断除杯酒合延年。蜗牛壳漏宁同舍，榆荚花开不是钱。
"山馆坐待晓，夜长吟役神。斜风吹败叶，寒烛照愁人。
"楚云团翠八百里，澧兰吹香堕春水。白头渔子摇苍烟，
狎客沦亡丽华死，他年江令独来时。
润笔已曾经奏谢，更飞章句问张华。"
"夜雨邻娃告屋倾，一宵从寄念悲惊。
清溪白石村村有，五尺乌犍托此生。"
祖席诸宾散，空郊匹马行。自怜非达识，局促为浮名。"
怪得地多章句客，庾家楼在斗牛边。"
楚国空摇浪，隋堤暗惹尘。如何帝城里，先得覆龙津。"
凭君细看红儿貌，最称严妆待晓钟。
隼旟应是隔年回。旗飘岘首岚光重，酒奠湘江杜魄哀。
叠浪与云急，翠兰和意香。风流化为雨，日暮下巫阳。
"一家区宇忽三分，龌龊车书曷足论。
duan chu bei jiu he yan nian .wo niu ke lou ning tong she .yu jia hua kai bu shi qian .
.shan guan zuo dai xiao .ye chang yin yi shen .xie feng chui bai ye .han zhu zhao chou ren .
.chu yun tuan cui ba bai li .li lan chui xiang duo chun shui .bai tou yu zi yao cang yan .
xia ke lun wang li hua si .ta nian jiang ling du lai shi .
run bi yi zeng jing zou xie .geng fei zhang ju wen zhang hua ..
.ye yu lin wa gao wu qing .yi xiao cong ji nian bei jing .
qing xi bai shi cun cun you .wu chi wu jian tuo ci sheng ..
zu xi zhu bin san .kong jiao pi ma xing .zi lian fei da shi .ju cu wei fu ming ..
guai de di duo zhang ju ke .yu jia lou zai dou niu bian ..
chu guo kong yao lang .sui di an re chen .ru he di cheng li .xian de fu long jin ..
ping jun xi kan hong er mao .zui cheng yan zhuang dai xiao zhong .
sun yu ying shi ge nian hui .qi piao xian shou lan guang zhong .jiu dian xiang jiang du po ai .
die lang yu yun ji .cui lan he yi xiang .feng liu hua wei yu .ri mu xia wu yang .
.yi jia qu yu hu san fen .wo chuo che shu he zu lun .
译文
白粉敷面黛黑画眉，再把一层香脂涂上。
东邻的贫家中有位姑娘，年纪大了还嫁不出去，对着这(zhe)当空的丽日，对着这暮春三月半。
泪水沾湿了泥土，心情十分悲痛，精神恍惚，就象低空飘飞的断云。
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
别了故地的艳姬美女，丢弃了华贵的金车玉乘。想举杯痛饮的时候，悲伤便如那连天雪浪般倾泻出来……可恨可叹啊，蹉跎英雄志，苍老少年情！
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又(you)是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。
迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
霍光表字子孟，是票骑将军霍去病的弟弟。父亲霍中孺，河东郡平阳县人，以县吏的身分替平阳侯家办事，跟侍女卫少儿私通生下了霍去病。霍中孺办完事回家，娶妻生下霍光，就此隔绝互相不知音讯。多年以后，卫少儿的妹妹卫子夫受到汉武帝宠幸，立为皇后，霍去病因为是皇后姊姊的儿子而尊贵得宠。长大以后，就自知父亲是霍中孺，还没顾上探访寻问，正好任票骑将军出击匈奴，路经河东郡，河东太守到郊外迎接，他背着弓箭先驱马到平阳旅舍，派手下人迎接霍中孺。霍中孺急步进来拜见，将军也下拜迎候，跪着说：“去病没能早日自知是父亲大人给予之身。”霍中孺伏在地上叩头，说：“老臣能够把生命寄托在将军身上，这是上天的力量啊。”霍去病为霍中孺置买了大量的土地、房屋、奴婢而去。回来时，又从那儿经过，就带着霍光西行到了长安，当时霍光年纪才十几岁，任他为郎官，不久又升到诸曹侍中。霍去病死后，霍光任奉车都(du)尉光禄大夫，武帝出行他就照管车马，回宫就侍奉在左右，出入宫门二十多年，小心谨慎，未曾有什么过错，很受到武帝亲近和信任。
观看此景魂魄像要失去，经过很多年梦境也不一样了。
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
持着拂尘在南边的小路上走动，很开心地欣赏东面的门窗。
书是上古(gu)文字写的，读起来很费解。
一路风沙尘土扑满马汗，晨昏雾气露水打湿衣衫，
我只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的尤物，成为人民的祸害。
巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
曹将军是魏武帝曹操后代子孙，而今却(que)沦为平民百姓成为寒门。英雄割据的时代一去不复返了，曹家文章丰采却在你身上留存。当年为学书法你先拜师卫夫人，只恨得没有超过王羲之右将军。你毕生专攻绘画不知老之将至，荣华富贵对于你却如空中浮云。开元年间你常常被唐玄宗召见，承恩载德你曾多次登上南薰殿。凌烟阁的功臣画象年久褪颜色，曹将军你挥笔重画又别开生面。良相们的头顶都戴上了进贤冠，猛将们的腰间皆佩带着大羽箭。褒公鄂公的毛发似乎都在抖动，他们英姿飒爽好象是正在酣战。开元时先帝的天马名叫玉花骢，多少画家画出的都与原貌不同。当天玉花骢被牵到殿中红阶下，昂首屹立宫门更增添它的威风。皇上命令你展开丝绢准备作画，你匠心独运惨淡经营刻苦用功。片刻间九天龙马就在绢上显现，一下比得万代凡马皆成了平庸。玉花骢图如真马倒在皇帝榻上，榻上马图和阶前屹立真马相同。皇上含笑催促左右赏赐你黄金，太仆和马倌们个个都迷惘发怔。将军的门生韩干画技早学上手，他也能画马且有许多不凡形象。韩干只画外表画不出内在精神，常使骅骝好马的生气凋敝失丧。将军的画精美美在画中有神韵，偶逢真名士才肯为他动笔写真。而今你漂泊沦落在战乱的社会，平常所画的却是普通的行路人。你到晚年反而遭受世俗的白眼，人世间还未有人象你这般赤贫。只要看看历来那些负盛名的人，最终已经坎坷穷愁纠缠其身了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
⑼韩之师：韩地的战争，指秦晋韩原之战。
①：此词作于苏轼因与王安石政见不合，自请外放，任徐州知州时。
⑸觱（bì）沸：泉水涌出的样子。槛泉：正向上涌出之泉。
（11）五帝：传说中的上古帝王，《史记》据《世本》、《大戴礼》定为黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
其：语气副词，表示期望、命令的语气。
372、婉婉：在前进时蜿蜒曲折的样子。
7. 独：单独。
32.师：众人。尚：推举。
唐代宗大历七年（772）九月，颜真卿任湖州刺史，次年到任。张志和驾舟往谒，时值暮春，桃花水涨，鳜鱼水美，他们即兴唱和，张志和首唱，作词五首，这首词是其中之一。这首词于宪宗时一度散失，长庆三年（823），李德裕访得之，著录于其《玄真子渔歌记》文中，始流传至今。
郑伯英 郑伯英（一一三○～一一一九二），字景元，号归愚翁，永嘉（今浙江温州）人。与兄伯熊齐名，人称大郑公、小郑公。孝宗隆兴元年（一一六三）进士，调秀州判官，自度不能俯仰于时，遂以亲辞，终身不复仕。光宗绍熙三年卒，年六十三。有《归愚翁集》，已佚。事见《水心集》卷一二《归愚翁文集序》、卷二一《郑景元墓志铭》。
"紫殿久沾恩，东归过海门。浮荣知是梦，轻别肯销魂。
"强兵四合国将危，赖有谋臣为发挥。
一身仍更病，双阙又须趋。若得重相见，冥心学半铢。"
岂知侍女帘帷外，剩取君王几饼金。"
犹疑未满情郎意。锦囊封了又重开，夜深窗下烧红纸。
"胡为名利役，来往老关河。白发随梳少，青山入梦多。
"嗣册储皇帝命行，万方臣妾跃欢声。鸾旃再立星辰正，
六韬何必待秦师。几时鸾凤归丹阙，到处乌鸢从白旗。
绿槐阴在鹊无枝。赖将吟咏聊惆怅，早是疏顽耐别离。
雨后江头且蹋青。浮蚁满杯难暂舍，贯珠一曲莫辞听。
"几州闻出刺，谣美有江民。正面传天旨，悬心祷岳神。
渚远江清碧簟纹，小桃花绕薛涛坟。朱桥直指金门路，
算程不怕酒觞空。参差雁阵天初碧，零落渔家蓼欲红。
"雁塔搀空映九衢，每看华宇每踟蹰。题名尽是台衡迹，
惟思待月高梧下，更就东床访惠休。"
"水木清凉夜直厅，愁人楼上唱寒更。
流莺百啭和残漏，犹把芳樽藉露莎。"
傥居要地门，害物可堪说。网成虽福己，网败还祸尔。
禅师莫问求名苦，滋味过于食蓼虫。"
"荆楚南来又北归，分明舌在不应违。
"风吹烧烬杂汀沙，还似青溪旧寄家。入户竹生床下叶，
玉山重叠冻相连。松装粉穗临窗亚，水结冰锥簇熘悬。
虽抱雕笼密扃钥，可能长在叔伦家。"
惊鸿瞥过游龙去，漫恼陈王一事无。"
沙河留不定，春草冻难青。万户封侯者，何谋静虏庭。"
"贾岛怜无可，都缘数句诗。君虽是后辈，我谓过当时。
终作金銮殿里臣。逸少家风惟笔札，玄成世业是陶钧。
"天爵休将儋石论，一身恭俭万邦尊。赌将金带惊寰海，
叠帆依岸尽，微照夹堤明。渡吏已头白，遥知客姓名。"
"深山多隙地，无力及耕桑。不是营生拙，都缘觅句忙。
鸿宝谁收箧里书。碧井床空天影在，小山人去桂丛疏。
乡音离楚水，庙貌入湘源。岸阔凫鹥小，林垂橘柚繁。
入室故寮流落尽，路人惆怅见灵光。"
"汗漫乘春至，林峦雾雨生。洞莓黏屐重，岩雪溅衣轻。
还似妖姬长年后，酒酣双脸却微红。"
夜来孤枕空肠断，窗月斜辉梦觉时。"
炀帝起坐淮王愁。高飘咽灭出滞气，下感知己时横流。
结冻防鱼跃，黏沙费马跑。炉寒资爇荻，屋暖赖编茅。
旅梦天涯相见回。鬓向此时应有雪，心从别处即成灰。
明朝窗下照，应有鬓如丝。"
收裙整髻故迟迟，两点深心各惆怅。"
白云锁峰腰，红叶暗溪嘴。长藤络虚岩，疏花映寒水。
"小阁惬幽寻，周遭万竹森。谁知一沼内，亦有五湖心。
重睹日月光，何报父母慈。黄河浊衮衮，别泪流澌澌。
"鱼钥兽环斜掩门，萋萋芳草忆王孙。醉凭青琐窥韩寿，
结冻防鱼跃，黏沙费马跑。炉寒资爇荻，屋暖赖编茅。
今日江南驻舟处，莫言归计为云峰。"
依稀有似红儿貌，方得吹箫引上天。
细填虫穴满，重压鹤巢欹。有影晴飘野，无声夜落池。
"真修绝故乡，一衲度暄凉。此世能先觉，他生岂再忘。
闻说近郊寒尚绿，登临应待一追陪。"
"十二亭亭占晓光，隋家浪说有迷藏。
世路多艰梗，家风免坠遗。殷勤一蓑雨，只得梦中披。"
祭罢泉声急，斋余磬韵长。碧天应有恨，斜日吊松篁。"
峨峨秦氏髻，皎皎洛川神。风月应相笑，年年醉病身。"
麟脯随重酿，霜华间八珍。锦囊霞彩烂，罗袜砑光匀。
岭上青岚陇头月，时通魂梦出来无。"
孤云终负约，薄宦转堪伤。梦绕长松塔，遥焚一炷香。"
雪筱欹难直，风泉喷易横。须知高枕外，长是劝民耕。"
多着黄金何处买，轻桡挑过镜湖光。"
山暝云横处，星沈月侧时。冥搜不可得，一句至公知。"
"元宵清景亚元正，丝雨霏霏向晚倾。桂兔韬光云叶重，
"华阳洞里持真经，心嫌来客风尘腥。惟餐白石过白日，
倚风如唱步虚词。乍开檀炷疑闻语，试与云和必解吹。
"紫陌奔驰不暂停，送迎终日在郊垧.年来鬓畔未垂白，
"石门南面泪浪浪，自此东西失帝乡。昆璞要疑方卓绝，
香轮莫辗青青破，留与愁人一醉眠。"
"避世移家远，天涯岁已周。岂知今夜月，还是去年愁。
金杯细碎浪头光。寒惊乌鹊离巢噪，冷射蛟螭换窟藏。
"吴山楚驿四年中，一见清明一改容。旅恨共风连夜起，
"江钟寒夕微，江鸟望巢飞。木落山城出，潮生海棹归。
"冷涵秋水碧溶溶，一片澄明见底空。有日晴来云衬白，
只向烟萝寄此生。松竹渐荒池上色，琴书徒立世间名。
捻玉搓琼软复圆，绿窗谁见上琴弦。慢笼彩笔闲书字，
"四顾无边鸟不飞，大波惊隔楚山微。纷纷雨外灵均过，
"太阳虽不照，梁栋每重阴。（廊下井，以下《吟窗杂录》）
去年秋事荒，贩籴仰邻州。健者道路间，什百成朋俦。
宁同晋帝环营日，抛赚中途后骑来。"
白鹭同孤洁，清波共渺茫。相如词赋外，骚雅趣何长。"
欲过金城柳眼新。粉壁已沈题凤字，酒垆犹记姓黄人。