南昌仙人赵夫子，妙年历落青云士。讼庭无事罗众宾，杳然如在丹青里。”赵炎为当涂少府（县尉的别称，管理一县的军事、治安），说他“讼庭无事”，谓其在任政清刑简，有谀美主人之意，但这不关宏旨。值得注意的倒是，赵炎与画中人合二而一了。沈德潜批点道：“真景如画”，这其实又是“画景如真”所产生的效果。全诗到此止，一直给人似画非画、似真非真的感觉。最后，诗人从幻境中清醒过来，重新站到画外，产生出复杂的思想感情：“五色粉图安足珍，真仙可以全吾身。若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人。”他感到遗憾，这毕竟是画，在现实中很难有这样的好去处。但诗人认为有。于是，他想名山寻仙去。而且要趁早，如果等到像鲁仲连、张子房那样功成身退（天知道要等到什么时候），再就桃源归隐，是太晚了，不免会受到“武陵桃花”的奚落。这几句话对于李白，实在反常，因为他一向推崇鲁仲连一类人物，以功成身退为最高理想。这种自我否定，实在是愤疾之词。诗作于长安放还之后，安史之乱以前，带有那一特定时期的思想情绪。这样从画境联系到现实，固然赋予诗歌更深一层(yi ceng)的思想内容，同时，这种思想感受的产生，却又正显示了这幅山水画巨大的艺术感染力量，并以优美艺术境界映照出现实的污浊，从而引起人们对理想的(xiang de)追求。
大家知道，该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告（康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”诗的前两句，表达的恰恰是：一些人“望门投止”地匆忙避难出走，使人想起高风亮节的张俭；一些人“忍死须臾”地自愿留下，并不畏一死，为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样，出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！
四章想象、或者说希望永王璘进兵金陵，给金陵人民带来温暖和光明。首句言金陵形胜，自古为帝王之地。次句叙事，言永王兵到金陵。三四句，以昭阳殿、鳷鹊楼借指金陵，以春风象征温暖，以明月象征光明。
经过前面的蓄势，诗人终于在颈联以近于直呼的方式，发出了最高亢最强烈的呐喊：“万里来游还望远，三年多难更凭危。”这两句诗，道出了一个亡国之臣心中的愤懑。“万里”与“三年”对举，分别从空间、时间的跨度上来叙述其事，收到了双重叠加的艺术效果，读之让人感慨万分。诗人的“万里来游”不过是万里逃难的高雅说法，但是又无可奈何。心中的苦闷，只好在“远望”中消解。“三年多难”，本来已经不胜觳觫，却还要在这里登高临危，让人不堪忍受。诗意至此，已经一波三折，千回百转，把感情推向了极致。
为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流。
最后一段结论，还是归结到聪敏与昏庸的问题：聪敏不可恃，昏庸也不可限，关键在于能否力学不倦。作者强调了学习中的主观能动作用，摆脱了天赋决定论的成见，劝人以学，对于不同天资的人都有勉励的作用。他对聪敏“可恃而不可恃”，对昏(dui hun)庸“可限而不可限”的辩证认识无疑都是很有见地的。
男主角“齐人”，分明是当时社会上一个为追求“富贵利达”而不择手段的厚颜无耻的典型人物的缩影。他自欺欺人，做着连自己妻妾也被欺骗隐瞒的见不得人的勾当，却装出一副骄傲自满的神气。虽只寥寥几笔，但他的丑恶嘴脸已暴露无遗了。
这支曲子所写景象喜人，表现出作者对农民怀有深厚的感情和浓烈的平民意识。此曲抒写作者于清明前的寒食节在新野道中看到的农村初春景象。开头三句是写农村的自然风光。接着是写农村老年人的悠闲生活。“桑拓”两句是写农村孩子们的快乐生活。最后三句是写作者看到这些迷人的景象后，感到无比的喜悦，情不自禁地“转眄移时”，在马上不住吟诗称颂。
京城的春季将要过去，大街小巷来来往往奔驰着喧闹不已的车马。都说是牡丹盛开的时节，呼朋引伴、争先恐后地赶去买花。一开头用“帝城”点地点，用“春欲暮”点时间。“春欲暮”之时，农村中青黄不接，农事又加倍繁忙，而皇帝及其臣僚所在的长安城中，却“喧喧(xuan xuan)车马度”，忙于“买花”。“喧喧”，属于听觉：“车马度”，属于视觉。以“喧喧”状“车马度”，其男颠女狂、笑语欢呼的情景与车马杂沓、填街咽巷的画面同时展现，真可谓声态并作。下面的“共道牡丹时，相随买花去”，是对“喧喧”的补充描写。借车中马上人同声相告的“喧喧”之声点题，用笔相当灵妙。
山中景物之惊心可怖暗示朝中政治形势的复杂和淮南王处境的危险，并以淮南王喜爱的楚辞形式予以规劝，这样的揣测应该是比较合乎情理的。
从引伸隐喻义来说，重点落在“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”这两句诗上。此处的《伐柯》佚名 古诗，已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻，而是广义地比喻两种事物的协调关系：砍伐树枝做斧头柄，有斧与柄的协调关系；做其他事情，也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头，那就不能背离基本的原则方法（“其则不远”）。如果砍下的枝条歪七扭八，过粗或过细，都不能插进斧头眼中，成为适手的斧柄。砍取斧柄，要有一定的要求、原则、方法。那么，协调一件事物或一种活动的双方，也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系，上升到抽象的一体两面的关系，这个比喻就有了广泛的意蕴，启示了一个事物发展的共同规律：按一定原则才能协调。后人常用“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”，来表示有原则的协调关系，来引指社会政治、经济、文化的活动，就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。
另外，这首诗用韵或不用韵，依据内容的需要而作灵活处理，也是它的一大特色。“畟畟良耜，俶载南亩”，开头两句都用韵，“耜”“亩”叶之部韵。接着“播厥百谷，实函斯活”两句，却是无韵句。“或来瞻女，载筐及筥，其饟伊黍”三句描写妇女、孩子到田间送饭，句句用韵，“女”“筥”“黍”叶鱼部韵，节奏明快。“其笠伊纠，其鎛斯赵，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。”这五句写夏日耘苗的情景，句句用韵，“纠”“赵”“蓼”、朽”“茂”是幽宵合韵，节奏也明快。“获之挃挃，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉，以开百室。百室盈止，妇子宁止。”这七句描写秋天农业大丰收情景，除“其崇如墉”一句不用韵外，其余句句用韵，“桎”“栗”“栉”“室”叶质部韵，“盈”“宁”叶耕部韵，同样节奏明快。最后四句，除中间两句“角”“续”叶屋部韵外，其余两句均无韵。
这组《《杂诗》陶渊明 古诗》，实即“不拘流例，遇物即言”（《文选》李善注）的杂感诗。正如明黄文焕(wen huan)《陶诗析义》卷四所云：“十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余则慨叹老大，屡复不休，悲愤等于《楚辞》。”可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是这(shi zhe)组《《杂诗》陶渊明 古诗》的基调。
结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
以下由景写到人，再写到作者的观感作结，是诗的末段。“长松之下列羽客，对坐不语南昌仙。”这里简直令人连写画写实都不辨了。大约画中的松树下默坐着几个仙人，诗人说，那怕是西汉时成仙的南昌尉梅福吧。然而紧接笔锋一掉，直指画主赵炎为“南昌仙人”：“南昌仙人赵夫子，妙年历落青云士。讼庭无事罗众宾，杳然如在丹青里。”赵炎为当涂少府（县尉的别称，管理一县的军事、治安），说他“讼庭无事”，谓其在任政清刑简，有谀美主人之意，但这不关宏旨。值得注意的倒是，赵炎与画中人合二而一了。沈德潜批点道：“真景如画”，这其实又是“画景如真”所产生的效果。全诗到此止，一直给人似画非画、似真非真的感觉。最后，诗人从幻境中清醒过来，重新站到画外，产生出复杂的思想感情：“五色粉图安足珍，真仙可以全吾身。若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人。”他感到遗憾，这毕竟是画，在现实中很难有这样的好去处。但诗人认为有。于是，他想名山寻仙去。而且要趁早，如果等到像鲁仲连、张子房那样功成身退（天知道要等到什么时候），再就桃源归隐，是太晚了，不免会受到“武陵桃花”的奚落。这几句话对于李白，实在反常，因为他一向推崇鲁仲连一类人物，以功成身退为最高理想。这种自我否定，实在是愤疾之词。诗作于长安放还之后，安史之乱以前，带有那一特定时期的思想情绪。这样从画境联系到现实，固然赋予诗歌更深一层(yi ceng)的思想内容，同时，这种思想感受的产生，却又正显示了这幅山水画巨大的艺术感染力量，并以优美艺术境界映照出现实的污浊，从而引起人们对理想的(xiang de)追求。
大家知道，该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告（康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”诗的前两句，表达的恰恰是：一些人“望门投止”地匆忙避难出走，使人想起高风亮节的张俭；一些人“忍死须臾”地自愿留下，并不畏一死，为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样，出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！
四章想象、或者说希望永王璘进兵金陵，给金陵人民带来温暖和光明。首句言金陵形胜，自古为帝王之地。次句叙事，言永王兵到金陵。三四句，以昭阳殿、鳷鹊楼借指金陵，以春风象征温暖，以明月象征光明。
经过前面的蓄势，诗人终于在颈联以近于直呼的方式，发出了最高亢最强烈的呐喊：“万里来游还望远，三年多难更凭危。”这两句诗，道出了一个亡国之臣心中的愤懑。“万里”与“三年”对举，分别从空间、时间的跨度上来叙述其事，收到了双重叠加的艺术效果，读之让人感慨万分。诗人的“万里来游”不过是万里逃难的高雅说法，但是又无可奈何。心中的苦闷，只好在“远望”中消解。“三年多难”，本来已经不胜觳觫，却还要在这里登高临危，让人不堪忍受。诗意至此，已经一波三折，千回百转，把感情推向了极致。
为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流。
最后一段结论，还是归结到聪敏与昏庸的问题：聪敏不可恃，昏庸也不可限，关键在于能否力学不倦。作者强调了学习中的主观能动作用，摆脱了天赋决定论的成见，劝人以学，对于不同天资的人都有勉励的作用。他对聪敏“可恃而不可恃”，对昏(dui hun)庸“可限而不可限”的辩证认识无疑都是很有见地的。
男主角“齐人”，分明是当时社会上一个为追求“富贵利达”而不择手段的厚颜无耻的典型人物的缩影。他自欺欺人，做着连自己妻妾也被欺骗隐瞒的见不得人的勾当，却装出一副骄傲自满的神气。虽只寥寥几笔，但他的丑恶嘴脸已暴露无遗了。
这支曲子所写景象喜人，表现出作者对农民怀有深厚的感情和浓烈的平民意识。此曲抒写作者于清明前的寒食节在新野道中看到的农村初春景象。开头三句是写农村的自然风光。接着是写农村老年人的悠闲生活。“桑拓”两句是写农村孩子们的快乐生活。最后三句是写作者看到这些迷人的景象后，感到无比的喜悦，情不自禁地“转眄移时”，在马上不住吟诗称颂。
京城的春季将要过去，大街小巷来来往往奔驰着喧闹不已的车马。都说是牡丹盛开的时节，呼朋引伴、争先恐后地赶去买花。一开头用“帝城”点地点，用“春欲暮”点时间。“春欲暮”之时，农村中青黄不接，农事又加倍繁忙，而皇帝及其臣僚所在的长安城中，却“喧喧(xuan xuan)车马度”，忙于“买花”。“喧喧”，属于听觉：“车马度”，属于视觉。以“喧喧”状“车马度”，其男颠女狂、笑语欢呼的情景与车马杂沓、填街咽巷的画面同时展现，真可谓声态并作。下面的“共道牡丹时，相随买花去”，是对“喧喧”的补充描写。借车中马上人同声相告的“喧喧”之声点题，用笔相当灵妙。
山中景物之惊心可怖暗示朝中政治形势的复杂和淮南王处境的危险，并以淮南王喜爱的楚辞形式予以规劝，这样的揣测应该是比较合乎情理的。
从引伸隐喻义来说，重点落在“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”这两句诗上。此处的《伐柯》佚名 古诗，已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻，而是广义地比喻两种事物的协调关系：砍伐树枝做斧头柄，有斧与柄的协调关系；做其他事情，也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头，那就不能背离基本的原则方法（“其则不远”）。如果砍下的枝条歪七扭八，过粗或过细，都不能插进斧头眼中，成为适手的斧柄。砍取斧柄，要有一定的要求、原则、方法。那么，协调一件事物或一种活动的双方，也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系，上升到抽象的一体两面的关系，这个比喻就有了广泛的意蕴，启示了一个事物发展的共同规律：按一定原则才能协调。后人常用“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”，来表示有原则的协调关系，来引指社会政治、经济、文化的活动，就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。
另外，这首诗用韵或不用韵，依据内容的需要而作灵活处理，也是它的一大特色。“畟畟良耜，俶载南亩”，开头两句都用韵，“耜”“亩”叶之部韵。接着“播厥百谷，实函斯活”两句，却是无韵句。“或来瞻女，载筐及筥，其饟伊黍”三句描写妇女、孩子到田间送饭，句句用韵，“女”“筥”“黍”叶鱼部韵，节奏明快。“其笠伊纠，其鎛斯赵，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。”这五句写夏日耘苗的情景，句句用韵，“纠”“赵”“蓼”、朽”“茂”是幽宵合韵，节奏也明快。“获之挃挃，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉，以开百室。百室盈止，妇子宁止。”这七句描写秋天农业大丰收情景，除“其崇如墉”一句不用韵外，其余句句用韵，“桎”“栗”“栉”“室”叶质部韵，“盈”“宁”叶耕部韵，同样节奏明快。最后四句，除中间两句“角”“续”叶屋部韵外，其余两句均无韵。
这组《《杂诗》陶渊明 古诗》，实即“不拘流例，遇物即言”（《文选》李善注）的杂感诗。正如明黄文焕(wen huan)《陶诗析义》卷四所云：“十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余则慨叹老大，屡复不休，悲愤等于《楚辞》。”可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是这(shi zhe)组《《杂诗》陶渊明 古诗》的基调。
创作背景
明朝末年，宦官魏忠贤专权，阉党当政。他们网罗党羽，排斥异己，杀戮大臣，欺压人民，暴虐无道，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。当时以江南士大夫为首的东林党人，主张开放言路，改良政治。他们多次上疏弹劾魏忠贤，斗争非常激烈。以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害，杨涟、左光斗、魏大昌等相继被杀。天启六年（1626），魏忠贤又派爪牙到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。事后，统治者大范围搜捕暴动市民，市民首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。次年，崇祯皇帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”。张溥于崇祯元年（1628）写下这篇《《五人墓碑记》张溥 古诗》。
吴孙皓初童谣
去事不可想，旧游难再过。何当嵩岳下，相见在烟萝。"
一来一去道上客，一颠一倒池中麻。"
"汉阳无远近，见说过湓城。云雨经春客，江山几日程。
奈何时风扇，使我正性衰。巧智竞忧劳，展转生浇漓。
竹里闻机杼，舟中见弟兄。岳阳贤太守，应为改乡名。"
紫贝为高阙，黄龙建大牙。参差万戟合，左右八貂斜。
"月帔飘飖摘杏花，相邀洞口劝流霞。
"行尽江南塞北时，无人不诵鲍家诗。
春游
泽国烟花度，铜梁雾雨愁。别离无可奈，万恨锦江流。"
"倚槛恣流目，高城临大川。九回纡白浪，一半在青天。
天资韶雅性，不愧知音识。"
挺生岩松姿，孤直凌雪霜。亭亭结清阴，不竞桃李芳。
引随兄弟共团圆。羁游不定同云聚，薄宦相萦若网牵。
百辟皆醉止，万方今宴如。宸衷在化成，藻思焕琼琚。
罗袂遥遥不相及。闻道今年初避人，珊珊挂镜长随身。
剪烛清光发，添香暖气来。令君敦宿好，更为一裴回。"
太常引·客中闻歌
礼将金友等，情向玉人偏。鄙俗那劳似，龙钟却要怜。
"元日争朝阙，奔流若会溟。路尘和薄雾，骑火接低星。
朝衣蟠艾绶，戎幕偃雕戈。满岁归龙阙，良哉伫作歌。"
谁料忽成云雨别，独将边泪洒戎衣。"
溟涨前程险，炎荒旅梦孤。空悲鸢跕水，翻羡雁衔芦。
劝君莫问长安路，且读鲁山于蒍于。"
"大明南至庆天正，朔旦圆丘乐六成。文轨尽同尧历象，
常愿投素诚，今果得所申。金罍列四座，广厦无氛尘。
牧童逮狼
铜壶晓漏初，羽翣拥涂车。方外留鸿宝，人间得善书。
想向诸山寻礼遍，却回还守老君前。"
"邻里龙沙北。（《临川六咏》）。
行子不须愁夜泊，绿杨多处有人烟。"
辟疆旧林间，怪石纷相向。（玩月辟疆园，见《纪事》） 绝涧方险寻，乱岩亦危造。（见《海录碎事》） 泻从千仞石，寄逐九江船。（题康王谷泉，见《统志》）
"江南烟雨塞鸿飞，西府文章谢掾归。
"一宿西峰寺，尘烦暂觉清。远林生夕籁，高阁起钟声。
"黯黯严城罢鼓鼙，数声相续出寒栖。
南乡子·新月上
处处江草绿，行人发潇湘。潇湘回雁多，日夜思故乡。
禁静疏钟彻，庭开爽韵虚。洪钧齐万物，缥帙整群书。
"高枕对晓月，衣巾清且凉。露华朝未晞，滴沥含虚光。
"夜静忽疑身是梦，更闻寒雨滴芭蕉。
今夜不知何处泊，断猿晴月引孤舟。"
"楚人方苦热，柱史独闻蝉。晴日暮江上，惊风一叶前。
俪曲亲流火，凌风洽小杯。帝乡如在目，欲下尽裴回。"
但令静胜躁，自使癯者肥。不待蘧生年，从此知昔非。"
代别离·秋窗风雨夕
坐逢在日唯相望，袅袅凉风满桂枝。"
"孤云生西北，从风东南飘。帝乡日已远，苍梧无还飙。
新除陇右世家雄。知时每笑论兵法，识势还轻立战功。
"山阴寻道士，映竹羽衣新。侍坐双童子，陪游五老人。
"玉壶山下云居寺，六百年来选佛场。
五老祠西好看山。再葺吾庐心已足，每来公府路常闲。
梧桐摇落似贫居。青门远忆中人产，白首闲看太史书。
相逢十月交，众卉飘已零。感旧谅戚戚，问孤恳茕茕。
鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之
芙蓉十二池心漏，薝卜三千灌顶香。（见《焦氏笔乘》）。
"挺赟惠学该儒释，袖有颜徐真草迹。一斋三请纪行诗，
今日山晴后，残蝉菊发时。登楼见秋色，何处最相思。
"知向东阳去，晨装见彩衣。客愁青眼别，家喜玉人归。
融和长养无时歇，却是炎洲雨露偏。"
"天子爱全才，故人雄外台。绿油登上将，青绶亚中台。
翠屏更隐见，珠缀共玲珑。雷雨生成早，樵苏禁令雄。
时称渡河妇，宜配坦床宾。安得同门吏，扬鞭入后尘。"
获麟解
雨涤莓苔绿，风摇松桂香。洞泉分熘浅，岩笋出丛长。
渔商闻远岸，烟火明古渡。下碇夜已深，上碕波不驻。
"花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。
青原高见水，白社静逢人。寄谢南宫客，轩车不见亲。"
"万古荒坟在，悠然我独寻。寂寥红粉尽，冥寞黄泉深。
石中黄子黄金屑。剡溪剡纸生剡藤，喷水捣后为蕉叶。
长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。
着谢恩时便称身。瑞草唯承天上露，红鸾不受世间尘。
蝶恋花·百种相思千种恨
琴书不见子猷过。超名累岁与君同，自叹还随鹢退风。
犹恋机中锦样新。一旦甘为漳岸老，全家却作杜陵人。
长啸或可拟，幽琴难再听。同心不共世，空见藓门青。"
"落英飘蕊雪纷纷，啼鸟如悲霍冠军。
三湘迁客去，九陌故人游。从此思乡泪，双垂不复收。"
沙平瓜步出，树远绿杨低。南指晴天外，青峰是会稽。"
在竹惭充箭，为兰幸免锄。那堪闻相府，更遣诣公车。
寂寂江城无所闻，梧桐叶上偏萧索。"
水调歌头·平生太湖上
远目穷巴汉，闲情阅古今。忘言意不极，日暮但横琴。"
参来拟设官人礼，朝退多逢月阁游。见说云泉求住处，
回旆转舟行数里，歌声犹自逐清湘。"
"五侯轩盖行何疾，零陵太守登车日。零陵太守泪盈巾，
"秋满空山悲客心，山楼晴望散幽襟。一川红树迎霜老，
落日香尘拥归骑，□风油幕动高烟。"
昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
圣人不贵难得货，金玉珊瑚谁买恩。"