六丑·杨花
"君寄长安久，耻不还故乡。我别长安去，切在慰高堂。
"夜舟达湖口，渐近庐山侧。高高标横天，隐隐何峻极。
"深巷穷门少侣俦，阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席，
"竹锡铜瓶配衲衣，殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日，
"明明赫赫中兴主，动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵，
"天寒勐虎叫岩雪，林下无人空有月。
"何事潘郎恋别筵，欢情未断妾心悬。
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
"巫山云，巫山雨，朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴，
"白帝城头二月时，忍教清醒看花枝。
六丑·杨花拼音解释:
.jun ji chang an jiu .chi bu huan gu xiang .wo bie chang an qu .qie zai wei gao tang .
.ye zhou da hu kou .jian jin lu shan ce .gao gao biao heng tian .yin yin he jun ji .
.shen xiang qiong men shao lv chou .ruan lang wei you meng zhong liu .xiang piao luo qi shui jia xi .
.zhu xi tong ping pei na yi .yin gong lou pan ou ran li .bai lian ji kan cong kai ri .
.ming ming he he zhong xing zhu .dong na zhu huang guan qian gu .si hai ying xiong jin ji bing .
.tian han meng hu jiao yan xue .lin xia wu ren kong you yue .
.he shi pan lang lian bie yan .huan qing wei duan qie xin xuan .
yao fei ba shi xu huan zeng .yun gen ying xia yu fu zi .yue jing duo xun yin di seng .
.wu shan yun .wu shan yu .chao yun mu yu wu ding suo .nan feng hu an bei feng qing .
.bai di cheng tou er yue shi .ren jiao qing xing kan hua zhi .
译文及注释
译文
提着篮忘了采叶，昨夜又梦到渔阳。
深深感(gan)念这位襄阳老人，系住缆绳举足向上(shang)登攀。
机会来临且迎合，暂时栖身登仕途。
灯火忽被寒风吹灭，她更感凄凉(liang)，哭得更加悲切。忽然听见(jian)了一个男子的歌声，她擦干了脸上的眼泪，停住了悲泣，专注地听着。
惭愧作你的青云客，三次登上黄鹤楼。
鬓发是一天比一天增加了银白，
为首的身穿紫衣，带着刀斧(fu)，乱(luan)嘈嘈地约有十几个人。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。绿树环绕的新丰一带不时可见黄尘四起，那是前往渔阳的探使返回。
岁月匆匆年龄渐老啊，就这样惆怅(chang)自感悲凉。
桂树的绿叶青翠欲滴，仿佛是用碧云剪裁出来的，青青的叶片低垂着，保护着它那像金子碎屑一样的黄色花朵。它独占了花中的美誉，无论是它那优雅的气质还是幽郁的香气，两样都称得上是花中的极品，无谁能比。桂花已达到了无法再圣洁的程度，你若不信就听我说说它非同一般的来处。你抬头望望天上那轮皎洁的月光，嫦娥轻逸地把长袖挥舞，白玉做成(cheng)的台阶映射着银色的光辉，金碧辉煌的宫殿沐浴着一层甘露。那就是月宫，桂花就在那里生长。
阴阳混合之气吹着绿色的田野，梅雨洒在稻田里。新流加旧涧，夜雾值得早上的烟。
早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。
鱼儿在树阴下游来游去，猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
注释
槛：读音为jiàn，栏干，栏板。参见《汉语大字典》1263页和1308页。
唉！喜爱菊花的（人），自陶渊明以后就很少有听闻了。
⑷曙：明亮。
⑵恹恹（yān yān）：精神萎靡的样子
逢：遇见，遇到。
（49）这句说：汉文帝的时代虽然不能说完全已安治，但是那时财物丰足，百姓安乐，大家公认他是夏、商、周三代以后的贤君。
①李陵：汉武帝命令将军李广利抗击匈奴，李陵率部出居延北千余里，以分单于兵。后李陵军被匈奴大军围困，兵败而降。
〔15〕恬然：淡泊宁静的样子。
④长干：地名，在今江苏江宁县。
赏析
“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。
其七(qi qi)
《《雪赋》谢惠连 古诗》以历史人物问答铺陈描写结构全篇。赋首先叙述了冬日里的一个黄昏（岁将暮，时既昏）”，当时的天气不大好，寒风凛冽，阴云四起，大雪纷飞（寒风积，愁云繁）。“梁王不悦”，可以理解为心情不大好，于是率宾朋游于兔园，命人摆上美酒（乃置旨酒，旨酒即美酒）。邹阳、枚乘、司马相如先后莅临。邹阳是西汉时期的文学家，山东淄博人，著有《上吴王书》等文作；枚乘也是西汉时的文学家，江苏淮阴人，代表作《七发》：司马相如大家都很熟悉，就是跟卓文君私奔那哥们，著名辞赋家，在中国文学史上有着非常重要的地位。相如来得可能稍晚一些（相如末至），居客之右，古代座次以右为尊, 右面可是上座，这说明司马相如在梁王心目中是很有地位的。面对漫天大雪，梁王首先吟咏了《诗经》中有关雪的诗句，根据赋中写到的《北风》于卫诗和《南山》于周雅，梁王吟的应该是“北风其凉，雨雪其雱（pang）”、“上天同云，雨雪雰雰”这两句。吟毕，授简于司马相如。“简”是战国至魏晋时期写书的竹片。曰：“抽子秘思，骋子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之。”意思是说你要以神奇的思想，妍丽的文辞，惟妙惟肖恰到好处的描摹雪景。
然而，封建压迫可以强制人处于他本来不愿意处的地位，可以使软弱的抗争归于失败，但不可能消除已经觉悟到现实环境不合理的人的更加强烈的反叛。没有爱情的“金玉良姻”，无法消除贾宝玉心灵上的巨大创痛、使他忘却精神上的真正伴侣，也无法调和他与薛宝钗之间两种思想性格的本质冲突。“纵然是齐眉举案，到底意难平。”结果终至于贾宝玉万念俱灰，弃家为僧；薛宝钗空闺独守，抱恨终身。所谓“金玉良姻”，实际是“金玉成空”！作品中表现了曹雪芹的思想倾向和他对封建传统观念大胆的、深刻的批判精神。
后两联，强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做学知识，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，不能纸上谈兵，要“亲身躬行”。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。只有经过亲身实践，才能把书本上的知识变成自己的实际本领。诗人从书本知识和社会实践的关系着笔，强调实践的重要性，凸显其真知灼见。“要躬行”包含两层意思：一是学习过程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”，二是获取知识后还要“躬行”，通过亲身实践化为己有，转为己用。诗人的意图非常明显，旨在激励儿子不要片面满足于书本知识，而应在实践中夯实和进一步获得升华。
在其他题材中，作者用梅花、兰花等来和水仙比较，这首诗却用人物作比。所谓人物，是传说中的洛神。水仙花，放在盆中与水石同供，白花黄心，有“金盏银台”之称，绿叶亭亭，幽香微吐，是冬天花中清品。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”写洛神飘然行水的姿态。诗篇开头两句：“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。”用洛神的形象来写水仙，把植立盆中不动的花朵，写成“轻盈”慢步的仙子，化静为动，化物为人，凌空取神，把水仙的姿态写得非常动人。微月，任渊注：“盖言袜如新月之状”，这说得通。但假如把“微月”看成步的补语，即谓缓步于“微月”之下，也是有依据的，《洛神赋》的“步蘅薄而流芳”句，“蘅薄”亦作“步”的补语。这两句直呼“凌波仙子”，未写到花，下面两句：“是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝。”就由洛神转到花，点出洛神是用以比花。上两句写姿态，这两句写心灵，进一步把花人格化，表现作者对花有深情，表现出它有一种“楚楚可怜”之态，像美人心中带有“断肠魂”一样，使人为之“愁绝”。“断肠魂”移来状花，但说的还是洛神。洛神的断肠是由于对爱情的伤感，《洛神赋》写她：“抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。”这三个字无论说水仙或说洛神，都是很动人的，因为把其整体概括成为这样的一种“灵魂”是有极大的引起联想和同情的力量的。
范成大29岁中进士，历任徽州司户参军、吏部员外郎等职，官至参知政事。官位不浅，但他关心社会现实，同情人民苦难，留下相当多诗篇。如六十首《四时田园杂兴》、《咏河市歌者》以及这两首绝句，反映了封建社会下层人民的苦难生活，表达了诗人深切的同情心，和唐代白居易著名的《卖炭翁》颇相同。
本文是一篇富含哲理与情趣的小品文章，通俗易懂，意味深长，非常具有教育意义，因此多年来为中学课本必选篇目。这篇文章的成功之处在于将熟能生巧这个大道理。用一个生动的小故事加以阐释，达到了发(liao fa)人深省、心领神会的目的。
《《谏逐客书》李斯 古诗》是李斯给秦王的一个奏章。这件事是在秦王赢政十年。秦国宗室贵族借韩国派水工修灌溉渠，阴谋消耗秦的国力，谏秦皇下令驱逐一切客卿。秦王读了李斯这一奏章，取消了逐客令。可见本文说服力之强。 作者先谈历史，以穆公、孝公、惠王、昭王四位国君召士纳贤为例，强调重用客卿之重要。接着再谈现实，作者列举秦王的爱好，诸如昆山之玉，随和之宝，明月之珠，以及所佩太阿剑，所乘之纤离之马等等，都是来自诸侯各国。
这篇文章由山筑台、由台而化、由化变无，层层紧扣、环环深入，名为替凌虚台作记，实则是化台为无。令人(ling ren)惕然移觉、回味无穷。
苏轼《高邮陈直躬处士画雁》诗云：“野雁见人时，未起意先改。君从何处看，得此无人态？无乃枯木形，人禽两自在！······”梅尧臣从林外“幽径”看林中，见“熊升树”、“鹿饮溪”，那正是苏轼所说的“无人态”，因而就显得“自在”。熊“自在”，鹿“自在”，看“熊升树”、“鹿饮溪”的人也“自在”。
第三句“飞流直下三千尺”是从近处细致地描写瀑布。“飞流”表现瀑布凌空而出，喷涌飞泻。“直下”既写出岩壁的陡峭，又写出水流之急。“三千尺”极力夸张，写山的高峻。
阵阵秋风，触发了羁旅行客的孤寂情怀。晋人张翰，在洛阳做官，见秋风起，因思故乡的莼菜羹和鲈鱼脍，就辞官回家了。此诗作者耳闻秋风之声，牵动了旅中情思，也怅然欲归。这两句用“梧叶”、“寒声”和“江上秋风”写出了秋意的清冷，实际上是用以衬托客居心境的凄凉。再以“动”字揭出“客情”，情景凑泊，自然贴切，弥见羁愁之深。
作者在诗中极言王子王孙在战乱中颠沛流离，遭受种种苦楚，既寄予了深深的同情，又含蓄地规劝统治者应居安思危，不可一味贪图享乐，致使子孙也无法遮顾，可悲可叹。
首联自叹为“碌碌无奇”的“腐儒”，只喜有古人的遗书可读，是夜读的缘起，诗笔平平；联系陆游的生平抱负和志越，内涵却不简单。陆游早年即饱报国壮志，不甘以‘腐儒”自居，又顾以“奇才”自负；自称“腐儒”与“叹无奇”，都含有“世不我许，我不世与”——即当道不明，才不见赏之慨。“独喜遗编不我欺”，则含有不屑与世浮沉，而要坚持得自“通编”的“济世”理想之意；与五十二岁时作的《读书》的“读书本意在元元(指人民)”，六十七岁时作的《五更读书示子》的“暮年于书更多味，眼底明明见莘渭(指伊尹、吕尚的进身济世)”，“万钟一品不足贵，时来出手苏元元”，七十三岁时作的《读书》的“两眼欲读天下书，力虽不逮志有余。千载欲追圣人徒，慷慨自信宁兔愚”，七十五岁时作的《冬夜读书示子聿》的“圣师虽远有遗经，万世犹存旧典型。白首自怜心未死，夜窗风雷一灯青”，八十一岁时作的《读书示于局郁郁遹》的“忍饥讲虞唐(指尧舜治国之道)”，“古言(指儒家的“济世”理论与思想)不吾欺”，八十五岁时作的《读书》的“少从师友讲唐虞，白首襟环不少舒。旧谓皆当付之酒，今知莫若信吾书”等句参看，其事自明。
这两首诗是李商隐众多咏物诗中的优秀作品。其格调比《安定城楼》更为凄凉、哀婉，与后期创作的大部分作品风格一致。前一首以奇特的联想写牡丹，由牡丹想到遥卧的美人，用惆怅的美人写败落的牡丹，让人产生无尽的联想，且意象丰富，诗境优美，冷艳，表达精致婉曲。后一首则借牡丹寄慨身世，把自己的感受和情绪融进物中，物我一体。把感伤情绪注入朦胧瑰丽的诗境，用哀婉的情调、美丽的形象和词采，写出了自己的心境和感受，其风格已大不似前。而这样托物寄情的咏物诗却大量出现在他以后的诗歌创作中，每一首都那样哀伤、凄艳。这组诗对他以后的咏物诗产生了重要的影响，也标志着他独特创作风格的真正形成。
其七(qi qi)
《《雪赋》谢惠连 古诗》以历史人物问答铺陈描写结构全篇。赋首先叙述了冬日里的一个黄昏（岁将暮，时既昏）”，当时的天气不大好，寒风凛冽，阴云四起，大雪纷飞（寒风积，愁云繁）。“梁王不悦”，可以理解为心情不大好，于是率宾朋游于兔园，命人摆上美酒（乃置旨酒，旨酒即美酒）。邹阳、枚乘、司马相如先后莅临。邹阳是西汉时期的文学家，山东淄博人，著有《上吴王书》等文作；枚乘也是西汉时的文学家，江苏淮阴人，代表作《七发》：司马相如大家都很熟悉，就是跟卓文君私奔那哥们，著名辞赋家，在中国文学史上有着非常重要的地位。相如来得可能稍晚一些（相如末至），居客之右，古代座次以右为尊, 右面可是上座，这说明司马相如在梁王心目中是很有地位的。面对漫天大雪，梁王首先吟咏了《诗经》中有关雪的诗句，根据赋中写到的《北风》于卫诗和《南山》于周雅，梁王吟的应该是“北风其凉，雨雪其雱（pang）”、“上天同云，雨雪雰雰”这两句。吟毕，授简于司马相如。“简”是战国至魏晋时期写书的竹片。曰：“抽子秘思，骋子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之。”意思是说你要以神奇的思想，妍丽的文辞，惟妙惟肖恰到好处的描摹雪景。
然而，封建压迫可以强制人处于他本来不愿意处的地位，可以使软弱的抗争归于失败，但不可能消除已经觉悟到现实环境不合理的人的更加强烈的反叛。没有爱情的“金玉良姻”，无法消除贾宝玉心灵上的巨大创痛、使他忘却精神上的真正伴侣，也无法调和他与薛宝钗之间两种思想性格的本质冲突。“纵然是齐眉举案，到底意难平。”结果终至于贾宝玉万念俱灰，弃家为僧；薛宝钗空闺独守，抱恨终身。所谓“金玉良姻”，实际是“金玉成空”！作品中表现了曹雪芹的思想倾向和他对封建传统观念大胆的、深刻的批判精神。
后两联，强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做学知识，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，不能纸上谈兵，要“亲身躬行”。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。只有经过亲身实践，才能把书本上的知识变成自己的实际本领。诗人从书本知识和社会实践的关系着笔，强调实践的重要性，凸显其真知灼见。“要躬行”包含两层意思：一是学习过程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”，二是获取知识后还要“躬行”，通过亲身实践化为己有，转为己用。诗人的意图非常明显，旨在激励儿子不要片面满足于书本知识，而应在实践中夯实和进一步获得升华。
在其他题材中，作者用梅花、兰花等来和水仙比较，这首诗却用人物作比。所谓人物，是传说中的洛神。水仙花，放在盆中与水石同供，白花黄心，有“金盏银台”之称，绿叶亭亭，幽香微吐，是冬天花中清品。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”写洛神飘然行水的姿态。诗篇开头两句：“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。”用洛神的形象来写水仙，把植立盆中不动的花朵，写成“轻盈”慢步的仙子，化静为动，化物为人，凌空取神，把水仙的姿态写得非常动人。微月，任渊注：“盖言袜如新月之状”，这说得通。但假如把“微月”看成步的补语，即谓缓步于“微月”之下，也是有依据的，《洛神赋》的“步蘅薄而流芳”句，“蘅薄”亦作“步”的补语。这两句直呼“凌波仙子”，未写到花，下面两句：“是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝。”就由洛神转到花，点出洛神是用以比花。上两句写姿态，这两句写心灵，进一步把花人格化，表现作者对花有深情，表现出它有一种“楚楚可怜”之态，像美人心中带有“断肠魂”一样，使人为之“愁绝”。“断肠魂”移来状花，但说的还是洛神。洛神的断肠是由于对爱情的伤感，《洛神赋》写她：“抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。”这三个字无论说水仙或说洛神，都是很动人的，因为把其整体概括成为这样的一种“灵魂”是有极大的引起联想和同情的力量的。
范成大29岁中进士，历任徽州司户参军、吏部员外郎等职，官至参知政事。官位不浅，但他关心社会现实，同情人民苦难，留下相当多诗篇。如六十首《四时田园杂兴》、《咏河市歌者》以及这两首绝句，反映了封建社会下层人民的苦难生活，表达了诗人深切的同情心，和唐代白居易著名的《卖炭翁》颇相同。
本文是一篇富含哲理与情趣的小品文章，通俗易懂，意味深长，非常具有教育意义，因此多年来为中学课本必选篇目。这篇文章的成功之处在于将熟能生巧这个大道理。用一个生动的小故事加以阐释，达到了发(liao fa)人深省、心领神会的目的。
《《谏逐客书》李斯 古诗》是李斯给秦王的一个奏章。这件事是在秦王赢政十年。秦国宗室贵族借韩国派水工修灌溉渠，阴谋消耗秦的国力，谏秦皇下令驱逐一切客卿。秦王读了李斯这一奏章，取消了逐客令。可见本文说服力之强。 作者先谈历史，以穆公、孝公、惠王、昭王四位国君召士纳贤为例，强调重用客卿之重要。接着再谈现实，作者列举秦王的爱好，诸如昆山之玉，随和之宝，明月之珠，以及所佩太阿剑，所乘之纤离之马等等，都是来自诸侯各国。
这篇文章由山筑台、由台而化、由化变无，层层紧扣、环环深入，名为替凌虚台作记，实则是化台为无。令人(ling ren)惕然移觉、回味无穷。
苏轼《高邮陈直躬处士画雁》诗云：“野雁见人时，未起意先改。君从何处看，得此无人态？无乃枯木形，人禽两自在！······”梅尧臣从林外“幽径”看林中，见“熊升树”、“鹿饮溪”，那正是苏轼所说的“无人态”，因而就显得“自在”。熊“自在”，鹿“自在”，看“熊升树”、“鹿饮溪”的人也“自在”。
第三句“飞流直下三千尺”是从近处细致地描写瀑布。“飞流”表现瀑布凌空而出，喷涌飞泻。“直下”既写出岩壁的陡峭，又写出水流之急。“三千尺”极力夸张，写山的高峻。
阵阵秋风，触发了羁旅行客的孤寂情怀。晋人张翰，在洛阳做官，见秋风起，因思故乡的莼菜羹和鲈鱼脍，就辞官回家了。此诗作者耳闻秋风之声，牵动了旅中情思，也怅然欲归。这两句用“梧叶”、“寒声”和“江上秋风”写出了秋意的清冷，实际上是用以衬托客居心境的凄凉。再以“动”字揭出“客情”，情景凑泊，自然贴切，弥见羁愁之深。
作者在诗中极言王子王孙在战乱中颠沛流离，遭受种种苦楚，既寄予了深深的同情，又含蓄地规劝统治者应居安思危，不可一味贪图享乐，致使子孙也无法遮顾，可悲可叹。
首联自叹为“碌碌无奇”的“腐儒”，只喜有古人的遗书可读，是夜读的缘起，诗笔平平；联系陆游的生平抱负和志越，内涵却不简单。陆游早年即饱报国壮志，不甘以‘腐儒”自居，又顾以“奇才”自负；自称“腐儒”与“叹无奇”，都含有“世不我许，我不世与”——即当道不明，才不见赏之慨。“独喜遗编不我欺”，则含有不屑与世浮沉，而要坚持得自“通编”的“济世”理想之意；与五十二岁时作的《读书》的“读书本意在元元(指人民)”，六十七岁时作的《五更读书示子》的“暮年于书更多味，眼底明明见莘渭(指伊尹、吕尚的进身济世)”，“万钟一品不足贵，时来出手苏元元”，七十三岁时作的《读书》的“两眼欲读天下书，力虽不逮志有余。千载欲追圣人徒，慷慨自信宁兔愚”，七十五岁时作的《冬夜读书示子聿》的“圣师虽远有遗经，万世犹存旧典型。白首自怜心未死，夜窗风雷一灯青”，八十一岁时作的《读书示于局郁郁遹》的“忍饥讲虞唐(指尧舜治国之道)”，“古言(指儒家的“济世”理论与思想)不吾欺”，八十五岁时作的《读书》的“少从师友讲唐虞，白首襟环不少舒。旧谓皆当付之酒，今知莫若信吾书”等句参看，其事自明。
这两首诗是李商隐众多咏物诗中的优秀作品。其格调比《安定城楼》更为凄凉、哀婉，与后期创作的大部分作品风格一致。前一首以奇特的联想写牡丹，由牡丹想到遥卧的美人，用惆怅的美人写败落的牡丹，让人产生无尽的联想，且意象丰富，诗境优美，冷艳，表达精致婉曲。后一首则借牡丹寄慨身世，把自己的感受和情绪融进物中，物我一体。把感伤情绪注入朦胧瑰丽的诗境，用哀婉的情调、美丽的形象和词采，写出了自己的心境和感受，其风格已大不似前。而这样托物寄情的咏物诗却大量出现在他以后的诗歌创作中，每一首都那样哀伤、凄艳。这组诗对他以后的咏物诗产生了重要的影响，也标志着他独特创作风格的真正形成。
创作背景
公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。当时郑国亲近楚国，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑，就爆发了这次战争。当时的形势是楚强宋弱。战争开始时，形势对宋军有利，可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼的正确意见，以致贻误战机，惨遭失败。子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。子鱼，宋襄公同父异母兄目夷的字。他主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，这样才能夺取战争的胜利。
周弁( 五代 )
收录诗词 (8193) 首
简 介
周弁 周弁，字君仪，宁海（今属浙江）人。仁宗嘉祐六年（一○六一）进士。终宣教郎、知青阳县，追赠少师。有《周少师集》二十卷，已佚。事见《嘉定赤城志》卷三三。
巫山一段云·古庙依青嶂
"境静江清无事时，红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去，
蹭蹬三千里，蹉跎二十秋。近来空寄梦，时到虎溪头。"
如何工言子，终日论虚无。伊人独冥冥，时人以为愚。"
"秋光明水国，游子倚长亭。海浸全吴白，山澄百越青。
文章应力竭，茅土始天分。又逐东风去，迢迢隔岭云。"
"常忆将吾友，穿云过瀑西。有碑皆读彻，无处不相携。
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。
樱桃花
"江春行求瘼，偶与真境期。见说三陵下，前朝开佛祠。
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，合家尽啼哭。
流黄山火着，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。"
"待价欲要君，山前独灌园。虽然不识面，要且已消魂。
"弄玉有夫皆得道，刘纲兼室尽登仙。
句得孤舟月，心飞九陌尘。明年相贺日，应到曲江滨。"
"耕荒凿原时，高趣在希夷。大舜欲逊国，先生空敛眉。
咏牡丹
"日月交加晓夜奔，昆仑顶上定干坤。
解佩时时歇歌管，芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断，
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
蟋蟀啼坏墙，苟免悲局促。道人优昙花，迢迢远山绿。
护噪蝉身稳，资吟客眼明。星郎有佳咏，雅合此君声。"
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限，谪过灵均恨不堪。
天际霜雪作，水边蒿艾衰。断猿不堪听，一听亦同悲。"
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
壬辰十二月车驾东狩后即事
沙鸥惯识无心客，今日逢君不解惊。"
"会合都从戊巳家，金铅水汞莫须夸。
可中与个皮裈着，擎得天王左脚无。"
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
（章武再答王氏）
"喜鱼在深处，幽鸟立多时。（《马侍中池亭》，《纪事》）
大泽云寂寂，长亭雨凄凄。君还到湘水，寒夜满猿啼。"
自去自来人不知，归时唯对空山月。"
诉衷情·夜来沉醉卸妆迟
天涯海角人求我，行到天涯不见人。
野鹤眠松上，秋苔长雨间。岳僧频有信，昨日得书还。"
山童顽且小，用之复何益。教洗煮茶铛，雪团打邻壁。
君侯圣朝瑞，动只关玄造。谁云倚天剑，含霜在怀抱。
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
黄帝上天时，鼎湖元在兹。七十二玉女，化作黄金芝。
真兴寺阁
闻说东周天子圣，会摇金锡却西行。"
"翠毛丹觜乍教时，终日无寥似忆归。
琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，
"端人凿断碧溪浔，善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手，
后期杳无约，前恨已相寻。别路无行信，何因得寄心。
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
"一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"
菊花
云归龙沼暗，木落雁门秋。长老应相问，传予向祖州。"
古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟，
"旧友一千里，新诗五十篇。此文经大匠，不见已多年。
渔父无忧苦，水仙亦何别。眠在绿苇边，不知钓筒发。
"万里巴江外，三声月峡深。何年有此路，几客共沾襟。
四面唯闻刁斗声。此时狂寇纷如市，君当要冲固深垒。
相寻江岛上，共看夏云根。坐落迟迟日，新题互把论。"
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。
鹧鸪天·元夕有所梦
洛水清奔夏，嵩云白入秋。来年遂鹏化，一举上瀛洲。"
强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。"
流荡此心难共说，千峰澄霁隔琼枝。"
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
"霞彩剪为衣，添香出绣帏。芙蓉花叶□，山水帔□稀。
"洪炉烹锻人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通，
"谁知赏嘉节，别意忽相和。暮色汀洲遍，春情杨柳多。
"草草穿银峡，崎岖路未谙。傍山为店戍，永日绕溪潭。
瑞鹧鸪·城头月落尚啼乌
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
"竹，风吹青肃肃。凌冬叶不凋，经春子不熟。
"箧中遗草是琅玕，对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在，
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细，萦纡水态拂云轻。
"慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
生生世世常如此，争似留神养自身。
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
送魏八
数个参军鹅鸭行。"
思山石藓净，款客露葵肥。果得宗居士，论心到极微。"
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
"比说归耕钓，迢迢向海涯。春寒游子路，村晚主人家。
深谢鲁儒怜潦倒，欲教撑拄绕禅床。"
"片月忽临池，双蛾忆画时。光浮空似粉，影散不成眉。
棕径新苞拆，梅篱故叶壅。岚光生叠砌，霞焰发高墉。