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菩萨蛮·湘东驿

两汉 / 葛道人

匹马关塞远,孤舟江海宽。夜眠楚烟湿,晓饭湖山寒。
五马嘶长道,双旌向本州。乡心寄西北,应上郡城楼。"
"数株谿柳色依依,深巷斜阳暮鸟飞。
闻说到扬州,吹箫忆旧游。人来多不见,莫是上迷楼。
"寂寞坐遥夜,清风何处来。天高散骑省,月冷建章台。
崖蜜松花熟,山杯竹叶新。柴门了无事,黄绮未称臣。"
"主家阴洞细烟雾,留客夏簟清琅玕.春酒杯浓琥珀薄,
东望西江水,南游北户开。卜居期静处,会有故人杯。
斯文忧患馀,圣哲垂彖系。"
日色低,情难极,水中凫鹥双比翼。"
"江度寒山阁,城高绝塞楼。翠屏宜晚对,白谷会深游。
好酒近宜城,能诗谢康乐。雨晴西山树,日出南昌郭。


菩萨蛮·湘东驿拼音解释:

pi ma guan sai yuan .gu zhou jiang hai kuan .ye mian chu yan shi .xiao fan hu shan han .
wu ma si chang dao .shuang jing xiang ben zhou .xiang xin ji xi bei .ying shang jun cheng lou ..
.shu zhu xi liu se yi yi .shen xiang xie yang mu niao fei .
wen shuo dao yang zhou .chui xiao yi jiu you .ren lai duo bu jian .mo shi shang mi lou .
.ji mo zuo yao ye .qing feng he chu lai .tian gao san qi sheng .yue leng jian zhang tai .
ya mi song hua shu .shan bei zhu ye xin .chai men liao wu shi .huang qi wei cheng chen ..
.zhu jia yin dong xi yan wu .liu ke xia dian qing lang gan .chun jiu bei nong hu po bao .
dong wang xi jiang shui .nan you bei hu kai .bo ju qi jing chu .hui you gu ren bei .
si wen you huan yu .sheng zhe chui tuan xi ..
ri se di .qing nan ji .shui zhong fu yi shuang bi yi ..
.jiang du han shan ge .cheng gao jue sai lou .cui ping yi wan dui .bai gu hui shen you .
hao jiu jin yi cheng .neng shi xie kang le .yu qing xi shan shu .ri chu nan chang guo .

译文及注释

译文
暖风晴和的(de)天气,人的心(xin)情也很好,趁着夕阳余晖,伴着阵阵的鼓声箫韵,人们划着一只只船儿尽兴而归。
既然我未逢盛世,姑且隐居浇菜园。
在后妃居住的幽深的房里;灯光照着绘有图画的屏风,屏风上的山色一片浓绿,显得格外古雅庄重。听见冰冷的夜雨敲打芭蕉声,惊断了房里她的好梦;醒来看见攀龙香炉的香烟,在绣花缎被上空飘升。失去了皇帝的恩宠啊(a),她已久住长信宫中,帷帐里萧条凄冷;原来的椒殿闲置无用,门儿关锁冷冷清(qing)清。
二十多年的岁月仿佛一场春梦,我虽身在,回首往昔却胆战心惊。百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初睛的景致。古往今来多少历史事(shi)迹,都让渔人在半夜里当歌来唱。
酒醉后,手扶楼上的栏杆举目远望,天空清远,白云悠然。被贬的南行囚客有几人能从这条路上生还呢?回望处,夕阳映红了天边,那里应该是我离开的京都长安。
豪士面前,气岸凛然,什么时候风流肯落他人之后。
栖居在山里的鸟儿,欢聚在桑林中放声歌唱。
宴罢友人叹息声中黑夜至,稳稳躺下一觉睡到大天明。
有新鲜甘美的大龟肥鸡,和上楚国的酪浆滋味新。
  照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
永王节制并非是想做春秋五霸中齐桓公与晋文公,永王的军师却拥有勇猛的将士。
试使夷齐饮此水,终当不改清廉心。
离情缭乱似漫空漂浮的游丝,离人漂泊如随风飞舞的柳絮。离别时凝定了泪眼空自相觑。整条河溪烟雾弥漫杨柳树万丝千缕,却无法将那木兰舟维系。夕阳斜照下大雁向远方迁徙,烟雾覆盖了沙洲草树迷离。到如今离愁郁积,多得不可胜计。明天姑且不去思量他,可是今夜如何熬得过去?
坚守自己的志向和立场永不改变,不管外面的环境发生怎样的变化。
我很惭愧,你对我情意宽厚,我深知你待我一片情真。
斗柄的轴绳系在何处?天极遥远延伸到何方?
高大的堂屋宽敞亮爽,坐着、躺着,都可望到南山。
既非野牛又非虎,穿行旷野不停步。可悲我等出征者,白天黑夜都忙碌。
  我认为事情不会是这样的,成王的弟弟应该受封的话,周公就应当及时向成王说,不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它;不应该受封的话,周公竞促成了他那不合适的玩笑,把土地和百姓给予了小弟弟,让他做了君主,周公这样做能算是圣人吗?况且周公只是认为君王说话不能随便罢了,难道一定得要遵从办成这件事吗?假设有这样不幸的事,成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑,周公也会提出来照办吗?
全然找不到来龙去脉,只见一座高峰突然出现,高可入云,直插南斗星。

注释
⑶区宇:即寰(huán)宇,宇宙。
[6] 夔:尧舜时的乐官。
氏:姓氏,表示家族的姓。
40、手植:亲手种植。手:亲手。
⑴贺新郎:词牌名。
偶:偶尔,一作“闲”。白蘋:一种水中浮草,夏季开小白花。
2.信音:音信,消息。

赏析

  此诗最明显的一个特点是,诗人按照事情的发展过程(cheng)依次道来,有条不紊。另外,全诗大部分章节记叙田猎活动的准备过程以及随从驱赶野兽供天子射猎的情景,间及群兽的各种状态,以作烘托,具体写天子射猎只有四句:“既张我弓,既挟我矢。发彼小豝,殪此大兕。”这种点面结合的写法,既叙述了田猎的过程,描写了田猎的场面,透露了轻松的气氛;更突出了天子的形象,增强了天子的威严,使全诗有很强的感染力。
  第二联直接写眼前景物,视线由近及远,极为开阔。秋天的江水如同郦道元《水经注》中描绘的景象:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”凄凉悲苦之情由景而生。
  南亭之游(参见《游南亭》)后,谢灵运开始了他在永嘉境内的探奇搜胜。一方面山水并不能真正抚平他心中的幽愤,所以这一段时间中,他的诗中经常出现“倦”游的字样;然而另一方面,山水又时时给他以新的感受,使他失去平衡的心态,至少获得宣泄而趋于暂时的平衡。也就在这种徬徨徜徉中,他确立了自己山水诗鼻祖的地位,这或许是他自己始料所未及的吧。
  此诗起笔不凡,一连六句铺排鸿门宴杀机四伏的紧张气氛,随后,以范增示玦,项庄舞剑继续渲染刘邦所处的困境。最后八句不正面描写刘邦言行举动,而是模拟樊哙口吻追述刘邦事迹,理直气壮(qi zhuang)地提出“汉王今日须秦印”的主张,其语气之雄健、气势之雄壮都映衬着刘邦的英雄伟业。
  此诗的后两章很善于借景寄情,方玉润云:“纯是一种阴幽荒凉景象,写来可畏。所谓亡国之音哀以思,诗境至此,穷仄极矣。”(同上)诚哉斯言。
  此诗采用重章复叠的形式,在反覆咏唱中宣泄内心的情感,语言朴实真切,颇具民歌风味,因而虽列于《小雅》,却类似于《风》诗。全诗三章却又非单调的重复,而是通过用词的变化展现诗意的递进和情感的加深。如每章的起兴用“尘”、“冥”、“雝”三字逐步展现大车扬尘的情景,由掀起尘土到昏昧暗淡,最后达于遮天蔽日,诗人的烦忧也表现得愈加深沉浓烈。诗人以一种否定的口吻规劝世人,同时也是一种自我遣怀,在旷达的背后是追悔和怨嗟,这样写比正面的抒愤更深婉。
  此诗通篇不着一个“怨”字,却又处处弥漫着怨情。诗人抓住产生怨情的缘由,从时间与空间两方面落笔,让“岁岁”“朝朝”的戎马生涯以及“三春白雪”与“黄河”“黑山”的自然景象去现身说法,收到了“不着一字,尽得风流”(司空图《二十四诗品》)的艺术效果。而这首诗的谨严工整也历来为人称道。诗不仅每句自对(如首句中的“金河” 对“玉关”),又两联各自成对。后一联的对仗尤其讲究:数字对(“三”“万”)与颜色对(“白”“青”“黄”“黑”)同时出现在一联之中;颜色对中,四种色彩交相辉映,使诗歌形象富于色泽之美;动词“归”“绕”对举,略带拟人色彩,显得别具情韵。这样精工的绝句,确是不多见的。
  田间劳动大军正在收割捆载,忙得不亦乐乎,田头有农官“田唆”在第一线指挥督察,后方有妇女孩子提筐来送饭食,整个画面一片繁忙热闹景象。这时最高统治者“曾孙”来了,其热气腾腾场面顿时达于沸点,至少从田唆的“至喜”表情上能让人领悟到这一点。第四章实写曾孙省敛,与首章春耕时“曾孙是若”相呼应。更与上篇《甫田》描写“省耕”时情景密合无间,是一模一样的四句。这大约是当时颂扬王权的套话吧。接着是曾孙祭祀田祖,祭祀四方神,牺牲粢盛恭敬祗奉,肃穆虔诚,为黎民为国祚祈福求佑。王权与神权互相依傍而彼此更为尊崇显赫,这大约也是曾孙省敛时所能做的最正儿八经的事吧。其实这都是歌功颂德的冠冕堂皇话,无甚精义,后世捧场诗文的层出不穷,其源头也可追溯到《诗经》上,正可谓“成也萧何,败也萧何”了。
  昭君即王昭君,是汉元帝时宫女。匈奴呼韩邪单于来朝时,汉元帝将昭君嫁给了单于。昭君出嫁匈奴的故事引起后人的无限感慨,屡有歌咏其命运的诗歌。至沈约时,昭君出塞已经成了诗歌中的传统题材了,所以此诗就题材与表达的内容情感而言并无多少新鲜之处,但在剪裁与刻画技巧方面颇具匠心,仍显出与众不同之处。作者写昭君诗却不把注意力放在昭君出塞前后的一系列具体事件的叙述上,对于昭君出塞的缘由、过程以及出嫁匈奴后的生活和最终结局并不涉及,而是着重描写她离开汉宫前往匈奴途中的所见所感,从这样的角度写,更显得集中、精致。
  诗的最后两章,承第五章末句“以归肇祀”而来,写后稷祭祀天神,祈求上天永远赐福,而上帝感念其德行业绩,不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意,它着重描写粮食祭品而没有提到酒(虽然也是用粮食制成),这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载:“昔者帝女令仪狄作酒而美,进之禹。禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒,曰:后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代,此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节,恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云,则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品,可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词,是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族,正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品,一结赞颂的对象仍落实在后稷身上,而他确也是当之无愧的。
  颈联使用比兴手法表现诗人对历史和现实的感受。“吴岫雨来(yu lai)”、“楚江风急”看似实写眼中景色,然而“吴”、“楚”字面,可以引发历史联想,惊风飘絮,雨打浮萍既为国破家亡象征意象,亦可被认为其意味着“山雨欲来风满楼”的晚唐政治现状,似此似彼,亦此亦彼,彼此难分。“虚槛冷”是山雨将至时,诗人登台凭槛的思绪,是眼前天气变化造成的,同时它又是诗人怀古而产生的,对时局和个人前途的寒颤情绪。风雨中的远帆,是诗人眺(ren tiao)望中所见,亦可视为他在怀古中体悟出的回避乱世、远身避祸的道理、事实上,诗人“自有还家计,南湖二顷田”(《夜归丁卯桥村舍》)的想法,正是有感于乱世产生的。
  第四句以“桐枯凤死”暗喻李商隐的去世。《庄子·秋水》:“夫鹓雏发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实(竹实)不食,非醴泉不饮”,足见其高贵。这鹓雏即是凤一类的鸟。李商隐在科第失意时,曾把排抑他的人比作嗜食腐鼠的鸱鸟,而自喻为鹓雏(《安定城楼》:“不知腐鼠成滋味,猜意鹓雏竟未休”)。当时凤在,就无桐可栖,无竹可食。此时竹死,桐枯,凤亡,就更令人悲怆了。此句用字平易、精审,可谓一哭三叹也。
  第一章前两句以“既破”、“又缺”起始,斧、斨均为生产工具,人们赖以创造财富、维持生计。然这些工具均因为四国之君长年累月服劳役而致破致缺,家计亦因此而处于困苦之中,故尔怨恨深深。这里是以斧斨等工具的破缺来反映劳役之长之苦;以人们赖以生产劳动的必要条件的毁废,来反映生活之困。这是以点代面,以个别代全部,言事而寄慨的手法。
  第二首诗是七言绝句。运用了比喻夸张的手法。此诗中的香炉,即第一首诗开头提到的香炉峰,“在庐山西北,其峰尖圆,烟云聚散,如博山香炉之状”(乐史《太平寰宇记》)。可是,到了诗人李白的笔下,便成了另一番景象:一座顶天立地的香炉,冉冉地升起了团团白烟,缥缈于青山蓝天之间,在红日的照射下化成一片紫色的云霞。这不仅把香炉峰渲染得更美,而且富有浪漫主义色彩,为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景。接着诗人才把视线移向山壁上的瀑布。“遥看瀑布挂前川”,前四字是点题。“挂前川”,这是“望”的第一眼形象,瀑布像是一条巨大的白练高挂于山川之间。“挂”字很妙,它化动为静,惟妙惟肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象。第一首诗说,“壮哉造化功!”正是这“造化”才能将这巨物“挂”起来,所以这“挂”字也包含着诗人对大自然的神奇伟力的赞颂。第三句又极写瀑布的动态。“飞流直下三千尺”,一笔挥洒,字字铿锵有力。“飞”字,把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动;“直下”,既写出山之高峻陡峭,又可以见出水流之急,那高空直落,势不可挡之状如在眼前。然而,诗人犹嫌未足,接着又写上一句“疑是银河落九天”,真是想落天外,惊人魂魄。“疑是”值得细味,诗人明明说得恍恍惚惚,而读者也明知不是,但是又都觉得只有这样写,才更为生动、逼真,其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。巍巍香炉峰藏在云烟雾霭之中,遥望瀑布就如从云端飞流直下,临空而落,这就自然地联想到像是一条银河从天而降。可见,“疑是银河落九天”这一比喻,虽是奇特,但在诗中并不是凭空而来,而是在形象的刻画中自然地生发出来的。它夸张而又自然,新奇而又真切,从而振起全篇,使得整个形象变得更为丰富多彩,雄奇瑰丽,既给人留下了深刻的印象,又给人以想象的余地,显示出李白那种“万里一泻,末势犹壮”的艺术风格。
  先谈朱熹的说法。他分析第一章说:“盖《鹤鸣》佚名 古诗于九皋,而声闻于野,言诚之不可揜(掩)也;鱼潜在渊,而或在于渚,言理之无定在也;园有树檀,而其下维萚,言爱当知其恶也;他山之石,而可以为错,言憎当知其善也。由是四者引而伸之,触类而长之,天下之理,其庶几乎?”他将诗中四个比喻,概括为四种思想:即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去,可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证,都是用发展的变化的观点分析问题,而且兼顾一个问题的两个方面;然而他却是用程朱理学来说诗,这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。

创作背景

  他发现古代的地理书——《水经》,虽然对大小河流的来龙去脉有准确记载,但由于时代更替,城邑兴衰,有些河流改道,名称也变了,但书上却未加以补充和说明。郦道元于是亲自给《水经》作注。因此写就《水经注》。

  

葛道人( 两汉 )

收录诗词 (5386)
简 介

葛道人 葛道人,钱塘(今浙江杭州)人。与周紫芝同时(《竹坡诗话》)。

酬王维春夜竹亭赠别 / 靖依丝

白日扃泉户,青春掩夜台。旧堂阶草长,空院砌花开。
秋月春风不相待。池中几度雁新来,洲上千年鹤应在。
万户千门闭春色。春色深,春色深,君王一去何时寻。
竹外山低塔,藤间院隔桥。归家如欲懒,俗虑向来销。"
"列宿光三署,仙郎直五宵。时衣天子赐,厨膳大官调。
功多不让李轻车。青巾校尉遥相许,墨槊将军莫大夸。
华山秦塞长相忆,无使音尘顿寂寥。"
应令尉陀俗,还作上皇人。支离交俊哲,弱冠至华发。


问天 / 张廖玉涵

圭窦三千士,云梯七十城。耻非齐说客,只似鲁诸生。
古岸生新泉,霞峰映雪巘.交枝花色异,奇石云根浅。
良筹佐戎律,精理皆硕画。高文出诗骚,奥学穷讨赜。
故人湖外少,春日岭南长。凭报韶州牧,新诗昨寄将。"
先帝贵妃今寂寞,荔枝还复入长安。
"遥夜此何其,霜空残杳霭。方嗟异乡别,暂是同公会。
今者兄弟一百人,几人卓绝秉周礼。在汝更用文章为,
且愿充文字,登君尺素书。"


宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 司作噩

"入仕无知言,游方随世道。平生愿开济,遇物干怀抱。
多士从芳饵,唯君识祸机。心同合浦叶,命寄首阳薇。
谢安舟楫风还起,梁苑池台雪欲飞。
山行朝复夕,水宿露为霜。秋草连秦塞,孤帆落汉阳。
池水观为政,厨烟觉远庖。西川供客眼,唯有此江郊。"
凛凛秋闺夕,绮罗早知寒。玉砧调鸣杵,始捣机中纨。
"故山闻独往,樵路忆相从。冰结泉声绝,霜清野翠浓。
秋花偏似雪,枫叶不禁霜。愁见前程远,空郊下夕阳。"


鹧鸪天·别情 / 南宫己酉

"长安不可望,远处边愁起。辇毂混戎夷,山河空表里。
"九疑山深几千里,峰谷崎岖人不到。山中旧有仙姥家,
道士十二人,往还驭清风。焚香入深洞,巨石如虚空。
麻鞋见天子,衣袖露两肘。朝廷愍生还,亲故伤老丑。
竖子寻源独不闻。病渴三更回白首,传声一注湿青云。
"寒楚十二月,苍鹰八九毛。寄言燕雀莫相啅,
抢佯瞥捩雌随雄。毛衣惨黑貌憔悴,众鸟安肯相尊崇。
岂是池中物,由来席上珍。庙堂知至理,风俗尽还淳。


江神子·恨别 / 宜著雍

不忍杀无辜,所以分白黑。上官权许与,失意见迁斥。
南市津头有船卖,无钱即买系篱旁。"
秋风淅淅吹我衣,东流之外西日微。天清小城捣练急,
雾雨银章涩,馨香粉署妍。紫鸾无近远,黄雀任翩翾.
宿阴繁素柰,过雨乱红蕖。寂寂夏先晚,泠泠风有馀。
"选曹分五岭,使者历三湘。才美膺推荐,君行佐纪纲。
"种田不遇岁,策名不遭时。胡尘晦落日,西望泣路岐。
"离心忽怅然,策马对秋天。孟诸薄暮凉风起,


河满子·正是破瓜年纪 / 司徒艺涵

落花流水共添悲。愿将从药看真诀,又欲休官就本师。
诸生颇尽新知乐,万事终伤不自保。气酣日落西风来,
"选曹分五岭,使者历三湘。才美膺推荐,君行佐纪纲。
通籍逾青琐,亨衢照紫泥。灵虬传夕箭,归马散霜蹄。
虎豹哀号又堪记。秦城老翁荆扬客,惯习炎蒸岁絺绤。
夫为君上兮,兢慎俭约,可以保身,忍行荒惑,虐暴于人;
异方初艳菊,故里亦高桐。摇落关山思,淹留战伐功。
"郑侯应凄惶,五十头尽白。昔为南昌尉,今作东郡客。


春夜别友人二首·其一 / 沙顺慈

"子规夜夜啼槠叶,远道逢春半是愁。芳草伴人还易老,
长吏多愁罢,游人讵肯还。知君日清净,无事掩重关。"
出镇兼方伯,承家复列侯。朝瞻孔北海,时用杜荆州。
柳接滹沱暗,莺连渤海春。谁谓行路难,猥当希代珍。
田鹤望碧霄,舞风亦自举。单飞后片雪,早晚及前侣。
"佳人绝代歌,独立发皓齿。满堂惨不乐,响下清虚里。
自公多暇延参佐,江汉风流万古情。"
且欲畚三河之膏壤,裨济水之清涟。将封灌乎善木,


石鼓歌 / 况丙午

"庭树发华滋,瑶草复葳蕤。好鸟飞相从,愁人深此时。
借问频朝谒,何如稳醉眠。谁云行不逮,自觉坐能坚。
复居少城北,遥对岷山阳。车马日盈门,宾客常满堂。
虏阵摧枯易,王师决胜频。高旗临鼓角,太白静风尘。
番禺亲贤领,筹运神功操。大夫出卢宋,宝贝休脂膏。
"文武资人望,谋猷简圣情。南州初卧鼓,东土复维城。
白头老罢舞复歌,杖藜不睡谁能那。"
到家拜亲时,入门有光荣。乡人尽来贺,置酒相邀迎。


公子家 / 公子行 / 长安花 / 许杉

山足灵庙在,门前清镜流。象筵陈玉帛,容卫俨戈矛。
合昏排铁骑,清旭散锦eL.贼臣表逆节,相贺以成功。
翦寇人皆贺,回军马自嘶。地闲春草绿,城静夜乌啼。
"羡他骢马郎,元日谒明光。立处闻天语,朝回惹御香。
"齐鲁西风草树秋,川原高下过东州。道边白鹤来华表,
蓬生非无根,漂荡随高风。天寒落万里,不复归本丛。
"山殿秋云里,香烟出翠微。客寻朝磬至,僧背夕阳归。
鹡鸰飞急到沙头。峣关险路今虚远,禹凿寒江正稳流。


怨诗行 / 澹台庆敏

闻君欲朝天,驷马临道嘶。仰望浮与沉,忽如云与泥。
如何祗役心,见尔携琴客。"
带冰新熘涩,间雪早梅香。明日怀贤处,依依御史床。"
"谪居潇湘渚,再见洞庭秋。极目连江汉,西南浸斗牛。
中有月轮满,皎洁如圆珪。玉皇恣游览,到此神应迷。
"郑老身仍窜,台州信所传。为农山涧曲,卧病海云边。
佳期纵得上宫游,旅食还为北邙客。路出司州胜景长,
况我爱青山,涉趣皆游践。萦回必中路,阴晦阳复显。