稍宜杯酌动，渐引笙歌发。但识欢来由，不知醉时节。
越中地暖多成雨，还有瑶台琼树无。"
院柳烟婀娜，檐花雪霏微。看山倚前户，待月阐东扉。
椿寿八千春，槿花不经宿。中间复何有，冉冉孤生竹。
知有新声不如古。古称浮磬出泗滨，立辨致死声感人。
"九月徐州新战后，悲风杀气满山河。
亲戚迎时到，班行见处陪。文工犹畏忌，朝士绝嫌猜。
自入春来未同醉，那能夜去独先归。"
"司空爱尔尔须知，不信听吟送鹤诗。羽翮势高宁惜别，
醉遣收杯杓，闲听理管弦。池边更无事，看补采莲船。"
风翻朱里幕，雨冷通中枕。耿耿背斜灯，秋床一人寝。
隔是身如梦，频来不为名。怜君近南住，时得到山行。
彭殇徒自异，生死终无别。不如学无生，无生即无灭。"
shao yi bei zhuo dong .jian yin sheng ge fa .dan shi huan lai you .bu zhi zui shi jie .
yue zhong di nuan duo cheng yu .huan you yao tai qiong shu wu ..
yuan liu yan e na .yan hua xue fei wei .kan shan yi qian hu .dai yue chan dong fei .
chun shou ba qian chun .jin hua bu jing su .zhong jian fu he you .ran ran gu sheng zhu .
zhi you xin sheng bu ru gu .gu cheng fu qing chu si bin .li bian zhi si sheng gan ren .
.jiu yue xu zhou xin zhan hou .bei feng sha qi man shan he .
qin qi ying shi dao .ban xing jian chu pei .wen gong you wei ji .chao shi jue xian cai .
zi ru chun lai wei tong zui .na neng ye qu du xian gui ..
.si kong ai er er xu zhi .bu xin ting yin song he shi .yu he shi gao ning xi bie .
zui qian shou bei biao .xian ting li guan xian .chi bian geng wu shi .kan bu cai lian chuan ..
feng fan zhu li mu .yu leng tong zhong zhen .geng geng bei xie deng .qiu chuang yi ren qin .
ge shi shen ru meng .pin lai bu wei ming .lian jun jin nan zhu .shi de dao shan xing .
peng shang tu zi yi .sheng si zhong wu bie .bu ru xue wu sheng .wu sheng ji wu mie ..
译文
她们的脸就像带着晶莹雨露的鲜花，她们的美态就如玉树那样秀丽，流光溢彩，清雅别致。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右(you)贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
灯油将尽的灯焰闪朔着宛如鬼火的青光，飞蛾在扑打着燃焰将熄灭的残光。
平缓流动的水啊，也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊，不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
绣成美丽屏风，静静放进花园，逗得黄莺好奇，离开柳条飞来。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
杀人要有限制，各个国家都有边界。只要能够制止敌人的侵犯就可以了，难道打仗就是为了多杀人吗？
高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
注释
挽：拉。
（32）天汉：武帝年号。文中指汉朝控制的区域。
⑺殷勤：劳驾，有劳。
霍将军：即汉代名将霍去病。这里借指当时战功卓著、以身殉国的将军。
求 ：寻求，寻找。
（32）良：确实。
《《十五从军征》佚名 古诗》是一首揭露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦，作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。
顾嗣立 （1665—1722）清江苏长洲人，字侠君。康熙时曾预修《佩文韵府》等书。五十一年中进士，授知县，以疾归。所居秀野园，水木亭台之胜甲于吴中。喜藏书，尤耽吟咏。性豪于饮，有酒帝之称。有《秀野集》、《闾丘集》等。
"非琴非瑟亦非筝，拨柱推弦调未成。
隔墙榆荚撒青钱。前时谪去三千里，此地辞来十四年。
"自叹旅人行意速，每嫌杯酒缓归期。
闻有送书者，自起出门看。素缄署丹字，中有琼瑶篇。
从容尽日语，稠叠长年情。勿轻一盏酒，可以话平生。"
在火辨玉性，经霜识松贞。展禽任三黜，灵均长独醒。
殷勤二曹长，各捧一银觥。"
佳人不在此，恨望阶前立。忽厌夏景长，今春行已及。
非无剪伤者，物性难自逃。百足虽捷捷，商羊亦翘翘。
登楼诗八咏，置砚赋三都。捧拥罗将绮，趋跄紫与朱。
桐柳减绿阴，蕙兰消碧滋。感物私自念，我心亦如之。
黄茅冈头秋日晚，苦竹岭下寒月低。畬田有粟何不啄，
人老多病苦，我今幸无疾。人老多忧累，我今婚嫁毕。
约略留遗爱，殷勤念旧欢。病抛官职易，老别友朋难。
"小碎诗篇取次书，等闲题柱意何如。
与君言语见君性，灵府坦荡消尘烦。自兹心洽迹亦洽，
"筋力未全衰，仆马不至弱。又多山水趣，心赏非寂寞。
何时解尘网，此地来掩关。"
晒篆看沙鸟，磨刀绽海鲛。罗灰修药灶，筑垛阅弓弰。
五马虚盈枥，双蛾浪满船。可怜俱老大，无处用闲钱。"
幸有酒与乐，及时欢且娱。忽其解郡印，他人来此居。"
"昔岁俱充赋，同年遇有司。八人称迥拔，两郡滥相知。
佳人许伴鹓雏食，望尔化为张氏钩。
武里村花落复开，流沟山色应如故。感此酬君千字诗，
官衔俱是客曹郎。荣传锦帐花联萼，彩动绫袍雁趁行。
安得禹复生，为唐水官伯。手提倚天剑，重来亲指画。
却睡至日午，起坐心浩然。况当好时节，雨后清和天。
药误不得老，忧死非因疾。谁言人最灵，知得不知失。
"将课司天历，先观近砌蓂.一旬开应月，五日数从星。
即日辞双阙，明朝别九衢。播迁分郡国，次第出京都。
莺声撩乱曙灯残，暗觅金钗动晓寒。
羽衣忽飘飘，玉鸾俄铮铮。半空直下视，人世尘冥冥。
"优稳四皓官，清崇三品列。伊予再尘忝，内愧非才哲。
去春尔西征，从事巴蜀间。今春我南谪，抱疾江海壖。
唯欠结庐嵩洛下，一时归去作闲人。
洛城士与庶，比屋多饥贫。何处炉有火，谁家甑无尘。
怜君别我后，见竹长相忆。长欲在眼前，故栽庭户侧。
人间还有大江海，万里烟波天上无。"
虽凭绣床都不绣，同床绣伴得知无。"
纵使将来眼前死，犹胜抛掷在空栏。"
辛苦十数年，昼夜形神疲。竟杂霸者道，徒称帝者师。
心足即为富，身闲乃当贵。富贵在此中，何必居高位。
尝闻圣贤语，所慎斋与疾。遂使爱酒人，停杯一百日。
帘每当山卷，帷多带月褰。篱东花掩映，窗北竹婵娟。
伊流狭似带，洛石大如拳。谁教明月下，为我声溅溅。
以心感人人心归。尔来一百九十载，天下至今歌舞之。
谢脁篇章韩信钺，一生双得不如君。"
何人牢落犹依旧，唯有江陵元士曹。"
何日仙游寺，潭前秋见君。"
杏花结子春深后，谁解多情又独来。"
只应添得清宵梦，时见满江流月明。"
百骸是己物，尚不能为主。况彼时命间，倚伏何足数。
四时未尝歇，一物不暂住。唯有病客心，沉然独如故。
"摘得菊花携得酒，绕村骑马思悠悠。
窗前有竹玩，门处有酒酤。何以待君子，数竿对一壶。"
虚室闲生白，高情澹入玄。酒容同座劝，诗借属城传。
德胜令灾弭，人安在吏良。尚书心若此，不枉系金章。"
四弦翻出是新声。蕤宾掩抑娇多怨，散水玲珑峭更清。
寄言荣枯者，反复殊未已。
左右有兼仆，出入有单车。自奉虽不厚，亦不至饥劬。
"病来闲卧久，因见静时心。残月晓窗迥，落花幽院深。
谁人断得人间事，少夭堪伤老又悲。"
老度江南岁，春抛渭北田。浔阳来早晚，明日是三年。"
地润东风暖，闲行蹋草芽。唿童遣移竹，留客伴尝茶。
劝君便是酬君爱，莫比寻常赠鲤鱼。"
近辞巴郡印，又秉纶闱笔。晚遇何足言，白发映朱绂。
寝倦解幽梦，虑闲添远情。谁怜独欹枕，斜月透窗明。"
"白苹湘渚曲，绿筱剡溪口。各在天一涯，信美非吾有。
穷通谅在天，忧喜即由己。是故达道人，去彼而取此。
飘萧过云雨，摇曳归飞翼。新叶多好阴，初筠有佳色。
高疏明月下，细腻早春前。花态繁于绮，闺情软似绵。
为报山中侣，凭看竹下房。会应归去在，松菊莫教荒。"
"早潮才落晚潮来，一月周流六十回。
福履千夫祝，形仪四座瞻。羊公长在岘，傅说莫归岩。
"夜沐早梳头，窗明秋镜晓。飒然握中发，一沐知一少。
有木名水柽，远望青童童。根株非劲挺，柯叶多蒙笼。
白鹿原东脚，青龙寺北廊。望春花景暖，避暑竹风凉。
文章十帙官三品，身后传谁庇荫谁。"
等闲弄水浮花片，流出门前赚阮郎。"
"寒山十月旦，霜叶一时新。似烧非因火，如花不待春。