日暮徒盈把，裴回忧思深。慨然纫杂佩，重奏丘中琴。"
"恰当岁日纷纷落，天宝瑶花助物华。自古最先标瑞牒，
救赵复存魏，英威天下闻。邯郸能屈节，访博从毛薛。
"谁宴霜台使，行军粉署郎。唱歌江鸟没，吹笛岸花香。
"故人汉阳使，走马向南荆。不厌楚山路，只怜襄水清。
"高殿拂云霓，登临想虎溪。风匀帆影众，烟乱鸟行迷。
单父古来称宓生，只今为政有吾兄。輶轩若过梁园道，
欲登此地销归恨，却羡双飞去不回。"
胜赏欲与俱，引领遥相望。为政愧无术，分忧幸时康。
旌旗赴天台，溪山晓色开。万家悲更喜，迎佛送如来。
"珠幡绛节晓霞中，汉武清斋待少翁。
寒江鸂鶒思俦侣，岁岁临流刷羽毛。"
帆影看离石首城。化剑津头寻故老，同亭会上问仙卿。
ri mu tu ying ba .pei hui you si shen .kai ran ren za pei .zhong zou qiu zhong qin ..
.qia dang sui ri fen fen luo .tian bao yao hua zhu wu hua .zi gu zui xian biao rui die .
jiu zhao fu cun wei .ying wei tian xia wen .han dan neng qu jie .fang bo cong mao xue .
.shui yan shuang tai shi .xing jun fen shu lang .chang ge jiang niao mei .chui di an hua xiang .
.gu ren han yang shi .zou ma xiang nan jing .bu yan chu shan lu .zhi lian xiang shui qing .
.gao dian fu yun ni .deng lin xiang hu xi .feng yun fan ying zhong .yan luan niao xing mi .
dan fu gu lai cheng mi sheng .zhi jin wei zheng you wu xiong .you xuan ruo guo liang yuan dao .
yu deng ci di xiao gui hen .que xian shuang fei qu bu hui ..
sheng shang yu yu ju .yin ling yao xiang wang .wei zheng kui wu shu .fen you xing shi kang .
jing qi fu tian tai .xi shan xiao se kai .wan jia bei geng xi .ying fo song ru lai .
.zhu fan jiang jie xiao xia zhong .han wu qing zhai dai shao weng .
han jiang xi chi si chou lv .sui sui lin liu shua yu mao ..
fan ying kan li shi shou cheng .hua jian jin tou xun gu lao .tong ting hui shang wen xian qing .
译文
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一(yi)边。
送了一程又一程前面有很多艰难的路，匆匆忙忙只有一人去寻路。
从小丧父早年就客游外乡，多经磨难我与你相识太迟。
仿佛看到四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来(lai)。
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪，行走在大漠上的返国者频频回首。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指(zhi)责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
站在高高的石头城上，放眼望去，苍天的尽头与吴、楚两国连接在一起，一片空旷。昔日六朝胜地的繁华，如今已荡然无存，只有江河青山依旧。遥想当年，战火纷飞，硝烟不断，生灵涂炭，白骨遍野如雪。多少英雄豪杰都已经随着时间的长河席卷而去，只有浩瀚的长江依然奔腾不息，滚滚东流。
汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。
手攀松桂，触云而行，
如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。
但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。
注释
（45）凄梗——悲伤凄切，心头像堵塞了一样。
[94]“腾文鱼”二句：飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。腾，升。文鱼，神话中一种能飞的鱼。警乘，警卫车乘。玉銮，鸾鸟形的玉制车铃，动则发声。偕逝，俱往。
⑶遣：让。
（186）稽治要——考核政纲的实施情况。
⑴妾：旧时女子自称。
⑦墨竹一派：善画墨竹的人，指苏轼。
中国：即国之中央，意谓在京城。
（183）博厚高明悠远之业——与天地并存的伟大功业。
此诗写在北宋时期，充满了对当时社会的讽刺和批判。在当时的封建朝廷，人民生活痛苦难言。诗人在此时描写了一位整日辛苦劳作，不经常进城，一直在贫穷的乡下以养蚕卖丝为生的普通妇女的遭遇。
黄叔敖 宋洪州分宁人，字嗣深。黄廉子。哲宗元祐六年进士。累官广东转运判官，兼提举市舶。以疏言岭表所产不足以奉玉食被免官，未几复职，迁户部尚书致仕。有文集、奏议、《春秋讲义》等。
东君爱惜与先春，草泽无人处也新。
归来休浣日，始得赏心谐。朱绂恩虽重，沧洲趣每怀。
"毗陵嘉景太湖边，才子经游称少年。风弄青帘沽酒市，
醉罢各云散，何当复相求。"
仲尼既已没，余亦浮于海。昏见斗柄回，方知岁星改。虚舟任所适，垂钓非有待。为问乘槎人，沧洲复何在。
驾言忽徂征，云路邈且深。朝游尚同啄，夕息当异林。
南岭横爽气，高林绕遥阡。野庐不锄理，翳翳起荒烟。
冰雪肌肤力不胜，落花飞絮绕风亭。 不知何事秋千下，蹙破愁眉两点青。 梨花如雪已相迷，更被惊乌半夜啼。 帘卷玉楼人寂寂，一钩新月未沈西。
结宇题三藏，焚香老一峰。云间独坐卧，只是对山松。
九华真人奉琼浆。下元昧爽漏恒秩，登山朝礼玄元室。
"未识已先闻，清辞果出群。如逢祢处士，似见鲍参军。
公堂众君子，言笑思与觌。"
挥毫赠新诗，高价掩山东。至今平原客，感激慕清风。
"斗柄欲东指，吾兄方北游。无媒谒明主，失计干诸侯。
疏树共寒意，游禽同暮还。因君悟清景，西望一开颜。"
胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖，落叶飘扬何处归。
谬忝诚所愧，思怀方见申。置榻宿清夜，加笾宴良辰。
"忆见萌芽日，还怜合抱时。旧欢如梦想，物态暗还移。
履机乘变安可当，置之死地翻取强。
年高空忆复渔舟。鹭翘皓雪临汀岸，莲袅红香匝郡楼。
名共东流水，滔滔无尽期。"
"仲春时景好，草木渐舒荣。公门且无事，微雨园林清。
芝田春废卧牛羊。雨淋残画摧荒壁，鼠引饥蛇落坏梁。
六宫进酒尧眉寿，舞凤盘龙满御衣。
"舍宠求仙畏色衰，辞天素面立天墀。金丹拟驻千年貌，
"叶如羽盖岂堪论，百步清阴锁绿云。善政已闻思召伯，
相敦在勤事，海内方劳师。"
昔日声尘喧洛下，近年诗句满江南。（《寄李昉》）
"秋入诗人意，巴歌和者稀。泛湖同逸旅，吟会是思归。
郡中永无事，归思徒自盈。"
"彼此英雄各有名，石头高卧拟争衡。
昔去有好言，不言久离别。燕支多美女，走马轻风雪。
琼石终藏烈火诗。禁掖衣冠加宋鹊，湖山耕钓没尧时。
偶将二公合，复与三山邻。喜结海上契，自为天外宾。
不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
"黎阳城南雪正飞，黎阳渡头人未归。河边酒家堪寄宿，
寸心东北驰，思与一会并。我车夙已驾，将逐晨风征。
谁知孤宦天涯意，微雨萧萧古驿中。"
香风送紫蕊，直到扶桑津。取掇世上艳，所贵心之珍。
牛头，皆殊礼也，道皆得之，以诗谢。以上见《丛苑》）
朝趋赤墀前，高视青云端。新登麒麟阁，适脱獬豸冠。
问君今年三十几，能使香名满人耳。
"山殿秋云里，香烟出翠微。客寻朝磬至，僧背夕阳归。
"北斗回新岁，东园值早春。竹风能醒酒，花月解留人。
九重楼殿簇丹青，高柳含烟覆井亭。
俯仰遽终毕，封树已荒凉。独留不得还，欲去结中肠。
"西斋新竹两三茎，也有风敲碎玉声。
落雁迷沙渚，饥乌集野田。客愁空伫立，不见有人烟。"
丹彩泻沧溟，精辉凌白虹。青蝇一相点，流落此时同。
白事廷吏简，闲居文墨亲。高天池阁静，寒菊霜露频。
"尝闻虞帝苦忧人，只为苍生不为身。已道一朝辞北阙，
晚色寒芜远，秋声候雁多。自怜归未得，相送一劳歌。"
当时若放还西楚，尺寸中华未可侵。"
昨日次睢阳，今夕宿符离。云树怆重叠，烟波念还期。
两汉真仙在何处，巡香行绕蕊珠宫。"
忆昨癸未岁，吾兄自江东。得君江湖诗，骨气凌谢公。
"窈窕夕阳佳，丰茸春色好。欲觅淹留处，无过狭斜道。
不随鸳鹭朝天去，遥想蓬莱台阁重。"
云溪古流水，春晚桃花香。忆与我师别，片帆归沧浪。
暮色催人别，秋风待雨寒。遥知到三径，唯有菊花残。"
好去蒹葭深处宿，月明应认旧江秋。"
赐道锦袄、貂袄、羊狐貂衾各一。每入谒，悉服四袄衣，
"北堂千万寿，侍奉有光辉。先同稚子舞，更着老莱衣。
"一瓶离日外，行指赤城中。去自重云下，来从积水东。
依止托山门，谁能效丘也。"
万枝朝露学潇湘，杳霭孤亭白石凉。
每虑观省牵，中乖游践志。我尚山水行，子归栖息地。
"林中雨散早凉生，已有迎秋促织声。三径荒芜羞对客，
"儒衣羞此别，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
髦士久台阁，中路一漂沦。归当列盛朝，岂念卧淮滨。"
阊门晓辟旌旗影，玉墀风细佩环声。此处追飞皆俊彦，
周旋涉涂潦，侧峭缘沟脉。仁贤忧斯民，贱子甘所役。
马蹄不为行客留，心挂长林屡回首。"
矫翮方上征，顾我邈忡忡。岂不愿攀举，执事府庭中。
珠弹繁华子，金羁游侠人。酒酣白日暮，走马入红尘。
纻衣岂寒御，蔬食非饥疗。虽甘巷北单，岂塞青紫耀。
"柳摆轻丝拂嫩黄，槛前流水满池塘。一筵金翠临芳岸，
"程侯新出守，好日发行军。拜命时人羡，能官圣主闻。
岂意餐霞客，溘随朝露先。因之问闾里，把臂几人全。"
是时方盛夏，风物自潇洒。五日休沐归，相携竹林下。