我将辞海水，濯鳞清冷池。我将辞邓林，刷羽蒙笼枝。
轻拂祥烟散，低摇翠色同。长令占天眷，四气借全功。"
上天勿行行，潜穴勿凄凄。吟此青云谕，达观终不迷。"
性情渐浩浩，谐笑方云云。此诚得酒意，馀外徒缤纷。
翠韵仙窈窕，岚漪出无端。养馆洞庭秋，响答虚吹弹。"
去矣各异趣，何为浪沾巾。"
柳巷还飞絮，春馀几许时。吏人休报事，公作送春诗。
"清机果被公材挠，雄拜知承圣主恩。庙略已调天府实，
一举独往姿，再摇飞遁迹。山深有变异，意惬无惊惕。
"屑屑水帝魂，谢谢无馀辉。如何不肖子，尚奋疟鬼威。
"天仗宵严建羽旄，春云送色晓鸡号。金炉香动螭头暗，
闻道近来诸子弟，临池寻已厌家鸡。"
殿前群公赐食罢，骅骝蹋路骄且闲。称多量少鉴裁密，
"梁国三郎威德尊，女巫箫鼓走乡村。
wo jiang ci hai shui .zhuo lin qing leng chi .wo jiang ci deng lin .shua yu meng long zhi .
qing fu xiang yan san .di yao cui se tong .chang ling zhan tian juan .si qi jie quan gong ..
shang tian wu xing xing .qian xue wu qi qi .yin ci qing yun yu .da guan zhong bu mi ..
xing qing jian hao hao .xie xiao fang yun yun .ci cheng de jiu yi .yu wai tu bin fen .
cui yun xian yao tiao .lan yi chu wu duan .yang guan dong ting qiu .xiang da xu chui dan ..
qu yi ge yi qu .he wei lang zhan jin ..
liu xiang huan fei xu .chun yu ji xu shi .li ren xiu bao shi .gong zuo song chun shi .
.qing ji guo bei gong cai nao .xiong bai zhi cheng sheng zhu en .miao lue yi diao tian fu shi .
yi ju du wang zi .zai yao fei dun ji .shan shen you bian yi .yi qie wu jing ti .
.xie xie shui di hun .xie xie wu yu hui .ru he bu xiao zi .shang fen nue gui wei .
.tian zhang xiao yan jian yu mao .chun yun song se xiao ji hao .jin lu xiang dong chi tou an .
wen dao jin lai zhu zi di .lin chi xun yi yan jia ji ..
dian qian qun gong ci shi ba .hua liu ta lu jiao qie xian .cheng duo liang shao jian cai mi .
.liang guo san lang wei de zun .nv wu xiao gu zou xiang cun .
译文
为什么这样美好的(de)(de)琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。
哑哑争飞，占枝朝阳。
繁华往事，已跟香尘一样飘荡无存；流水无情，野草却年年以碧绿迎春。啼鸟悲鸣，傍晚随着东风声声传来；落花纷纷，恰似那为石崇坠楼的绿珠美人。
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
你如果喜爱她的幽静居处，就不妨住下，与她一道修炼。贤妻是宰相的后代，也喜欢学道修炼神仙术。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
放眼遥望巴陵地区洞庭湖一带的秋景，成天看到的就是这孤独的君山漂浮在水中。
白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？
注释
以......为......：认为......是......。
[21]皲（jūn）足：冻裂脚上的皮肤。
池头：池边。头 ：边上。
11.至：等到。
⑺荷：承受恩惠。吾君：对封常清的尊称。
⑻卷长波：水面上卷起了长长的火龙。
⑷还家：回家。《后汉书·臧洪传》：“中平末，弃官还家，太守张超请为功曹。”
（14）产灵芝而九茎：灵芝，一种菌类药用植物，古人认为是仙草，九茎一聚者更被当作珍贵祥瑞之物。《汉书·宣帝纪》：“金芝九茎，产于涵德殿池中。”而，一作“之”。
336、兹佩：喻指屈原的内美与追求。
这首诗的意义还不止于此，更为重要的是，它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源；他敢于把战争的责任加在最高统治者身上，这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的，在《前出塞》中他曾写道：“君已富土境，开边一何多”“杀人亦有限，立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。
茅岭潜相应，橘洲傍可指。郭璞验幽经，罗含着前纪。
暖上烟光际，云移律候中。扶摇如可借，从此戾苍穹。"
背喜朝阳满，心怜暮鸟还。吾庐在何处，南有白云山。"
空馀昔日凌霜色，长与澄潭生昼寒。"
更接东山文酒会，始知江左未风流。"
昨朝惆怅不如君，今日悲君不如我。否泰交加无定主，
"玉女来看玉蕊花，异香先引七香车。
荣耀初题剑，清羸已拖绅。宫星徒列位，隙日不回轮。
松萝虽可居，青紫终当拾。"
"郡楼有遗唱，新和敌南金。境以道情得，人期幽梦寻。
淡菜生寒日，鲕鱼潠白涛。水花沾抹额，旗鼓夜迎潮。"
"听乐别离中，声声入幽肠。晓泪滴楚瑟，夜魄绕吴乡。
桂州西南又千里，漓水斗石麻兰高。阴森野葛交蔽日，
凤掖嘉言进，鸳行喜气随。仗临丹地近，衣对碧山垂。
且当以其肉充臛，死壳没信处，唯堪支床脚，
"吴苑晓苍苍，宫衣水溅黄。小鬟红粉薄，骑马珮珠长。
谁将一女轻天下，欲换刘郎鼎峙心。"
灵山预会是前生。传灯已悟无为理，濡露犹怀罔极情。
冰条耸危虑，霜翠莹遐眄。物诱信多端，荒寻谅难遍。
"东方半明大星没，独有太白配残月。嗟尔残月勿相疑，
"喜见阳和至，遥知橐籥功。迟迟散南阳，袅袅逐东风。
担簦蹑屐仍多病，笑杀云间陆士龙。"
"剧韵新篇至，因难始见能。雨天龙变化，晴日凤鶱腾。
"桃李有奇质，樗栎无妙姿。皆承庆云沃，一种春风吹。
"红拨一声飘，轻球坠越绡。带翻金孔雀，香满绣蜂腰。
一朝尽没陇西地。驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍。
寒龟饮气受泥涂。东隅有失谁能免，北叟之言岂便无。
谁令汉祖都秦关，从此奸雄转相炽。"
刘伶称酒德，所称良未多。愿君听此曲，我为尽称嗟。
其鼓骇骇。公燕谿堂，宾校醉饱。流有跳鱼，岸有集鸟。
"金羁白面郎，何处蹋青来。马娇郎半醉，躞蹀望楼台。
四军齐作，殷其如阜。或拔其角，或脱其距。长驱洋洋，
"寂寂山景静，幽人归去迟。横琴当月下，压酒及花时。
从我荆州来京畿。离其母妻绝因依，嗟我道不能自肥。
陪班看出降恩书。去回在路秋尘里，受诏辞归晓漏初。
江浪迎涛日，风毛纵猎朝。弄闲时细转，争急忽惊飘。
松柏有霜操，风泉无俗声。应怜枯朽质，惊此别离情。"
"朝莺雪里新，雪树眼前春。带涩先迎气，侵寒已报人。
肝胆一古剑，波涛两浮萍。渍墨窜旧史，磨丹注前经。
碧锦帖花柽，香衾事残贵。歌尘蠹木在，舞彩长云似。
玉石共笑唾，驽骥相奔驰。请君勿执古，执古徒自隳。"
"石根百尺杉，山眼一片泉。倚之道气高，饮之诗思鲜。
钟鼓胶庠荐，牲牢郡邑祠。闻君喟然叹，偏在上丁时。"
弱蕙不胜露，山秀愁空春。舞珮剪鸾翼，帐带涂轻银。
"北固山边波浪，东都城里风尘。
雀鸣朝营食，鸠鸣暮觅群。独有知时鹤，虽鸣不缘身。
"鼎食华轩到眼前，拂衣高谢岂徒然。九霄路上辞朝客，
宛宛青丝线，纤纤白玉钩。玉钩不亏缺，青丝无断绝。
期当作说霖，天下同滂沱。"
石渠甘对图书老，关外杨公安稳不。"
独从书阁归时晚，春水渠边看柳条。"
"衡岳新摧天柱峰，士林憔悴泣相逢。只令文字传青简，
春来新插翠云钗，尚着云头踏殿鞋。
幽噫虎豹闻，此外相访稀。至亲唯有诗，抱心死有归。
向晚归来石窗下，菖蒲叶上见题名。"
独乘鸡栖车，自觉少风调。心曲语形影，只身焉足乐。
南山宿雨晴，春入凤凰城。处处闻弦管，无非送酒声。
"高堂别馆连湘渚，长向春光开万户。
天涯相见还离别，客路秋风又几年。"
"人间春荡荡，帐暖香扬扬。飞光染幽红，夸娇来洞房。
六街朝暮鼓冬冬，禁兵持戟守空宫。百官月月拜章表，
"秦城啼楚鸟，远思更纷纷。况是街西夜，偏当雨里闻。
出则连辔驰，寝则对榻床。搜穷古今书，事事相酌量。
迁莺恋嘉木，求友多好音。自无琅玕实，安得莲花簪。
朝野良共哀，矧于知旧肠。籍在江湖间，独以道自将。
草色虽秋耀翠钿。少壮同游宁有数，尊荣再会便无缘。
几朝还复来，叹息时独言。"
可怜岸边树，红蕊发青条。东风吹渡水，冲着木兰桡。
为近韶阳煦，皆先众卉垂。成阴知可待，不与众芳随。"
兹道诚可尚，谁能借前筹。殷勤答吾友，明月非暗投。"
曳绶司徒府，所从信国桢。析薪委宝林，善响继家声。
夭矫大空鳞，曾为小泉蛰。幽意独沉时，震雷忽相及。
"嫩叶怜芳抱新蕊，泣露枝枝滴夭泪。粉窗香咽颓晓云，
由其不能学，所入遂异闾。两家各生子，提孩巧相如。
既歌以舞，其鼓考考。公在谿堂，公御琴瑟。公暨宾赞，
炎炎夏日满天时，桐叶交加覆玉墀。
蛟龙闻咒浪花低。如莲半偈心常悟，问菊新诗手自携。
爱直莫爱夸，爱疾莫爱斜。爱谟莫爱诈，爱施莫爱奢。
凝妆耀洲渚，繁吹荡人心。间关林中鸟，亦知和为音。
"日高方得起，独赏些些春。可惜宛转莺，好音与他人。