因尔幽芳喻昔贤，磻谿冷坐权门咽。"
怕飞杯酒多分数，厌听笙歌旧曲章。蟋蟀声寒初过雨，
洛城士与庶，比屋多饥贫。何处炉有火，谁家甑无尘。
可惜年年红似火，今春始得属元家。"
忽见此驿名，良久涕欲垂。何故阳道州，名姓同于斯。
"为郡已多暇，犹少勤吏职。罢郡更安闲，无所劳心力。
白浪掀天尽日风。忽忽百年行欲半，茫茫万事坐成空。
"晚归骑马过天津，沙白桥红返照新。草色连延多隙地，
面苦桄榔裛，浆酸橄榄新。牙樯迎海舶，铜鼓赛江神。
亥茶阗小市，渔父隔深芦。日脚斜穿浪，云根远曳蒲。
抵滞浑成醉，徘徊转慕膻。老叹才渐少，闲苦病相煎。
有鸟有鸟名燕子，口中未省无泥滓。春风吹送廊庑间，
绵绵红蓼水，飏飏白鹭鹚。诗句偶未得，酒杯聊久持。
不及红花树，长栽温室前。"
"警露声音好，冲天相貌殊。终宜向辽廓，不称在泥涂。
yin er you fang yu xi xian .bo xi leng zuo quan men yan ..
pa fei bei jiu duo fen shu .yan ting sheng ge jiu qu zhang .xi shuai sheng han chu guo yu .
luo cheng shi yu shu .bi wu duo ji pin .he chu lu you huo .shui jia zeng wu chen .
ke xi nian nian hong si huo .jin chun shi de shu yuan jia ..
hu jian ci yi ming .liang jiu ti yu chui .he gu yang dao zhou .ming xing tong yu si .
.wei jun yi duo xia .you shao qin li zhi .ba jun geng an xian .wu suo lao xin li .
bai lang xian tian jin ri feng .hu hu bai nian xing yu ban .mang mang wan shi zuo cheng kong .
.wan gui qi ma guo tian jin .sha bai qiao hong fan zhao xin .cao se lian yan duo xi di .
mian ku guang lang yi .jiang suan gan lan xin .ya qiang ying hai bo .tong gu sai jiang shen .
hai cha tian xiao shi .yu fu ge shen lu .ri jiao xie chuan lang .yun gen yuan ye pu .
di zhi hun cheng zui .pai huai zhuan mu shan .lao tan cai jian shao .xian ku bing xiang jian .
you niao you niao ming yan zi .kou zhong wei sheng wu ni zi .chun feng chui song lang wu jian .
mian mian hong liao shui .yang yang bai lu ci .shi ju ou wei de .jiu bei liao jiu chi .
bu ji hong hua shu .chang zai wen shi qian ..
.jing lu sheng yin hao .chong tian xiang mao shu .zhong yi xiang liao kuo .bu cheng zai ni tu .
译文
以天地为(wei)赌注，一掷决定命运，一直战争不停。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究(jiu)不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀(huai)，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽然想起天子周穆王，
今天是三月三十日，是三月的最后一天，春天美丽的风光就有离开我这位苦吟诗人了。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
绿叶繁茂一片浓阴，池塘中布满水阁，这里最凉快。石榴花刚开，妖娆艳丽散发扑鼻的香气。老燕携带着小燕，叽叽地说着话，高高的柳枝上有蝉鸣相和。骤雨刹时飞来，像珍珠一般乱洒，打遍池塘里一片片新荷。
贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。
山中只有妖魔鬼怪在兴风作浪。
借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？
肥水汪洋向东流，永远没有停止的时候。早知今日凄凉，当初真不该苦苦相思。梦里的相见总是看不清楚，赶不上看画像更加清晰，而这种春梦也常常无奈会被山鸟的叫声惊起。
柏梁台里是曾经的旧爱，昭阳殿里有新宠的美人。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
诸葛亮未显达之时，是谁对他最为赞许呢，就是博陵的崔州平。
春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。
注释
（17）而乃：于是。方泽：大泽。这两句言自己从容吟啸于山泽间，类乎龙虎。
行如缀：排成行的大雁，一只接一只，如同缀在一起。
6、并：一起。
⑺手为错：是说两手皴裂如错石（磨刀石）。一说，“错”应读为“皵”（què雀），皮肤皴裂。
（8）调乎酸咸：用酸咸调味，指被烹煮。
2、书：书法。
本词大约作于元符二年（1099）重阳节之后数日，当时黄庭坚在戎州（今四川宜宾）贬所，此时处于贬谪中整整四年，心情抑郁。本词同调同韵共有三首，此为第二首。第一首有副题曰：“明日独酌自嘲呈史应之。”之后史应之做了和作，这首词是黄庭坚在宴席间对史应之和作的再和。
新秋久病容，起步村南道。尽日不逢人，虫声遍荒草。
私唤我作何如人。"
檐漏移倾瓦，梁欹换蠹椽。平治绕台路，整顿近阶砖。
雌一守命门，回九填血脑。委气荣卫和，咽津颜色好。
玄斑状狸首，素质如截肪。虽充悦目玩，终乏周身防。
"病眼少眠非守岁，老心多感又临春。
唯应一事宜为伴，我发君毛俱似霜。"
岂比十年老，曾与众苦并。一照旧图画，无复昔仪形。
三株两株汴河口。老枝病叶愁杀人，曾经大业年中春。
八子虽多不羡鸦。秋月晚生丹桂实，春风新长紫兰芽。
各自窠窟，人不能移。妇好针缕，夫读书诗。男翁女嫁，
惭愧梦魂无远近，不辞风雨到长滩。"
长年苦境知何限，岂得因儿独丧明。
"烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。
路逢故里物，使我嗟行役。不归渭北村，又作江南客。
伎乐当筵唱，儿童满巷传。改张思妇锦，腾跃贾人笺。
但拂衣行莫回顾，的无官职趁人来。"
"司空爱尔尔须知，不信听吟送鹤诗。羽翮势高宁惜别，
何处春深好，春深女学家。惯看温室树，饱识浴堂花。
又无宾客至，何以销闲日。已向微阳前，暖酒开诗帙。
数被官加税，稀逢岁有秋。不如来饮酒，酒伴醉悠悠。
拙定于身稳，慵应趁伴难。渐销名利想，无梦到长安。"
马肥快行走，妓长能歌舞。三年五岁间，已闻换一主。
迥分辽海气，闲踏洛阳尘。傥使权由我，还君白马津。"
望云骓，尔之种类世世奇。当时项王乘尔祖，
坐到天明吟未足，重封转寄与微之。"
得意减别恨，半酣轻远程。翩翩马蹄疾，春日归乡情。"
"何满能歌能宛转，天宝年中世称罕。婴刑系在囹圄间，
入耳澹无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听。"
"仙游寺前别，别来十年馀。生别犹怏怏，死别复何如。
前年辞紫闼，今岁抛皂盖。去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。
牙筹记令红螺碗。"
轻新便妓唱，凝妙入僧禅。欲得人人伏，能教面面全。
野花数把黄金英。昼游四看西日暮，夜话三及东方明。
人间所重者，相印将军钺。谋虑系安危，威权主生杀。
顿见佛光身上出，已蒙衣内缀摩尼。"
一旦奉优诏，万里牧远人。可怜岛夷帅，自称为使君。
堂下立部鼓笛鸣。笙歌一声众侧耳，鼓笛万曲无人听。
交亲过浐别，车马到江回。唯有红藤杖，相随万里来。
听我此言不知疲。语终兴尽各分散，东西轩骑分逶迤。
"去日桐花半桐叶，别来桐树老桐孙。
秋来唯长鹤精神。容颜尽怪长如故，名姓多疑不是真。
为学空门平等法，先齐老少死生心。
最爱近窗卧，秋风枝有声。"
安得故人生羽翼，飞来相伴醉如泥。"
力尽计穷音响凄。当时何不早量分，莫遣辉光深照泥。
"门庭有水巷无尘，好称闲官作主人。冷似雀罗虽少客，
驯鸥眠浅濑，惊雉迸平芜。水静王馀见，山空谢豹唿。
有营非了义，无着是真宗。兼恐勤修道，犹应在妄中。"
拳石苔苍翠，尺波烟杳渺。但问有意无，勿论池大小。
远目伤千里，新年思万端。无人知此意，闲凭小栏干。"
满头行小梳，当面施圆靥。最恨落花时，妆成独披掩。"
巷狭开容驾，墙低垒过肩。门闾堪驻盖，堂室可铺筵。
警乘还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。
"昨夜凤池头，今夜蓝溪口。明月本无心，行人自回首。
髀股惟夸瘦，膏肓岂暇除。伤心死诸葛，忧道不忧馀。
"忆昔西河县下时，青山憔悴宦名卑。揄扬陶令缘求酒，
息乱归禅定，存神入坐亡。断痴求慧剑，济苦得慈航。
始知解爱山中宿，千万人中无一人。"
何处生春早，春生半睡中。见灯如见雾，闻雨似闻风。
忆昨元和初，忝备谏官位。是时兵革后，生民正憔悴。
今宵还似当时醉，半夜觉来闻哭声。"
优饶又加俸，闲稳仍分曹。饮食免藜藿，居处非蓬蒿。
"阳城为谏议，以正事其君。其手如屈轶，举必指佞臣。
内出金银代酬犒。臣有一言昧死进，死生甘分答恩焘。
琴待嵇中散，杯思阮步兵。世间除却病，何者不营营。"
凭莺为向杨花道，绊惹春风莫放归。"
人烟树色无隙罅，十里一片青茫茫。自问有何才与政，
吏人惊问十年来。经排蠹简怜初校，芸长陈根识旧栽。
唯应一事宜为伴，我发君毛俱似霜。"
然后告史氏，旧史有前规。若作阳公传，欲令后世知。
忽似往年归蔡渡，草风沙雨渭河边。"
"今日樽前败饮名，三杯未尽不能倾。
小臣诚愚陋，职忝金銮宫。稽首再三拜，一言献天聪。
千万人家无一茎。"
思勇曾吞笔，投虚惯用刀。词锋倚天剑，学海驾云涛。
药溉分窠数，篱栽备幼冲。种莎怜见叶，护笋冀成筒。
贵有风雪兴，富无饥寒忧。所营唯第宅，所务在追游。
此都莫作多时计，再为苍生入紫微。"
宿露清馀霭，晴烟塞迥空。燕巢才点缀，莺舌最惺憁.