失却东园主，春风可得知。"
截为天子琴，刻作古人形。云待我成器，荐之于穆清。
光迎舞妓动，寒近醉人销。歌乐虽盈耳，惭无五袴谣。"
因题八百言，言直文甚奇。诗成寄与我，锵若金和丝。
泛蚁功全小，如虹色不移。可怜殊砾石，何计辨糟醨.
何处生春早，春生绮户中。玉栊穿细日，罗幔张轻风。
"人生何所欲，所欲唯两端。中人爱富贵，高士慕神仙。
"萧萧谁家村，秋梨叶半坼。漠漠谁家园，秋韭花初白。
"谪宦心都惯，辞乡去不难。缘留龟子住，涕泪一阑干。
况值风雨夕，愁心正悠哉。愿君且同宿，尽此手中杯。
争知司马夫人妒，移到庭前便不开。"
上感君犹念，傍惭友或推。石顽镌费匠，女丑嫁劳媒。
"何处春暄来，微和生血气。气熏肌骨畅，东窗一昏睡。
亲情书札相安慰，多道萧何作判司。
shi que dong yuan zhu .chun feng ke de zhi ..
jie wei tian zi qin .ke zuo gu ren xing .yun dai wo cheng qi .jian zhi yu mu qing .
guang ying wu ji dong .han jin zui ren xiao .ge le sui ying er .can wu wu ku yao ..
yin ti ba bai yan .yan zhi wen shen qi .shi cheng ji yu wo .qiang ruo jin he si .
fan yi gong quan xiao .ru hong se bu yi .ke lian shu li shi .he ji bian zao li .
he chu sheng chun zao .chun sheng qi hu zhong .yu long chuan xi ri .luo man zhang qing feng .
.ren sheng he suo yu .suo yu wei liang duan .zhong ren ai fu gui .gao shi mu shen xian .
.xiao xiao shui jia cun .qiu li ye ban che .mo mo shui jia yuan .qiu jiu hua chu bai .
.zhe huan xin du guan .ci xiang qu bu nan .yuan liu gui zi zhu .ti lei yi lan gan .
kuang zhi feng yu xi .chou xin zheng you zai .yuan jun qie tong su .jin ci shou zhong bei .
zheng zhi si ma fu ren du .yi dao ting qian bian bu kai ..
shang gan jun you nian .bang can you huo tui .shi wan juan fei jiang .nv chou jia lao mei .
.he chu chun xuan lai .wei he sheng xue qi .qi xun ji gu chang .dong chuang yi hun shui .
qin qing shu zha xiang an wei .duo dao xiao he zuo pan si .
译文
薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有(you)的清，有的浊。
当你在(zai)阶前与女伴斗草时我们初次相见，当你在楼上与女伴穿针时我们再次相逢。少女踏青斗草游戏。只见你在阶前和别的姑娘斗草，裙子上沾满露水，玉钗在头上迎风微颤，那活泼唯美的情态给我留下了深刻印象。另一次是七夕，少女夜须穿针乞巧拜新月。我和你在穿针楼上重逢，只见你靓妆照人，眉际沁出翠黛，羞得粉脸生出娇红，我们两个人已是生情意，却道得空灵。不料华年似水，伊人亦如行云，不知去向了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白龙上天投诉，天帝说：谁叫你变化为鱼？现在来告状有什么意义?
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
驾驭云气入空中，横来直去如闪电，升天入地遍寻天堂地府，都毫无结果。
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来，只能希望你写篇动人的文章来提提神！
陶渊明自谓自己是上古时代的人，但并未妨碍他仍然是个晋人。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
江南水乡，春寒迟迟农事也晚。村北，村南，谷雨时节开犁破土，将田耕种遍。春麦已结秀穗随风起伏连岗成片，山冈上桑树茂盛，桑叶卖家很贱，转眼就可以，品尝新面，收取新茧。
登高瞭望高山大海，满目凄凉，为古昔之人悲哀。
注释
25、东犬西吠：东边的狗对着西边叫。意思是分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人。
（35）都：汇聚。
①西京：指长安，西汉时的国都。东汉建都在洛阳，洛阳称为东都。董卓之乱后，汉献帝又被董卓由洛阳迁到了长安。无象：无章法，无体统。
风流： 此指风光景致美妙。
45、一抔（póu）之土：语出《史记·张释之传》：“假令愚民取长陵（汉高祖陵）一抔土，陛下将何法以加之乎？”这里借指皇帝的陵墓。六尺之孤：指继承皇位的新君。
⑶无端：没来由。金龟婿：佩带金龟（即作官）的丈夫。《新唐书·车服志》：“天授二年，改佩鱼皆为龟，其后三品以上龟袋饰以金。”
⑸著（zhuó）绯（fēi）：穿绯色的官服。唐制，四品、五品官服绯。
历史背景 陆游的原配夫人是同郡唐姓士族的一个大家闺秀唐氏（有人说唐氏即陆游的表妹唐琬）。结婚以后，他们“伉俪相得”，“琴瑟甚和”，是一对情投意和的恩爱夫妻。不料，作为婚姻包办人之一的陆母却对儿媳产生了厌恶感，逼迫陆游休弃唐氏。
忽忆烟霄路，常陪剑履行。登朝思检束，入阁学趋跄。
雨天连宿草堂中，月夜徐行石桥上。我年渐长忽自惊，
墨客膺潜服，谈宾膝误前。张鳞定摧败，折角反矜怜。
为问龚黄辈，兼能作诗否。
"莫画长眉画短眉，斜红伤竖莫伤垂。
虮虱谁不轻，鲸鲵谁不恶。在海尚幽遐，在怀交秽污。
"轻衣稳马槐阴路，渐近东来渐少尘。耳闹久憎闻俗事，
及遭荣遇来，乃觉才力羸。黄纸诏频草，朱轮车载脂。
风黖秋茅叶，烟埋晓月轮。定应玄发变，焉用翠毛珍。
"江花已萎绝，江草已消歇。远客何处归，孤舟今日发。
云得此道来，何虑复何营。穷达有前定，忧喜无交争。
集贤雠校无闲日，落尽瑶花君不知。"
杜鹃声似哭，湘竹斑如血。共是多感人，仍为此中别。"
渭曲庄犹在，钱唐俸尚残。如能便归去，亦不至饥寒。"
曾经烂熳三年着，欲弃空箱似少恩。"
"自出家来长自在，缘身一衲一绳床。
暗被乡里荐，误上贤能书。一列朝士籍，遂为世网拘。
"嬴女偷乘凤去时，洞中潜歇弄琼枝。
今春二月初，卜居在新昌。未暇作厩库，且先营一堂。
多离因苟合，恶影当务息。往事勿复言，将来幸前识。"
君骨久为土，我心长似灰。百年何处尽，三夜梦中来。
坐对珠笼闲理曲，琵琶鹦鹉语相和。"
钟声欲绝东方动，便是寻常上学时。
"园杏红萼坼，庭兰紫芽出。不觉春已深，今朝二月一。
形神分处所，迟速相乖异。马上几多时，梦中无限事。
静阅天工妙，闲窥物状幽。投竿出比目，掷果下猕猴。
青娥御史直迷楼。海内财力此时竭，舟中歌笑何日休。
"昨夜凤池头，今夜蓝溪口。明月本无心，行人自回首。
"人情依旧岁华新，今日重招往日宾。鸡黍重回千里驾，
蚊蚋与利觜，枳棘与锋铓。赖得人道有拣别，
仙郎小隐日，心似陶彭泽。秋怜潭上看，日惯篱边摘。
西京尘浩浩，东海浪漫漫。金门不可入，琪树何由攀。
"人生除泛海，便到洞庭波。驾浪沉西日，吞空接曙河。
"如折芙蓉栽旱地，似抛芍药挂高枝。
且向钱唐湖上去，冷吟闲醉二三年。"
殷勤闲太祝，好去老通川。莫漫裁章句，须饶紫禁仙。"
"君诗昨日到通州，万里知君一梦刘。
赖是馀杭郡，台榭绕官曹。凌晨亲政事，向晚恣游遨。
"宦途本自安身拙，世累由来向老多。远谪四年徒已矣，
杏园澹荡开花风。闻君独游心郁郁，薄晚新晴骑马出。
晚从南涧钓鱼回，歇此墟中白杨下。褐衣半故白发新，
烟花云幕重，榴艳朝景侵。华实各自好，讵云芳意沉。
欢爱今何在，悲啼亦是空。同为一夜梦，共过十年中。
遇酒多先醉，逢山爱晚归。沙鸥不知我，犹避隼旟飞。"
炉橐一以动，瑞气红辉辉。斋心独叹拜，中夜偷一窥。
风回面市连天合，冻压花枝着水低。
渐恐人间尽为寺。"
不是眼前无外物，不关心事不经心。"
"山枇杷，花似牡丹殷泼血。往年乘传过青山，
半醒思往来，往来吁可怪。宠辱忧喜间，惶惶二十载。
此时闲坐寂无语，药树影中唯两人。"
不饮长如醉，加餐亦似饥。狂吟一千字，因使寄微之。"
时与天籁合，日闻阳春歌。应怜孤生者，摧折成病痾."
时到仇家非爱酒，醉时心胜醒时心。"
"稽山镜水欢游地，犀带金章荣贵身。官职比君虽校小，
谩写诗盈卷，空盛酒满壶。只添新怅望，岂复旧欢娱。
莫羡升平元八宅，自思买用几多钱。"
紫蕨行看采，青梅旋摘尝。疗饥兼解渴，一醆冷云浆。"
晓月行看堕，春酥见欲消。何因肯垂手，不敢望回腰。"
少壮犹困苦，况予病且老。脱无白栴檀，何以除热恼。
险阻尝之矣，栖迟命也夫。沉冥消意气，穷饿耗肌肤。
"凭高望远思悠哉，晚上江亭夜未回。日欲没时红浪沸，
"城盐州，城盐州，城在五原原上头。蕃东节度钵阐布，
"龙门涧下濯尘缨，拟作闲人过此生。
郊静销戎马，城高逼斗牛。平河七百里，沃壤二三州。
生若不足恋，老亦何足悲。生若苟可恋，老即生多时。
"炎瘴抛身远，泥涂索脚难。网初鳞拨剌，笼久翅摧残。
神不福人耶。巫尔惑耶，稔而诛耶。谒不得耶，
"夜长无睡起阶前，寥落星河欲曙天。
言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。
"风琴秋拂匣，月户夜开关。荣启先生乐，姑苏太守闲。
"后亭昼眠足，起坐春景暮。新觉眼犹昏，无思心正住。
平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。
"日下西墙西，风来北窗北。中有逐凉人，单床独栖息。
筹箸随宜放，投盘止罚啀。红娘留醉打，觥使及醒差。
不知池上月，谁拨小船行。"
不知彼何德，不识此何辜。"
烟火渐稀孤店静，月明深夜古楼中。"
更对雪楼君爱否，红栏碧甃点银泥。"
所悲忠与义，悲甚则哭之。太尉击贼日，尚书叱盗时。