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如梦令·紫黯红愁无绪

金朝 / 王荫槐

谁见玉郎肠断处,露床风簟半欹斜。"
应缘近似红儿貌,始得深宫奉五官。
"冻蕊凝香色艳新,小山深坞伴幽人。
白面儿郎犹巧宦,不知谁与正干坤。"
待勒燕然归未得,雪枝南畔少徘徊。"
不有小园新竹色,君来那肯暂淹留。"
"不拔金钗赂汉臣,徒嗟玉艳委胡尘。
莫道南来总无利,水亭山寺二年吟。"
"江上闲冲细雨行,满衣风洒绿荷声。
无力春烟里,多愁暮雨中。不知何事意,深浅两般红。"
年长惭昭代,才微辱至公。还愁把春酒,双泪污杯中。"
"休说人间有陆沈,一樽闲待月明斟。时来不怕沧溟阔,
衲下谁宗印了心。笠象胤明双不见,线源分派寸难寻。
当时便向乔家见,未敢将心在窈娘。
浅井窥星影已沉。归宅叶铺曾睡石,入朝灯照旧啼林。
"敲驴吟雪月,谪出国西门。行傍长江影,愁深汨水魂。
待宾茶灶就岩泥。风生谷口猿相叫,月照松头鹤并栖。


如梦令·紫黯红愁无绪拼音解释:

shui jian yu lang chang duan chu .lu chuang feng dian ban yi xie ..
ying yuan jin si hong er mao .shi de shen gong feng wu guan .
.dong rui ning xiang se yan xin .xiao shan shen wu ban you ren .
bai mian er lang you qiao huan .bu zhi shui yu zheng gan kun ..
dai le yan ran gui wei de .xue zhi nan pan shao pai huai ..
bu you xiao yuan xin zhu se .jun lai na ken zan yan liu ..
.bu ba jin cha lu han chen .tu jie yu yan wei hu chen .
mo dao nan lai zong wu li .shui ting shan si er nian yin ..
.jiang shang xian chong xi yu xing .man yi feng sa lv he sheng .
wu li chun yan li .duo chou mu yu zhong .bu zhi he shi yi .shen qian liang ban hong ..
nian chang can zhao dai .cai wei ru zhi gong .huan chou ba chun jiu .shuang lei wu bei zhong ..
.xiu shuo ren jian you lu shen .yi zun xian dai yue ming zhen .shi lai bu pa cang ming kuo .
na xia shui zong yin liao xin .li xiang yin ming shuang bu jian .xian yuan fen pai cun nan xun .
dang shi bian xiang qiao jia jian .wei gan jiang xin zai yao niang .
qian jing kui xing ying yi chen .gui zhai ye pu zeng shui shi .ru chao deng zhao jiu ti lin .
.qiao lv yin xue yue .zhe chu guo xi men .xing bang chang jiang ying .chou shen mi shui hun .
dai bin cha zao jiu yan ni .feng sheng gu kou yuan xiang jiao .yue zhao song tou he bing qi .

译文及注释

译文
座席中吹过萧萧的哀风,水(shui)面上漾起淡淡的波纹。
大门镂花涂上红色,刻着方格图案相连紧。
In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.
明知这不是在梦中,可我的心仍在摇摆不踏实。
  少妇试穿金丝缝成的夹衫,但心思全不在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头上,把她头上的钗儿压坏了,她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓,又怎能做得好梦?惟有在深夜里呵,手弄着灯花,心里想着爱侣。
这愁苦的日子真(zhen)不堪忍受,我远远地思念戍守边疆的你。
  《水经》说:“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭,微风振动波浪,水和石头互相拍打,发出的声音好像大钟一般。这个说法,人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响,何况是石头呢!到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石,敲击它们,聆听它们的声音,南边那座山石的声音重浊而模糊,北边那座山石的声音清脆而响亮,鼓槌停止了敲击,声音还在传播,余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名(ming)的原因。但是这个说法,我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头,到处都这样,可唯独这座山用钟来(lai)命名,这是为什么呢?  元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去,大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉,我送他到湖口,因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头,在乱石中间选一两处敲打它,硿硿地发出声响,我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮,特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着,有千尺之高,好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪,阴森森地想要攻击人;山上宿巢的老鹰(ying),听到人声也受惊飞起来,在云霄间发出磔磔声响;又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音,有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去,忽然巨大的声音从水上发出,声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察,山下都是石穴和缝隙,不知它们有多深,细微的水波涌进那里面,水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间,将要进入港口,有块大石头正对着水的中央,上面可坐百来个人,中间是空的,而且有许多窟窿,把清风水波吞进去又吐出来,发出窾坎镗鞳的声音,同先前噌吰的声音相互应和,好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说:“你知道那些典故吗?那噌吰的响声,是周景王无射钟的声音,窾坎镗鞳的响声,是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊!”  任何的事情不用眼睛看不用耳朵听,只凭主观臆断去猜测它的有或没有,可以吗?郦道元所看到的、所听到的,大概和我一样,但是描述它不详细;士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊,所以没有谁能知道;渔人和船夫,虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因,自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过,叹惜郦道元的简略,嘲笑李渤的浅陋。
芙蓉开得像玉环的脸,柳叶儿好似她的眉,此情此景如何不心生悲戚?
没有想到,在这风景一派大好的江南;正是落花时节,能巧遇你这位老相熟。
巨鳌背负神山舞动四肢,神山怎样才能安然不动?
你不明白歌谣的妙处,它的声音表现着歌者的内心。
你一到庐山屏风叠,就可以手摇白玉鞭和腾空道长一起乘鹤飞天了。
那使人困意浓浓的天气呀,

注释
⑷女:同汝,你。无家:没有成家、没有妻室。
(15)枥(lì历):同“栎”,落叶乔木。木围:形容树干非常粗大。两手合抱一周称一围。
⑸宝马雕车:豪华的马车。
63、痹(bì):麻木。
④乐饥:隐语,《诗经》中常将性的欲望称为饥,乐饥指满足性的饥渴。闻一多《神话与诗·高唐神女传说之分析》:“其实称男女大欲不遂为‘朝饥’,或简称‘饥’,是古代的成语。”
(2)欺负:欺诈违背。古今异义。

赏析

  《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处,在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后,总结说:“斯道也,何道也? 曰:斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说,《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”,也是士农工贾四民之外的佛老二民,这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合(he)适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活,这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税,不服徭役(yao yi),所以逃丁避罪者,并集于寺观,“至武宗会昌灭佛时,官度僧尼已达二十六万多人”。
  第三段,诗人运用豫让、屈平、巢父、许由、伯夷、叔齐等古人以不同方式求得“身后名”,深入展开议论。屈平自投汨罗,博得“以身殉国”的美名。豫让,春秋时晋国人,为智伯多次行刺赵襄子未遂而自杀,成为历史上著名的“刺客”。巢父和许由为古代著名隐者,传说尧让天下于许由,许由听后,认为有污自己的耳朵,便逃到颖水边洗耳,当时,巢父正牵犊饮于下流,就责怪许由污其犊口,遂牵犊到上游。伯夷、叔齐为殷朝末年孤竹国君之子,武王伐纣之后,不食周粟而饿死,被孔子称为“古之仁人”。但是,诗人认为这些古人都是为“爱身后名”的奴役,不如“我爱眼前酒”。这个中的妙理在于“饮酒眼前乐”是实实在在的,“身后虚名”则不是。“男儿穷通”自有机遇,不必强求,即使求得“身后名”,死后人们弯腰向你礼拜,你也不知道了。这一“虚”一“实”的反差,正是(zheng shi)李白的牢骚话。“自古圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。”(李白《将进酒》)诗人正是以这种惊世骇俗的牢骚话博得千古美名。诗人借用猛虎不屑一顾案头肉和洪炉不熔铸囊中小锥进行类比反衬,表现自己不汲汲于“身后名”的傲骨和大志,嘲笑那些贪图靠“身后名”者不过是些心底狭窄之辈!
第三层  最后六句通过感叹联想寄托了诗人怀才不遇和厌世嫉俗的孤愤。“表灵”,显现天地的灵秀之气;“物”,这里指世人。“蕴真”,即蕴藏自然意趣(一说指真人、神仙)。“缅邈”,悠远;“区中缘”,即人世间的尘缘。“安期术”,指传说中神仙安期生的长生道术。养生,即长生。诗人首先喟叹:此等山水皆为表现天地的灵秀神异之气,然而世人却不知欣赏它的价值。接着,诗人又驰骋飘逸的想像,由江屿的灵秀联想到那昆仑山的仙灵,顿觉自己离世间尘缘之事是那样遥远,仿佛遗世独立一般。最后议论:诗人终于相信了,领悟了安期生的长生之道,从此可以安心养生、以终天年了。诗人在这一段中,触景生情而又缘情造境,神思逸荡,理趣横生,故虽是议论,却仍然意象飞动,而不觉其枯燥,可以说是情、景、理三者妙合无痕了。
  前四句就卧病的心情来取景渲染、寂寥的砍夜之景与诗人的寂寥心情相吻合。
  尾联从前联生发而来,除表现关怀好友处境望而不见的惆怅之外,还有更深一层的意思:望而不见,自然想到互访或互通音问;而望陆路,则山岭重叠,望水路,则江流纡曲,不要说互访不易,即互通音讯,也十分困难。这就很自然地要归结到“音书滞一乡”。然而就这样结束,文情较浅,文气较直。作者的高明之处。在于他先用“共来百粤文身地”一垫,再用“犹自”一转,才归结到“音书滞一乡”,便收到了沉郁顿挫的艺术效果。而“共来”一句,既与首句中的“大荒”照应,又统摄题中的“柳州”与“漳、汀、封、连四州”。一同被贬谪于大荒之地,已经够痛心了,还彼此隔离,连音书都无法送到。余韵袅袅,余味无穷,而题中的“寄”字之神,也于此曲曲传出。可见诗人用笔之妙。
  杜审言这首《《春日京中有怀》杜审言 古诗》,结构齐整平密,起承转合极其自然,虚实相生,波澜起伏。其艺术手法对后世很有影响。
  全诗语言通俗,明白如话,前两句同后两句构成对比,使诗意更加鲜明,加强了诗的表现力,使诗的主题揭示得更加深刻。
  一篇寄予隐者的诗歌,寄托了生命迟暮的诗人对理想与现实的严肃思考和执着不舍的政治情怀。它所引发时代、社会与个人的今昔之感、哀荣之念,实与老杜同一时期《诸将》《八哀》《秋兴》《咏怀》诸作貌异而神合。
  首联“《岁暮》杜甫 古诗远为客”,“远”字不是对成都草堂言,而是对河南老家言。诗人流寓西蜀,一直过着寄人篱下的羁旅生活,故有“远为客”之叹。但是西蜀一隅也仍然不平静,所以接下去便说“边隅还用兵”。“还用兵”之“还”字,有仍然之意,言自己虽避地西蜀,暂得一席安身之所,没想到这里仍有战争。另外,“还”字又有又、复意,意谓中原战事未了,川中徐知道叛乱刚平,而吐蕃之侵袭又至,战乱似永无宁日。 “还”字隐含诗人对生活和时局的失望与叹息。于此可见杜甫炼字的功力,极为平常的字,出自杜手,便往往辞警意丰,耐人咀嚼。当时吐蕃的威胁日益严重,当年七月,吐蕃入寇,侵取河陇,十月攻入长安,唐代宗出奔陕州,十二月又攻陷松维保三州(均在四川境),及云山新筑二城,西川节度使高适不能抵御,全川为之震动。
  由于皇帝的车骑需要绝早偷跑的这一情节的安排,让人分明感到了朝廷有两种力量的斗争。据《南史》载:“齐武帝永明六月五日,左卫殿中将军邯郸超表陈射雉,书奏赐死。”这就足见当年反对萧赜这样荒淫举动的人一定不少。然而作者在这里并没有正面的去写,只是用这一特定的情节,精心酿造出这一鬼祟于庄严的气氛,表达出天子的“逃禅”,从而暗示齐之亡,并非亡于齐之无人,而是亡于皇帝的不用并一意孤行的结果。
  苏舜钦这首《《夏意》苏舜钦 古诗》诗,能于盛夏炎热之时写出一种清幽之境,悠旷之情。
  文章虽短,曲折甚多.层层转折,表意颇为含蓄委婉。几反几复之中。使论述的观点更为明确、深入。文章越短越曲折变化。
  女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……,屈子对这些传说中的事和人,一一提出了许多问题,在对这些人与神的传说的怀疑中,往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说,表现了作者极大的不平之情,他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情,在他看来,鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故,而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌,这种“问”,实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑,《《天问》屈原 古诗》的思想光辉就应当是这样来理解的。
  后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭,大自然是永存的,而人及万物都是短暂的。人,从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤,想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”,就是否定神仙方术之事,指明炼丹服药祈求长生的虚妄,而认为只有信奉佛教,才能从根本上消除人生的悲哀,解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂,要求人从心灵中清除七情六欲,是谓“无生”。倘使果真如此,当然不仅根除老病的痛苦,一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
  第二部分从“僧言古壁佛画好”至“清月出岭光入扉”,写入寺后一夜的情景。这里一部分先写僧人的热情招待,先是主动地向客人介绍古壁佛画,兴致勃勃地擎着蜡烛引着客人前去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵,也生动地显露出诗人的惊喜之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭,“疏粝亦足饱我饥”,一见僧人生活的简朴,二见诗人对僧家招待的满意之情。后两句写夜深入睡,“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛,直到夜深之后才鸣声渐息。“清月出岭光入扉”,很有李白“床前明月光”诗句的意境,使人有无限静寂之感。
  整首诗充分表现了诗人在被贬愁绪中自我排遣、寻求旷达洒脱并享受隐士生活的心境,言浅情深、意味深长。
  “开轩面场圃,把酒话桑麻”,才更显得畅快。这里“开轩”二字也似乎是很不经意地写入诗的,但上面两句写的是村庄的外景,此处叙述人在屋里饮酒交谈,轩窗一开,就让外景映入了户内,更给人以心旷神怡之感。对于这两句,人们比较注意“话桑麻”,认为是“相见无杂言”(陶渊明《归园田居》)。但有了轩窗前的一片打谷场和菜圃,在绿阴环抱之中,又给人以宽敞、舒展的感觉。话桑麻,就更让读者感到是田园。于是,读者不仅能领略到更强烈的农村风味、劳动生产的气息,甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味,看到庄稼的成长和收获,乃至地区和季节的特征。有这两句和前两句的结合,绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片,构成一幅优美宁静的田园风景画,而宾主的欢笑和关于桑麻的话语,都仿佛萦绕在读者耳边。它不同于纯然幻想的桃花源,而是更富有盛唐社会的现实色采。正是在这样一个天地里,这位曾经慨叹过“当路谁相假,知音世所稀”的诗人,不仅把政治追求中所遇到的挫折,把名利得失忘却了,就连隐居中孤独抑郁的情绪也丢开了。从他对青山绿树的顾盼、与朋友对酒而共话桑麻中可以看出,他的思绪舒展了,甚至连他的举措都灵活自在了。农庄的环境和气氛,在这里显示了它的征服力,使得孟浩然有几分皈依了。

创作背景

  这首诗写于宋孝宗淳熙四年(1177)九月。诗人当时在四川成都。一天他拄杖登上了城北门楼,远眺晚秋萧条的景象,激起了对关中失地和要塞大散关的怀念。进而抒发了壮志难酬的悲愤和忧国伤时的深情。

  

王荫槐( 金朝 )

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简 介

王荫槐 王荫槐,字子和,一字味兰,盱眙人。嘉庆癸酉举人,大挑教职。有《蠙庐诗钞》。

雨不绝 / 姚广孝

"罩罩嘉鱼忆此方,送君前浦恨难量。火山远照苍梧郡,
"虞舜南巡去不归,二妃相誓死江湄。
"难求珍箑过炎天,远就金貂乞月圆。直在引风欹角枕,
"正月十一日书札,五月十六日到来。柳吟秦望咫尺地,
"醉卧凉阴沁骨清,石床冰簟梦难成。
似敲疏磬褭清音。风灯有影随笼转,腊雪无声逐夜深。
边声动白草,烧色入枯河。每度因看猎,令人勇气多。"
出门便作还家计,直至如今计未成。"


长信怨 / 华善述

去日应悬榻,来时定裂裳。惬心频拾芥,应手屡穿杨。
莫下蓬山不回首,东风犹待重抟扶。"
劝君细认渔翁意,莫遣縆罗误稳栖。"
乳毛松雪春来好,直夜清闲且学禅。"
留得和羹滋味在,任他风雪苦相欺。"
作赋前儒阙,冲虚南国先。省郎求牧看,野老葺斋眠。
更爱延平津上过,一双神剑是龙鳞。"
"缉缀小诗钞卷里,寻思闲事到心头。


一丛花·溪堂玩月作 / 邵楚苌

稻粱且足身兼健,何必青云与白云。"
"荒原秋殿柏萧萧,何代风烟占寂寥。紫气已随仙仗去,
驱车先五漏,把菊后重阳。惆怅天边桂,谁教岁岁香。"
"松间小槛接波平,月淡烟沉暑气清。
自有碧天鸿雁来。清韵叫霜归岛树,素翎遗雪落渔台。
"静景凭高望,光分翠嶂开。崄飞千尺雪,寒扑一声雷。
"带剑谁家子,春朝紫陌游。结边霞聚锦,悬处月随钩。
"圣朝纶阁最延才,须牧生民始入来。凤藻已期他日用,


忆扬州 / 金兑

茂陵春竟绿,金掌曙空寒。何似先生去,翩翩逐彩鸾。"
"昨来非有意,今去亦无心。阙下抛新院,江南指旧林。
春风只有九十日,可合花前半日醒。"
积雪消来溪水宽,满楼明月碎琅玕.渔人抛得钓筒尽,却放轻舟下急滩。
冒雨投前驿,侵星过断桥。何堪穆陵路,霜叶更潇潇。"
京口喧喧百万人,竞传河鼓谢星津。
"明时应不谏,天幕称仙才。聘入关中去,人从帝侧来。
飘红堕白堪惆怅,少别秾华又隔年。"


伤春怨·雨打江南树 / 顾可宗

伴钓歌前浦,随樵上远冈。鹭眠依晚屿,鸟浴上枯杨。
冰壶总忆人如玉,目断重云十二楼。"
无由托深情,倾泻芳尊里。
我来赊酒相留宿,听我披衣看雪吟。"
君前愿报新颜色,团扇须防白露秋。"
春渠自溢浸荒园。关中忽见屯边卒,塞外翻闻有汉村。
偷得微吟斜倚柱,满衣花露听宫莺。"
骨寒依垄草,家尽逐边鸿。一吊知音后,归来碎峄桐。"


鹤冲天·梅雨霁 / 范尧佐

朱鬣马嘶杨柳风。流水带花穿巷陌,夕阳和树入帘栊。
未尝青杏出长安,豪士应疑怕牡丹。
"奉诏向军前,朱袍映雪鲜。河桥吹角冻,岳月卷旗圆。
"守道得途迟,中兼遇乱离。刚肠成绕指,玄发转垂丝。
"策蹇相寻犯雪泥,厨烟未动日平西。门庭野水褵褷鹭,
肠断渝泸霜霰薄,不教叶似灞陵红。"
尽应逢野渡,中忽见村祠。叶扫秋空静,根横古堑危。
飞檄愈风知妙手,也须分药救漳滨。"


乐毅报燕王书 / 释昙贲

"磷磷谁为惑温温,至宝凡姿甚易分。
杜荀鹤尝吟一联诗云:旧衣灰絮絮,新酒竹篘篘.
吟诗台上如相问,与说蟠溪直钓翁。"
"常贵西山鸟,衔恩在玉堂。语传明主意,衣拂美人香。
青丝一绺堕云鬟,金剪刀鸣不忍看。
莫怪尊前频浩叹,男儿志愿与时违。"
将除暴虐诚能阻,何异崎岖助纣来。"
"卢郎到处觉风生,蜀郡留连亚相情。乱后江山悲庾信,


秋江送别二首 / 朱满娘

虽有梦魂知处所,去来多被角声侵。"
逢见故人随计来。胜地昔年诗板在,清歌几处郡筵开。
"天下方多事,逢君得话诗。直应吾道在,未觉国风衰。
琴缠江丝细,棋分海石圆。因知醉公子,虚写世人传。"
吏才难展用兵时。农夫背上题军号,贾客船头插战旗。
"古人云,丝不如竹,竹不如肉。乃知此语未必然,
春醒酒病兼消渴,惜取新芽旋摘煎。"
扪苔想豪杰,剔藓看文词。归来北固山,水槛光参差。"


左忠毅公逸事 / 陈允平

旅食甘藜藿,归心忆薜萝。一尊如有地,放意且狂歌。"
九霄龙尾道边臣。英雄达处谁言命,富贵来时自逼身。
吴王宫女娇相袭,合整双毛预奋飞。"
"世间多少能诗客,谁是无愁得睡人。
定中黄叶下青苔。双林不见金兰久,丹楚空翻组绣来。
不独凄凉眼前事,咸阳一火便成原。"
一夕瓜洲渡头宿,天风吹尽广陵尘。"
家寄杜陵归不得,一回回首一潸然。"


木兰花·西山不似庞公傲 / 李兆先

"玉阶春冷未催班,暂拂尘衣就笏眠。
"角簟工夫已到头,夏来全占满床秋。若言保惜归华屋,
战士曾怜善,豪门不信愁。王孙草还绿,何处拟羁游。"
也知渐老岩栖稳,争奈文闱有至公。"
闲烹芦笋炊菰米,会向源乡作醉翁。"
三篱盖驰道,风烈一无取。时见牧牛童,嗔牛吃禾黍。
二午九斋馀日在,请君相伴醉如泥。"
翠老霜难蚀,皴多藓乍封。几家遥共玩,何寺不堪容。