咏萤火诗
夕阳行远道，烦暑在孤舟。莫向巴江过，猿啼促泪流。"
冢穴应藏虎，荒碑只见苔。伊余亦惆怅，昨日郢城回。"
影照翘滩浪，翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆，天上列纷纷。"
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
"今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。
即全胜和璞悬璃，垂棘结绿。"
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。
洛州有前贾后张，可敌京兆三王。
"江皋北风至，归客独伤魂。楚水逢乡雁，平陵忆故园。
人世悲欢一梦，如何得作双成。"
咏萤火诗拼音解释:
xi yang xing yuan dao .fan shu zai gu zhou .mo xiang ba jiang guo .yuan ti cu lei liu ..
zhong xue ying cang hu .huang bei zhi jian tai .yi yu yi chou chang .zuo ri ying cheng hui ..
ying zhao qiao tan lang .ling ru su dao yun .yuan hong jie xiang yi .tian shang lie fen fen ..
he zeng jie jiu ku .zi yi luan zong heng .yi shi tong shou ni .ju luo da shen keng .
.jin ri xi shi wen xi que .zuo xiao deng xia bai deng hua .
ji quan sheng he pu xuan li .chui ji jie lv ..
jie ru ge ge tian jin zhu .wan xing duo lun zheng yu de .qing shu feng bei si shan yue .
luo zhou you qian jia hou zhang .ke di jing zhao san wang .
.jiang gao bei feng zhi .gui ke du shang hun .chu shui feng xiang yan .ping ling yi gu yuan .
ren shi bei huan yi meng .ru he de zuo shuang cheng ..
译文及注释
译文
一阵阵轻冷的晚风，夹着城楼上画角凄厉的嘶鸣，把我吹醒。夜幕降临，重门紧闭，更显得庭院中(zhong)(zhong)死一般的寂静。正心烦意乱、心绪不宁，哪料到那溶溶的月光，把邻院中荡秋千的少女倩影送入我的眼里。
澎(peng)湃的潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
心中惨痛凄然欲绝啊，长长叹息又加以悲泣难当。
《梅》杜牧 古诗花轻盈妩媚的姿(zi)态映照在溪水里，就好像仙女用衣袖遮面，严肃矜持地从瑶台上下(xia)来。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效(xiao)法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
好朋友呵请问你西游何时回还？
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
摘下来的花不愿插在头上，喜欢采折满把的柏枝。
小雨初停云消散，夕阳照庭院。金碧(bi)楼台，芙蓉池中倒影现。微风习习，杨柳亦依依。无数嫩荷尖尖角，好似翠钿。
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
我原本也是个狂妄的小子，我在京城混迹于官场，这不过是因为出身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。我真心仰慕平原君的广结贤(xian)士，希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士，可是却没有谁会理解我的这片心意。万万没有想到，今天竟然遇到了您这位知己。今天，趁我们还不算老，擦去感(gan)伤的眼泪，纵酒高歌，把精神振作起来。
注释
（21）辞：道歉。
14、毡：毛毯。
朔（shuò）气：北方寒冷的空气。
⑥王佐才：足够辅佐帝王的才能。
常记：时常记起。“难忘”的意思。
（80）五亩之宅：五亩大的住宅。传说古代一个男丁可以分到五亩土地建筑住宅。古时五亩合现在一亩二分多。
道近：是说自己和徐淑所在之地相距道路很近。虽然很近但不能相见，所以说“隔丘陆”。丘：指丘陵；陆：指高平之地。
赏析
首句“嵩云秦树久离居”中，嵩、秦指自己所在的洛阳和令狐所在的长安。“嵩云秦树”化用杜甫《春日忆李白》的名句：“渭北春天树，江东日暮云。”云、树是分居两地的朋友即目所见之景，也是彼此思念之情的寄托。“嵩云秦树”更能够同时唤起对他们相互思念情景的想象，呈现出一副两位朋友遥望云树、神驰天外的画面。
诗的前六句写诗人在舟中望长江的所见所感，着重描绘长江。诗人放眼四看，从三峡奔腾而来的江水，虽值桃花盛开的春汛时期，但依然清澈如成都的锦江。这是实写，却含蕴着诗人深挚的乡土之情，有《渡荆门送别》中“仍怜故乡水，万里送行舟”那样一种对故乡的眷恋情意。前六句中一二两句点题，三四两句对长江的描写较为概括，五六两句则作进一步的勾画。第五句以浓丽的色彩加以点染。江水深绿，碧波荡漾，日光照耀，晴空映江，水色天光相辉映，显得异常明净，真是春水碧于天。难怪南宋的大诗人陆放翁赞之为“夺化工之巧”，是“真善状物”的妙笔。第六句描摹江流的动态。滚滚东流的江水，茫茫无际，好像与天相接。这是诗人远望时的深切感受，形诸于诗，不仅使人感到真实，而且觉得生动传神。这两句既从色彩上加以点染，使其明丽如画，又写出了长江一泻千里，烟波浩淼的雄姿。这一画面，色彩鲜明，景中有声，飞动壮阔。
“女萝发馨香，菟丝断人肠。枝枝相纠结，叶叶竞飘扬”。大意可能是说，夫君在外春风得意、如鱼得水，而妻妾却在家里忧心匆匆、痛断肝肠。
“酒后竞风采，三杯弄宝刀”，“杀人如剪草，剧孟同游遨”，表达豪侠不拘礼法，疾恶如仇。
杨衡《对床夜语》诗云：“正是忆山时，复送归山客。”张籍云：“长因送人处，忆得别家时。”卢象《还家诗》云：“小弟更孩幼，归来不相识。”贺知章云：“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”语益换而益佳，善脱胎者宜参之。
将这首拟作和刘琨现存三首诗对照起来看，可以发现拟作几乎是刘琨后期诗歌的浓缩。整首诗从题材、思想感情、用典、结构布局直到字句的运用和刘琨自己的诗基本吻合，而且浑然一体，毫无拼凑之感。江淹准确地把握了刘琨当时的心理特征，紧紧抓住了理想与现实的冲突所造成的痛苦作为诗歌情感起伏发展的线索，因而较成功地再现了刘琨诗歌特有的思想感情和慷慨悲凉的风格特征。
第二部分前七句写制酒祭祀，是全诗的思想中心，表明发展生产是为烝祖妣、洽百礼、光邦国、养耆(yang qi)老。用现在的话说，就是报答祖先，光大家国，保障和提高人民生活。这也是周代发展生产的根本政策。周代制酒主要用于祭祀和百礼，不提倡平时饮酒。末尾三句是祈祷之辞，向神祈祷年年丰收。《毛诗序》云：“《载芟》，春藉田而祈社稷也。”后人多以此篇为不限于籍田祀神之用，与《周颂·丰年》诗大致相同，亦可为秋冬祀神之诗。
为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗不再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云便与他形影不离，随他渡湘水随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”，又说“诗主风神”（《诗薮》），这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云；是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。方弘静说：“《白云歌》无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即属凡辞(fan ci)。”是体会到了这一妙处的。
《《运命论》李康 古诗》是一篇洋洋洒洒的大文章，内容繁富，思想复杂。文中的一些具体譬喻、分析，似不无可取之处；但总体的立论，却不无偏颇。由于作者目睹曹魏政权后期大权旁落在司马氏家族手中，感慨国家兴衰、君臣遇合之无常，又不得其解，于是便把一切都委之于运命，公然提出：“治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。”认为这种“运”是无法改变的，个人的出处穷达贵贱都是受个人命运的“命”与时代命运的“时”摆布的。为了证明这点，他列举了许多历史上正反面的人事，如“百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才子秦也”；张良在圮上受书后，以《太公兵法》游说群雄，没人明白，等到遭遇汉高祖，则每言必听，常用其策，“非张良之拙说于陈项而巧言于沛公也”，这都是运命使然。再如孔子是一代圣人，其“道足以济天下，而不得贵于人；言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而不能弥纶于俗；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。”反而德行不如孔子的子思与子夏，却势动人主，风光一时，这就是命运所注定的。
第三句：“铁石”句表示坚贞不变的决心，也正是于谦人格的写照。
第三节专写梦境。“惟”，思也；“古”，故也。故欢，旧日欢好。梦中的丈夫也还是殷殷眷恋着往日的欢爱，她在梦中见到他依稀仍是初来迎娶的样子。《礼记·婚义》：“降，出御(chu yu)归车，而婿授绥，御轮三周。”又《郊特性》：“婿亲御授绥，亲之也。”“绥”是挽以登车的索子，“惠前绥”，指男子迎娶时把车绥亲处递到女子手里。“愿得”两句有点倒装的意思，“长巧笑”者，女为悦己者容的另一说法，意谓被丈夫迎娶携手同车而归，但愿此后长远过着快乐的日子，而这种快乐的日子乃是以女方取悦于良人赢得的。这是梦中景，却有现实生活为基础，盖新婚的经历对青年男女来说，长存于记忆中者总是十分美好的。可惜时至今日，已成为使人流连的梦境了。
总起来说，《《短歌行》曹操 古诗》正像曹操的其(de qi)它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政治策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。
第三章写诗人细心看着衣服上的一针一线（丝线与衣料同色）。他感到，每一针都反映着妻子对他的深切的关心和爱。由此，他想到妻子平时对他在一些事情上的规劝，使他避免了不少过失。这当中包含着非常深厚的感情。第四章说到天气寒冷之时，还穿着夏天的衣服。妻子活着的时候，四季换衣都是妻子为他操心，衣来伸手，饭来张口。妻子去世后，自己还没有养成自己关心自己的习惯。到实在忍受不住萧瑟秋风的侵袭，才自己寻找衣服，便勾起他失去贤妻的无限悲恸。“《绿衣》佚名 古诗黄里”是说的夹衣，为秋天所穿；“絺兮绤兮”则是指夏衣而言。这首诗应作于秋季。诗中写诗人反覆看的，是才取出的秋天的夹衣。人已逝而为他缝制的衣服尚在。衣服的合身，针线的细密，使他深深觉得妻子事事合于自己的心意，这是其他任何人也代替不了的。所以，他对妻子的思念，他失去妻子的悲伤，都将是无穷尽的。“天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期”（白居易《长恨歌》），诗是写得十分感人的。
诗的前六句写诗人在舟中望长江的所见所感，着重描绘长江。诗人放眼四看，从三峡奔腾而来的江水，虽值桃花盛开的春汛时期，但依然清澈如成都的锦江。这是实写，却含蕴着诗人深挚的乡土之情，有《渡荆门送别》中“仍怜故乡水，万里送行舟”那样一种对故乡的眷恋情意。前六句中一二两句点题，三四两句对长江的描写较为概括，五六两句则作进一步的勾画。第五句以浓丽的色彩加以点染。江水深绿，碧波荡漾，日光照耀，晴空映江，水色天光相辉映，显得异常明净，真是春水碧于天。难怪南宋的大诗人陆放翁赞之为“夺化工之巧”，是“真善状物”的妙笔。第六句描摹江流的动态。滚滚东流的江水，茫茫无际，好像与天相接。这是诗人远望时的深切感受，形诸于诗，不仅使人感到真实，而且觉得生动传神。这两句既从色彩上加以点染，使其明丽如画，又写出了长江一泻千里，烟波浩淼的雄姿。这一画面，色彩鲜明，景中有声，飞动壮阔。
“女萝发馨香，菟丝断人肠。枝枝相纠结，叶叶竞飘扬”。大意可能是说，夫君在外春风得意、如鱼得水，而妻妾却在家里忧心匆匆、痛断肝肠。
“酒后竞风采，三杯弄宝刀”，“杀人如剪草，剧孟同游遨”，表达豪侠不拘礼法，疾恶如仇。
杨衡《对床夜语》诗云：“正是忆山时，复送归山客。”张籍云：“长因送人处，忆得别家时。”卢象《还家诗》云：“小弟更孩幼，归来不相识。”贺知章云：“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”语益换而益佳，善脱胎者宜参之。
将这首拟作和刘琨现存三首诗对照起来看，可以发现拟作几乎是刘琨后期诗歌的浓缩。整首诗从题材、思想感情、用典、结构布局直到字句的运用和刘琨自己的诗基本吻合，而且浑然一体，毫无拼凑之感。江淹准确地把握了刘琨当时的心理特征，紧紧抓住了理想与现实的冲突所造成的痛苦作为诗歌情感起伏发展的线索，因而较成功地再现了刘琨诗歌特有的思想感情和慷慨悲凉的风格特征。
第二部分前七句写制酒祭祀，是全诗的思想中心，表明发展生产是为烝祖妣、洽百礼、光邦国、养耆(yang qi)老。用现在的话说，就是报答祖先，光大家国，保障和提高人民生活。这也是周代发展生产的根本政策。周代制酒主要用于祭祀和百礼，不提倡平时饮酒。末尾三句是祈祷之辞，向神祈祷年年丰收。《毛诗序》云：“《载芟》，春藉田而祈社稷也。”后人多以此篇为不限于籍田祀神之用，与《周颂·丰年》诗大致相同，亦可为秋冬祀神之诗。
为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗不再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云便与他形影不离，随他渡湘水随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”，又说“诗主风神”（《诗薮》），这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云；是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。方弘静说：“《白云歌》无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即属凡辞(fan ci)。”是体会到了这一妙处的。
《《运命论》李康 古诗》是一篇洋洋洒洒的大文章，内容繁富，思想复杂。文中的一些具体譬喻、分析，似不无可取之处；但总体的立论，却不无偏颇。由于作者目睹曹魏政权后期大权旁落在司马氏家族手中，感慨国家兴衰、君臣遇合之无常，又不得其解，于是便把一切都委之于运命，公然提出：“治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。”认为这种“运”是无法改变的，个人的出处穷达贵贱都是受个人命运的“命”与时代命运的“时”摆布的。为了证明这点，他列举了许多历史上正反面的人事，如“百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才子秦也”；张良在圮上受书后，以《太公兵法》游说群雄，没人明白，等到遭遇汉高祖，则每言必听，常用其策，“非张良之拙说于陈项而巧言于沛公也”，这都是运命使然。再如孔子是一代圣人，其“道足以济天下，而不得贵于人；言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而不能弥纶于俗；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。”反而德行不如孔子的子思与子夏，却势动人主，风光一时，这就是命运所注定的。
第三句：“铁石”句表示坚贞不变的决心，也正是于谦人格的写照。
第三节专写梦境。“惟”，思也；“古”，故也。故欢，旧日欢好。梦中的丈夫也还是殷殷眷恋着往日的欢爱，她在梦中见到他依稀仍是初来迎娶的样子。《礼记·婚义》：“降，出御(chu yu)归车，而婿授绥，御轮三周。”又《郊特性》：“婿亲御授绥，亲之也。”“绥”是挽以登车的索子，“惠前绥”，指男子迎娶时把车绥亲处递到女子手里。“愿得”两句有点倒装的意思，“长巧笑”者，女为悦己者容的另一说法，意谓被丈夫迎娶携手同车而归，但愿此后长远过着快乐的日子，而这种快乐的日子乃是以女方取悦于良人赢得的。这是梦中景，却有现实生活为基础，盖新婚的经历对青年男女来说，长存于记忆中者总是十分美好的。可惜时至今日，已成为使人流连的梦境了。
总起来说，《《短歌行》曹操 古诗》正像曹操的其(de qi)它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政治策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。
第三章写诗人细心看着衣服上的一针一线（丝线与衣料同色）。他感到，每一针都反映着妻子对他的深切的关心和爱。由此，他想到妻子平时对他在一些事情上的规劝，使他避免了不少过失。这当中包含着非常深厚的感情。第四章说到天气寒冷之时，还穿着夏天的衣服。妻子活着的时候，四季换衣都是妻子为他操心，衣来伸手，饭来张口。妻子去世后，自己还没有养成自己关心自己的习惯。到实在忍受不住萧瑟秋风的侵袭，才自己寻找衣服，便勾起他失去贤妻的无限悲恸。“《绿衣》佚名 古诗黄里”是说的夹衣，为秋天所穿；“絺兮绤兮”则是指夏衣而言。这首诗应作于秋季。诗中写诗人反覆看的，是才取出的秋天的夹衣。人已逝而为他缝制的衣服尚在。衣服的合身，针线的细密，使他深深觉得妻子事事合于自己的心意，这是其他任何人也代替不了的。所以，他对妻子的思念，他失去妻子的悲伤，都将是无穷尽的。“天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期”（白居易《长恨歌》），诗是写得十分感人的。
创作背景
此诗当作于唐玄宗天宝十五载（756年），时值安史之乱爆发后第二年。诗人在当年春天奔往吴地，在一位被称作“扶风豪士”的人家里做客。所谓“扶风豪士”可能是籍贯扶风的溧阳县主簿，他名叫窦嘉宾，李白在《溧阳濑水贞义女碑铭序》中提到过溧阳“主簿扶风窦嘉宾”，大约性情豪爽而好客，因此，李白称他为“豪士”。李白当时是避难而来，受到盛情款待，为了表示感谢，也借此抒怀，即席写成此诗。
程时登( 近现代 )
收录诗词 (4238) 首
简 介
程时登 （1249—1328）宋饶州乐平人，字登庸。少慕义理之学，闻董铢得朱熹之传，而同郡程正则学于铢，因往师之。度宗咸淳中入太学。宋亡不仕，潜心学问。有《周易启蒙录》、《大学本末图说》、《中庸中和说》、《太极通书》、《西铭互解》、《诸葛八阵图通释》、《律吕新书赘述》、《闰法赘语》、《文章原委》等。
定西番·汉使昔年离别
愿因西南风，吹上玳瑁床。娇眠锦衾里，展转双鸳鸯。"
不意薛生携旧律，独开幽谷一枝春。
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜，谁高无事弄苔泉。
谁是后来修史者，言君力死正颓纲。"
月夜与客饮酒杏花下
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜，武陵溪畔每烧丹。
将以表唐尧虞舜之明君。"
朝晖烁我肌，贤士清我神。微尔与云鹄，幽怀何由申。
我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。"
昨日设个斋，今朝宰六畜。都缘业使牵，非干情所欲。
"今宵前夕皆堪玩，何必圆时始竭才。空说轮中有天子，
古观茅山下，诸峰欲曙时。真人是黄子，玉堂生紫芝。
寒山深，称我心。纯白石，勿黄金。
题弟侄书堂
厥不云乎，惟其惟时。上天所保，福禄不亏。
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
"此别难重陈，花飞复恋人。来时梅覆雪，去日柳含春。
辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。"
世界归谁是，心魂向自宁。何当见尧舜，重为造生灵。"
朝行石色净，夜听泉声小。释事情已高，依禅境无扰。
昨夜巫山中，失却阳台女。朝来香阁里，独伴楚王语。
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。"
送兄
"大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。
肠断肠中子，明月秋江寒。"
从此雄名压寰海，八溟争敢起波涛。"
同爱吾师一法长。陶令醉多招不得，谢公心乱入无方。
"干戈阻上日，南国寄贫居。旧里荒应尽，新年病未除。
"修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀，
在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天。"
七夕二首·其一
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。"
如今憔悴离南海，恰似当时幸蜀时。"
"山下人来说，多时不下山。是应终未是，闲得且须闲。
"远思极何处，南楼烟水长。秋风过鸿雁，游子在潇湘。
邻叟教修废，牛童与纳租。寄言来往客，不用问荣枯。"
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水，白云重叠起苍梧。
养得儿形似我形，我身枯悴子光精。
子产论政宽勐
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
昨日北风寒，牵船浦里安。潮来打缆断，摇橹始知难。"
"道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。
结驾从之游，飘飘出天垂。不理人自化，神凝物无疵。
从此龙颜又应瘦，寰瀛俱荷代天功。"
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收，棹四起兮悲风幽。
唯有孤高江太守，不忘病客在禅灵。"
在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天。"
罢相作
前军犹转战，故国杳难期。北望雁门雪，空吟平子诗。"
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
绣作龟形献天子，愿教征客早还乡。"
"积旱忽飞澍，烝民心亦倾。郊云不待族，雨色飞江城。
支策到江湄，江皋木叶飞。自怜为客远，还如鹊绕枝。
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
樵客见之犹不采，郢人何事苦搜寻。"
诸人共游周家墓柏下
萧萧解轻袂，尽日随林叟。"
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
"青松虽有花，有花不如无。贫井泉虽清，且无金辘轳。
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限，
佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
只闻温树誉，堪鄙竹林贤。脱颖三千士，馨香四十年。
"千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。
江宿
我羡磷磷水中石。"
"日为箭兮月为弓，四时躬人兮无穷。但得天将明月死，
"闲步不觉远，萧萧木落初。诗情抛阃阈，江影动襟裾。
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。
"才子南看多远情，闲舟荡漾任春行。
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
"支公养马复养鹤，率性无机多脱略。天生支公与凡异，
咏笼莺
如何嫉元恶，不悟祸所归。谋物暗谋已，谁言尔精微。
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
药院常无客，茶樽独对余。有时招逸史，来饭野中蔬。"
碛砂行几月，戎帐到何时。应尽平生志，高全大国仪。"
"今年选数恰相当，都由座主无文章。
"枝干怪鳞皴，烟梢出涧新。屈盘高极目，苍翠远惊人。
自从国破家亡后，陇上惟添芳草新。
今非古狱下，莫向斗边看。（《宿延平怀古》）