"身狎吴儿家在蜀，春深屡唱思乡曲。
却教孙子藏兵法，空把文章向礼闱。"
轻箑白鸟羽，新簟青箭筠。方寸方丈室，空然两无尘。
夜行篙触石，晚泊缆依桥。若未重相见，无门解寂寥。"
"汉家代久淳风薄，帝重微行极荒乐。青娥三千奉一人，
明朝欲饮还来此，只怕春风却在前。"
匪同归兮将焉如。（《汜人歌》）。"
"归省值花时，闲吟落第诗。高情怜道在，公论觉才遗。
慰老资歌笑，销愁仰酒浆。眼看狂不得，狂得且须狂。"
"一床方丈向阳开，劳动文殊问疾来。
荆南为报韦从事，一宿同眠御史床。"
"西陵树已尽，铜雀思偏多。雪密疑楼阁，花开想绮罗。
"道林岳麓仲与昆，卓荦请从先后论。松根踏云二千步，
授馆曾为门下客，几回垂泪过宣平。"
.shen xia wu er jia zai shu .chun shen lv chang si xiang qu .
que jiao sun zi cang bing fa .kong ba wen zhang xiang li wei ..
qing sha bai niao yu .xin dian qing jian jun .fang cun fang zhang shi .kong ran liang wu chen .
ye xing gao chu shi .wan bo lan yi qiao .ruo wei zhong xiang jian .wu men jie ji liao ..
.han jia dai jiu chun feng bao .di zhong wei xing ji huang le .qing e san qian feng yi ren .
ming chao yu yin huan lai ci .zhi pa chun feng que zai qian ..
fei tong gui xi jiang yan ru ...si ren ge ....
.gui sheng zhi hua shi .xian yin luo di shi .gao qing lian dao zai .gong lun jue cai yi .
wei lao zi ge xiao .xiao chou yang jiu jiang .yan kan kuang bu de .kuang de qie xu kuang ..
.yi chuang fang zhang xiang yang kai .lao dong wen shu wen ji lai .
jing nan wei bao wei cong shi .yi su tong mian yu shi chuang ..
.xi ling shu yi jin .tong que si pian duo .xue mi yi lou ge .hua kai xiang qi luo .
.dao lin yue lu zhong yu kun .zhuo luo qing cong xian hou lun .song gen ta yun er qian bu .
shou guan zeng wei men xia ke .ji hui chui lei guo xuan ping ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散(san)失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美人梳洗妆扮的时候，满头遍插金银和珠翠。怎知道两片云一般的发髻上华丽佩饰，抵得上几个乡的赋税。
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成，深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
啊，处处都寻见
香炉峰瀑布与它遥遥相望，
荆轲去后，壮士多被摧残。
歌声歇，玉杯空，酒兴尽。唯有青灯闪烁，豆荧之光渐熄灭。梦中的愁怨自难消受，更传来鹈鴂一声送春鸣。
洁白的纤手掬弄青霭，绣花的衣裳飘曳紫烟。
细雨初停，天尚微阴。尽管在白昼，还是懒得开院门。
风雨萧萧的夜晚，从梦中惊醒又增添几许忧愁。
巴水穿过巫山，巫山夹着青天。
注释
⑴都来：算来。几：若干、多少。
38、欤：表反问的句末语气词。
2.逾：越过。
4、箪：盛饭的圆形竹器。
共（gōng）叔段：郑庄公的弟弟，名段。他在兄弟之中年岁小，因此称“叔段”。
①“吁嗟”两句：以秋天的蓬草离去本根，随风飘荡，比喻曹植的屡次迁徙封邑。
⑦厌厌（yān yān）：绵长、安静的样子。
（48）民物康阜——百姓安乐，财物丰足。
孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。
缪彤 缪彤（1627—1697），第十二位状元，，明朝天启七年（1627）生于,康熙三十六年卒。在乡里以循规蹈矩闻名，被乡人荐为遵循封建道德规范的楷模。他热衷科举考试，渴望中试夺魁先后5次公车北上应试。
得尔为三。紫霄峰头，黄石岩下。松门石磴，不通舆马。
积草渐无径，残花犹洒衣。禁垣偏日近，行坐是恩辉。"
行人竞说东西利，事不关心耳不闻。"
"白发添双鬓，空宫又一年。音书鸿不到，梦寐兔空悬。
珍重八公山下叟，不劳重泪更追攀。"
溪寂钟还度，林昏锡独鸣。朝簪抽未得，此别岂忘情。"
"秋空雁度青天远，疏树蝉嘶白露寒。
"秋日并州路，黄榆落故关。孤城吹角罢，数骑射雕还。
武事何骏壮，文理何优柔。颜回捧俎豆，项羽横戈矛。
"去年别君时，同宿黎阳城。黄河冻欲合，船入冰罅行。
丛桑山店迥，孤烛海船深。尚有重来约，知无省阁心。"
"梁王捐馆后，枚叟过门时。有泪人还泣，无情雪不知。
晨霞耀丹景，片片明秋日。兰泽多众芳，妍姿不相匹。"
骏马金鞍白玉鞭，宫中来取李延年。
"千里云山恋旧游，寒窗凉雨夜悠悠。浮亭花竹频劳梦，
拙直难和洽，从人笑掩关。不能行户外，宁解走尘间。
"山色满公署，到来诗景饶。解衣临曲榭，隔竹见红蕉。
太守能诗兼爱静，西楼见月几篇成。"
看着遍头香袖褶，粉屏香帕又重隈。"
金鱼聊解带，画鹢稍移桩。邀妓思逃席，留宾命倒缸。
"闲出城南禁火天，路傍骑马独摇鞭。青松古墓伤碑碣，
魂魄无不之，九山徒相似。没没竟不从，唯伤远人耳。
散类如虹气，轻同不让尘。凌空还似翼，映润欲成鳞。
坐觉衣裳古，行疑羽翼生。应怜市朝客，开眼锁浮荣。"
"銮舆不碾香尘灭，更残三十六宫月。
抑亦才疏命未通。何处夜歌销腊酒，谁家高烛候春风。
"我家堂屋前，仰视大茅巅。潭静鸟声异，地寒松色鲜。
"夏满律当清，无中景自生。移松不避远，取石亦亲行。
dc濴寒泉深百尺。
思归一夜隔风雷。荒斋几遇僧眠后，晚菊频经鹿踏来。
闲歌欸乃深峡里。欸乃知从何处生，当时泣舜肠断声。
丈夫非马蹄，安得知路岐。穷贱餐茹薄，兴与养性宜。
"秋风吹却九皋禽，一片闲云万里心。碧落有情应怅望，
山高云绪断，浦迥日波颓。莫怪南康远，相思不可裁。"
"寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音。
欲起摇荷盖，闲飞溅水珠。不能常泛泛，惟作逐波凫。"
我今暂得安，自谓脱幽戚。君身长逍遥，日月争老得。"
"我尝听师法一说，波上莲花水中月。不垢不净是色空，
所居率荒野，宁似在京邑。院落夕弥空，虫声雁相及。
宦途终日薄，身事长年轻。犹赖书千卷，长随一棹行。"
西圯阴难驻，东皋意尚存。惭逾六百石，愧负五千言。
"一行弱柳前年种，数尺柔条今日新。渐欲拂他骑马客，
"一命前途远，双曹小邑闲。夜潮人到郭，春雾鸟啼山。
雀斗翻檐散，蝉惊出树飞。功成他日后，何必五湖归。
琴台今寂寞，竹岛尚萦纡。犹蕴济川志，芳名终不渝。"
"宾客懒逢迎，翛然池馆清。檐闲空燕语，林静未蝉鸣。
檐燕酬莺语，邻花杂絮飘。客来无酒饮，搔首掷空瓢。"
"淮海妖氛灭，干坤嘉气通。班师郊社内，操袂凯歌中。
"离思茫茫正值秋，每因风景却生愁。
雨晴烟树里，日晚古城中。远思应难尽，谁当与我同。"
"涢川水竹十家馀，渔艇蓬门对岸居。
竟日悄无事，所居闲且深。外安支离体，中养希夷心。
"盛世嗟沉伏，中情怏未舒。途穷悲阮籍，病久忆相如。
荣贵人间难有比，相公离此十年馀。"
"深藏高柳背斜晖，能轸孤愁减昔围。
成都滞游地，酒客须醉杀。莫恋卓家垆，相如已屑屑。"
江上东西离别饶，旧条折尽折新条。
回顾段师非汝意，玉环休把恨分明。"
日暮寒林投古寺，雪花飞满水田衣。"
"翠娥初罢绕梁词，又见双鬟对舞时。
请君休说长安事，膝上风清琴正调。"
"度岭春风暖，花多不识名。瘴烟迷月色，巴路傍溪声。
玄宗上马太真去，红树满园香自销。"
焰热晴云变，烟浮昼景阴。坚刚由我性，鼓铸任君心。
小奴惊出垂藤下，山犬今朝吠一人。"
人老多忧贫，人病多忧死。我今虽老病，所忧不在此。
不往过应少，悲来下独迟。顾惭非谢客，灵贶杳难追。"
"窗外卷帘侵碧落，槛前敲竹响青冥。
凯歌应是新年唱，便逐春风浩浩声。"
惟有此花随越鸟，一声啼处满山红。"
石甃青莎密。旧径行处迷，前交坐中失。叹息整华冠，
"柴烟衣上绣春云，清隐山书小篆文。
"海上多仙峤，灵人信长生。荣卫冰雪姿，咽嚼日月精。
泛心何虑冷，漱齿讵忘甘。幸挈壶中物，期君正兴酣。"
水阁松房遍文字。新钉张生一首诗，自馀吟着皆无味。
圣日麻双下，洪炉柄共操。宠荣连雨露，先后比萧曹。
俭薄身都惯，营为力不任。饥烹一斤肉，暖卧两重衾。
菱花争向匣中开。孤光常见鸾踪在，分处还因鹊影回。
爱眠知不醉，省语似相疏。军吏衣裳窄，还应暗笑余。"
曷若东园桃与李，果成无语自成阴。"