菩萨蛮·落花夜雨辞寒食
天涯时有北来尘，因话它人及故人。
雉扇双开日月明。自有汉元争翊戴，不劳商皓定欹倾。
"一自梁园失意回，无人知有掞天才。
何事小臣偏注目，帝乡遥羡白云归。"
"相逢尽说归，早晚遂归期。流水多通处，孤舟少住时。
两国相持兵不解，会应俱碎似连环。"
星畔白榆还报秋。鹤禁有知须强进，稽峰无事莫相留。
鹤归惟认刹，僧步不离云。石室开禅后，轮珠谢圣君。"
"两星残火地炉畔，梦断背灯重拥衾。侧听空堂闻静响，
明朝莫惜场场醉，青桂新香有紫泥。
菩萨蛮·落花夜雨辞寒食拼音解释:
tian ya shi you bei lai chen .yin hua ta ren ji gu ren .
zhi shan shuang kai ri yue ming .zi you han yuan zheng yi dai .bu lao shang hao ding yi qing .
.yi zi liang yuan shi yi hui .wu ren zhi you yan tian cai .
he shi xiao chen pian zhu mu .di xiang yao xian bai yun gui ..
.xiang feng jin shuo gui .zao wan sui gui qi .liu shui duo tong chu .gu zhou shao zhu shi .
liang guo xiang chi bing bu jie .hui ying ju sui si lian huan ..
xing pan bai yu huan bao qiu .he jin you zhi xu qiang jin .ji feng wu shi mo xiang liu .
he gui wei ren sha .seng bu bu li yun .shi shi kai chan hou .lun zhu xie sheng jun ..
.liang xing can huo di lu pan .meng duan bei deng zhong yong qin .ce ting kong tang wen jing xiang .
ming chao mo xi chang chang zui .qing gui xin xiang you zi ni .
译文及注释
译文
面前落下的花瓣在微风中飞舞着。重重翠柳笼罩在缕缕水雾之中，柳絮象漫天飞雪。雨后仍感到微微的寒意，春天的愁绪加上微醉的酒意形成病中惆怅的情绪。
在大道施行的时候，天下是人(ren)们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其(qi)天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
他灵巧敏捷赛过猿猴，又勇猛轻疾如同豹螭。听说国家边境军情紧急，侵略者一次又一次进犯内地。
在自已家南面的小山包上有座小小的亭台，在亭台周(zhou)围已有少许山花开始随意地开放了。春光明媚，山花盛开，所以特地写信邀请好友熊少府你无论如何不管是天晴还是下雨，一定要前来游赏。你来后，你我(wo)朋友二人要随意地开怀畅饮，不要顾惜泥土绿苔弄脏新衣尽情地欣赏游玩，因为一旦错过时机，风雨一过天气虽说晴朗了，但到那时，你我朋友说不定又是你东我西(xi)各在天涯，再也难得相聚；或者即使没有你东我西各在天涯，也能再相聚首，但到那时也是春光不待人，早也匆匆的过去了。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
到了邠州郊外，由于地势低凹，如同走入地底，泾水在邠郊中水流汹涌。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
这些都是些儿戏，微不足道，所以我象梁鸿一样看破了世界，唱着五噫歌离开西京长安。
海石榴散发的清香随风飘洒，黄昏时候鸟儿纷纷回到树上的巢穴。
现在的人见不到古时之月，现在的月却曾经照过古人。
将军身著铠甲夜里也不脱，半夜行军戈矛彼此相碰撞，凛冽寒风吹到脸上如刀割。
注释
④〔汔〕读音qì，接近，差不多。
7. 独：单独。
⑶投箸：丢下筷子。箸（zhù）：筷子。不能食：咽不下。茫然：无所适从。
2、庞老家：指庞德公一家。庞德公，东汉襄阳人，隐居在岘山种田。荆州刺史刘表几次邀他出来做官，他拒绝了，带领全家到鹿门山中采药。后来另一个隐士司马徽来看他，正碰上他上坟扫墓归来。此泛指一般平民百姓全家上坟事。
（64）诩诩（xǔ）：夸大的样子，讨好取媚的样子。强（qiǎng）：勉强，做作，取下：指采取谦下的态度。
（75）墨子回车：墨子主张“非乐”，不愿进入以“朝歌”为名的城邑。见《淮南子·说山训》。
赏析
诗共十二句，大体可分成三个部分。前四句慨叹韶华易逝，人生难久。汉武帝当日炼丹求仙，梦想长生不老。结果，还是像秋风中的落叶一般，倏然离去，留下的不过是茂陵荒冢而已。尽管他在世时威风无比，称得上是一代天骄，可是，“夜闻马嘶晓天迹”，在无穷无尽的历史长河里，他不过是偶然一现的泡影而已。诗中直呼汉武帝为“刘郎”，表现了李贺傲兀不羁的性格和不受封建等级观念束缚的可贵精神。
在这首诗里，诗人饱含激情，唱出了一曲劳动者的颂歌，这在唐诗中是不多见的，因而弥足珍贵。
从《全唐诗》所收鲍溶的三卷诗看，鲍溶到过南方很多地方，取道襄阳或许不止一次。这是一首写襄阳的怀古咏史诗。
随着马嘶声的渐渐远去，莺莺的心情又开始慢慢平静下来。再加上红娘在一旁的催促，莺莺要动身走了。当她就要抬脚登上车子时，下意识地再一次环顾四周，也许她在寻找什么，而她看到的只是四面暮霭沉沉的青山。她也下意识地望了一下张生离去的远方，那里是一轮如血的残阳即将没入山巅。而突然间，“一鞭残照里”，这是莺莺万万想不到的。残阳的余晖中瞬间出现了一个黑色的起马人的剪影。他正跃马扬鞭，他是谁？是张生。莺莺两度平静下去的心情再一次空前地激荡不已。这是“再伏再起”。本已相思之极的她此时真是“遍人间烦恼填胸臆”，眼前的车子是如何也载不起的了。
周昙《全唐诗·春秋战国门·鲁仲连》：“昔迸烧牛发战机，夜奔惊火走燕师。今来跃马怀骄惰，十万如无一撮时。”
白居易的讽喻诗，善于运用变化万端的比兴手法，塑造各种真实的受迫害者的艺术形象，揭露和抨击了封建统治者的暴政和不合理现象(xian xiang)，因而这些诗不少成为反映现实的思想性和艺术性相结合的名篇，《《李都尉古剑》白居易 古诗》就是其中一首十分出色的咏物诗。这首诗所运用的比兴手法是很高明的，通篇只借用一把《李都尉古剑》白居易 古诗作为描写对象，但每一个字都是作者自身的写照，意思极为明确，虽然着墨不多，而出语却纡徐委婉，具有无穷转折之妙，耐人寻思。
“樊南别有清秋思，不为斜阳不为蝉。”透过景物的描写，蕴藉而含蓄地抒写怀抱，表现情思，这是杜牧绝句的擅胜之处。徐献忠云：“牧之诗含思悲凄，流情感慨，抑扬顿挫之节，尤其(you qi)所长。”（《唐音癸签》卷八引）持较此诗，可谓刌度皆合了。
“群鸡正乱叫，客至鸡斗争”，群鸡的争斗乱叫也是暗喻时世的动荡纷乱，同时，这样的画面也是乡村特有的。正是鸡叫声招来了诗人出门驱赶群鸡、迎接邻里的举动，“驱鸡上树木，始闻扣柴荆”，起首四句，用语简朴质实，将乡村特有的景致描绘了出来，而这种质朴，与下文父老乡邻的真挚淳厚的情谊相契合。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教(li jiao)束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
由于上述两个方面的独到，宜乎千年以来一些穷愁潦倒的人沉饮“《自遣》罗隐 古诗”，陶冶情操时，于古人偌多解愁诗句中，惟独(wei du)最容易记起“今朝有酒今朝醉”来。
最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。
现实很残酷，问题很多，然而诗人不知道应该怎么办。他也老老实实承认了这一点：“郡侯逐出浑闲事，正值銮舆幸蜀年。”这像是无可奈何的叹息，带着九分伤心和一分幽默：这种局面，连一方“诸侯”的刺史都毫无办法。不但无法，他还自身难保，让“刀剑在腰边”的乱军轻易地撵了，全不当回事儿。不但郡守如此，皇帝老官也自身难保，被黄巢、尚让们赶出长安，也全不算回事了。“銮舆幸蜀”，不过是好听一点的说就而已。诗末的潜台词是：如今皇帝蒙尘，郡守被赶，四海滔滔，国无宁日。你我同仁空怀忧国忧民之诚，奈何无力可去补苍天。只好写下这一页痛史，留与后人评说吧。
这首诗写的是诗人在长安城中看到了往日娇生惯养的黄金之躯的王公贵族的子孙们在安史叛军占领长安城之后的凄惨遭遇。
三四句仍然是继续描写神态。第三句是过渡，是作势。写牧童的心理活动，交代了他“闭口立”的原因，也是全诗的转折点。第四句，急转直下，如千尺悬瀑坠入深潭，戛然而止。“忽然”一词，把这个牧童发现树上鸣蝉时的惊喜心情和机警性格栩栩如生地表现了出来。“忽然”发生了变化：由响而静、由行而停，把小牧童闭口注目鸣蝉的瞬间神态写得韵味十足。而“闭”和“立”两个动词，则把这个牧童天真的神态和孩子式的机智刻划得淋漓尽致。全诗纯用白描手法，紧紧抓住小牧童一刹那间的表现，逼真地写出小牧童非常机灵的特点，让人倍觉小牧童的纯真可爱。
总之，这首诗突出表现了诗人那傲岸不屈、不同流俗的高洁品质，其中有对好佞小人的斥责，也有对自身遭遇及仕途的深深忧虑。尽管诗人此时仍怀有建功立业的愿望，对朝廷也还抱有一线的希望，但此后不久，诗人尚未及“功成”，便愤然离开了朝廷，踏上了自得其乐的布衣漫游生涯。可以说这首诗正是李白在长安为官时期心理转变的一个重要标志。
常建的诗作，大多成于开元、天宝年间。他在这首诗里如此称颂和亲政策与弭兵理想，当是有感(you gan)于唐玄宗晚年开边黩武的乱政而发的，可说是一剂针砭时弊的对症之方!
在这首诗里，诗人饱含激情，唱出了一曲劳动者的颂歌，这在唐诗中是不多见的，因而弥足珍贵。
从《全唐诗》所收鲍溶的三卷诗看，鲍溶到过南方很多地方，取道襄阳或许不止一次。这是一首写襄阳的怀古咏史诗。
随着马嘶声的渐渐远去，莺莺的心情又开始慢慢平静下来。再加上红娘在一旁的催促，莺莺要动身走了。当她就要抬脚登上车子时，下意识地再一次环顾四周，也许她在寻找什么，而她看到的只是四面暮霭沉沉的青山。她也下意识地望了一下张生离去的远方，那里是一轮如血的残阳即将没入山巅。而突然间，“一鞭残照里”，这是莺莺万万想不到的。残阳的余晖中瞬间出现了一个黑色的起马人的剪影。他正跃马扬鞭，他是谁？是张生。莺莺两度平静下去的心情再一次空前地激荡不已。这是“再伏再起”。本已相思之极的她此时真是“遍人间烦恼填胸臆”，眼前的车子是如何也载不起的了。
周昙《全唐诗·春秋战国门·鲁仲连》：“昔迸烧牛发战机，夜奔惊火走燕师。今来跃马怀骄惰，十万如无一撮时。”
白居易的讽喻诗，善于运用变化万端的比兴手法，塑造各种真实的受迫害者的艺术形象，揭露和抨击了封建统治者的暴政和不合理现象(xian xiang)，因而这些诗不少成为反映现实的思想性和艺术性相结合的名篇，《《李都尉古剑》白居易 古诗》就是其中一首十分出色的咏物诗。这首诗所运用的比兴手法是很高明的，通篇只借用一把《李都尉古剑》白居易 古诗作为描写对象，但每一个字都是作者自身的写照，意思极为明确，虽然着墨不多，而出语却纡徐委婉，具有无穷转折之妙，耐人寻思。
“樊南别有清秋思，不为斜阳不为蝉。”透过景物的描写，蕴藉而含蓄地抒写怀抱，表现情思，这是杜牧绝句的擅胜之处。徐献忠云：“牧之诗含思悲凄，流情感慨，抑扬顿挫之节，尤其(you qi)所长。”（《唐音癸签》卷八引）持较此诗，可谓刌度皆合了。
“群鸡正乱叫，客至鸡斗争”，群鸡的争斗乱叫也是暗喻时世的动荡纷乱，同时，这样的画面也是乡村特有的。正是鸡叫声招来了诗人出门驱赶群鸡、迎接邻里的举动，“驱鸡上树木，始闻扣柴荆”，起首四句，用语简朴质实，将乡村特有的景致描绘了出来，而这种质朴，与下文父老乡邻的真挚淳厚的情谊相契合。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教(li jiao)束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
由于上述两个方面的独到，宜乎千年以来一些穷愁潦倒的人沉饮“《自遣》罗隐 古诗”，陶冶情操时，于古人偌多解愁诗句中，惟独(wei du)最容易记起“今朝有酒今朝醉”来。
最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。
现实很残酷，问题很多，然而诗人不知道应该怎么办。他也老老实实承认了这一点：“郡侯逐出浑闲事，正值銮舆幸蜀年。”这像是无可奈何的叹息，带着九分伤心和一分幽默：这种局面，连一方“诸侯”的刺史都毫无办法。不但无法，他还自身难保，让“刀剑在腰边”的乱军轻易地撵了，全不当回事儿。不但郡守如此，皇帝老官也自身难保，被黄巢、尚让们赶出长安，也全不算回事了。“銮舆幸蜀”，不过是好听一点的说就而已。诗末的潜台词是：如今皇帝蒙尘，郡守被赶，四海滔滔，国无宁日。你我同仁空怀忧国忧民之诚，奈何无力可去补苍天。只好写下这一页痛史，留与后人评说吧。
这首诗写的是诗人在长安城中看到了往日娇生惯养的黄金之躯的王公贵族的子孙们在安史叛军占领长安城之后的凄惨遭遇。
三四句仍然是继续描写神态。第三句是过渡，是作势。写牧童的心理活动，交代了他“闭口立”的原因，也是全诗的转折点。第四句，急转直下，如千尺悬瀑坠入深潭，戛然而止。“忽然”一词，把这个牧童发现树上鸣蝉时的惊喜心情和机警性格栩栩如生地表现了出来。“忽然”发生了变化：由响而静、由行而停，把小牧童闭口注目鸣蝉的瞬间神态写得韵味十足。而“闭”和“立”两个动词，则把这个牧童天真的神态和孩子式的机智刻划得淋漓尽致。全诗纯用白描手法，紧紧抓住小牧童一刹那间的表现，逼真地写出小牧童非常机灵的特点，让人倍觉小牧童的纯真可爱。
总之，这首诗突出表现了诗人那傲岸不屈、不同流俗的高洁品质，其中有对好佞小人的斥责，也有对自身遭遇及仕途的深深忧虑。尽管诗人此时仍怀有建功立业的愿望，对朝廷也还抱有一线的希望，但此后不久，诗人尚未及“功成”，便愤然离开了朝廷，踏上了自得其乐的布衣漫游生涯。可以说这首诗正是李白在长安为官时期心理转变的一个重要标志。
常建的诗作，大多成于开元、天宝年间。他在这首诗里如此称颂和亲政策与弭兵理想，当是有感(you gan)于唐玄宗晚年开边黩武的乱政而发的，可说是一剂针砭时弊的对症之方!
创作背景
据史料记载，此词为公元1082年（元丰五年）十二月或公元1083年（宋神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗县东南，又作定惠院，苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。苏轼因所谓的“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使。苏轼自公元1080年（元丰三年）二月至黄州，至公元1084年（元丰七年）六月移汝州，在黄州贬所居住四年多。
汪缙( 两汉 )
收录诗词 (9994) 首
简 介
汪缙 （1725—1792）江苏吴县人，字大绅，号爱庐。诸生。为学通儒释，作《无名先生传》，谓先生讲学不朱不王。又作《撞庵先生记》，自称学无墙壁，行无辙迹。工诗文，受袁枚称道。有《二耕草堂集》、《汪子文录》。
小重山·秋到长门秋草黄
"一簇林亭返照间，门当官道不曾关。花深远岸黄莺闹，
麟凤隔云攀不及，空山惆怅夕阳时。"
"秦城择日发征辕，斋戒来投节制尊。分虎名高初命相，
倒影翘沙鸟，幽根立水虫。萧萧寒雨夜，江汉思无穷。"
顾念梁间燕，深怜涧底松。岚光莲岳逼，酒味菊花浓。
岁月如波事如梦，竟留苍翠待何人。"
色静云归早，光寒鹤睡迟。相看吟未足，皎皎下疏篱。"
"瑟瑟香尘瑟瑟泉，惊风骤雨起炉烟。
春雨
"山兄望鹤信，山弟听乌占。养药同开鼎，休棋各枕奁。
乌衣旧宅犹能认，粉竹金松一两枝。"
残阳宿雨霁，高浪碎沙沤。袪足馀旬后，分襟任自由。"
玉瓯寒贮露含津。南宫已借征诗客，内署今还托谏臣。
再三为谢齐皇后，要解连环别与人。
户闇知蟾落，林喧觉雨来。马嘶朝客过，知是禁门开。"
"日落林西鸟未知，自先飞上最高枝。千啼万语不离恨，
"简子雄心蓄霸机，贤愚聊欲试诸儿。
中秋
平生生计何为者，三径苍苔十亩田。"
"身向闲中老，生涯本豁然。草堂山水下，渔艇鸟花边。
酒阑珠露滴，歌迥石城秋。本为愁人设，愁人到晓愁。"
恩地未酬闲未得，一回醒话一沾巾。"
陈谋不信怀忧惧，反间须防却害身。"
且被人间更漏催。烟树迥垂连蒂杏，彩童交捧合欢杯。
"两榜驱牵别海涔，佗门不合觅知音。瞻恩虽隔云雷赐，
"故友从来匪石心，谏多难得主恩深。
敝笱
"池阁初成眼豁开，眼前霁景属微才。试攀檐果猿先见，
世事生疏欲面墙。二月云烟迷柳色，九衢风土带花香。
惆怅无人试宽窄。时时举袖匀红泪，红笺谩有千行字。
纨扇摇风闪闪光。月魄照来空见影，露华凝后更多香。
唯有太平方寸血，今朝尽向隗台倾。"
百尺风帆两行泪，不堪回首望峥嵘。"
"俗间尘外境，郭内宅中亭。或有人家创，还无莲幕馨。
"羸形感神药，削骨生丰肌。兰炷飘灵烟，妖怪立诛夷。
诫兄子严敦书
未省愁雨暗，就中伤月明。须知越吟客，欹枕不胜情。"
朝元雕翠阁，乞巧绣琼楼。碧海供骊岭，黄金络马头。
"看看秋色晚，又是出门时。白发生非早，青云去自迟。
江心秋月白，起柁信潮行。蛟龙化为人，半夜吹笛声。
"忆昔争游曲水滨，未春长有探春人。
祭星秋卜日，采药晓登山。旧放长生鹿，时衔瑞草还。"
静灯微落烬，寒砚旋生澌。夜夜冥搜苦，那能鬓不衰。"
寒鸱有意即相唿。可怜翡翠归云髻，莫羡鸳鸯入画图。
湖州歌·其六
世危翻立阵前功。廉颇解武文无说，谢脁能文武不通。
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。"
九皋云月怪驱鸡。高楼野色迎襟袖，比屋歌声远鼓鼙。
并鸟含钟语，欹荷隔雾空。莫疑营白日，道路本无穷。"
"吾道在五字，吾身宁陆沈。凉生中夜雨，病起故山心。
"可怜时节足风情，杏子粥香如冷饧。
绣衣方结少年游。风前不肯看垂手，灯下还应惜裹头。
郡城安后绝戎装。分开野色收新麦，惊断莺声摘嫩桑。
咏芙蓉
吾意亦忧天惜闲。白练曳泉窗下石，绛罗垂果枕前山。
"寂寞三冬杪，深居业尽抛。径松开雪后，砌竹忽僧敲。
何年亦作围棋伴，一到松间醉一回。"
翡翠交妆镜，鸳鸯入画图。无心同石转，有泪约泉枯。
西日过湖青草深。竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪。
岳麓擎枯桧，潇湘吐白苹.他年遇同道，为我话风尘。"
屈指故人能几许，月明花好更悲凉。"
雁到江都却续行。烟月一时搜古句，山川两地植甘棠。
七夕二首·其一
"积石乱巉巉，庭莎绿不芟。小桥低跨水，危槛半依岩。
坐久暗生惆怅事，背人匀却泪胭脂。"
时危俱受信陵恩。潮怜把醆吟江徼，雨忆凭阑望海门。
"晓景山河爽，闲居巷陌清。已能消滞念，兼得散馀酲。
"记得花开雪满枝，和蜂和蝶带花移。
何用深求避秦客，吾家便是武陵源。"
几度夜深寻不着，琉璃为殿月为灯。"
缁化衣空难抵雪，黑销头尽不胜簪。数行泪里依投志，
蓦山溪·题钱氏溪月
是时老幼饥号处，一斛黄禾五百千。"
酒家无识翰林醒。眼昏经史天何在，心尽英雄国未宁。
"张生故国三千里，知者唯应杜紫微。
后堂阑槛见垂帘。柳腰入户风斜倚，榆荚堆墙水半淹。
望中迷去骑，愁里乱斜晖。惆怅家山远，溟蒙湿翠微。"
穷郊二月初离别，独傍寒村嗅野梅。"
岂独座中堪仰望，孤高应到凤凰城。"
快活田翁辈，常言化育时。纵饶稽岁月，犹说向孙儿。
论诗五首·其一
今日竞飞杨叶箭，魏舒休作画筹人。"
"紫诏征贤发帝聪，绣衣行处扑香风。鹗归秦树幽禽散，
"生平酌与吟，谁是见君心。上国一归去，沧波闲至今。
"生平酌与吟，谁是见君心。上国一归去，沧波闲至今。
一天分万态，立地看忘回。欲结暑宵雨，先闻江上雷。"
"槐柳萧疏溽暑收，金商频伏火西流。尘衣岁晚缘身贱，
但欲除妖气，宁思蔽耿光。晓烟生帝里，夜火入春坊。
三庚到秋伏，偶来松槛立。热少清风多，开门放山入。