"景阳妆罢琼窗暖，欲照澄明香步懒。桥上衣多抱彩云，
"四座莫纷纷，须臾岐路分。自从同得意，谁不惜离群。
所思杳何知，侧身仰皇州。苍烟晦楚野，寒浪埋昭丘。
行人望远偏伤思，白浪青枫满北楼。
"日日恨何穷，巴云旧隐空。一为栖寓客，二见北归鸿。
远水斜如剪，青莎绿似裁。所恨章华日，冉冉下层台。"
禹留疏凿迹，舜在寂寥祠。此到杳难共，回风逐所思。"
梁王司马非孙武，且免宫中斩美人。"
岁杪监州曾见树，时新入座久闻名。"
阴谷非因暖，幽丛岂望春。升沉在言下，应念异他人。"
"岭日开寒雾，湖光荡霁华。风乌摇径柳，水蝶恋幽花。
独爱千峰最高处，一峰初日白云中。"
凤酣箫管玉声微。佳人刀杵秋风外，荡子从征梦寐希。
乡书沧海绝，隐路翠微通。寂寂相思际，孤釭残漏中。"
坐滴寒更尽，吟惊宿鹤迁。相思不相见，日短复愁牵。"
"儒道苦不胜，迩来惟慕禅。触途非巧者，于世分沉然。
"客愁看柳色，日日逐春深。荡漾春风起，谁知历乱心。
心期解印同君醉，九曲池西望月来。"
.jing yang zhuang ba qiong chuang nuan .yu zhao cheng ming xiang bu lan .qiao shang yi duo bao cai yun .
.si zuo mo fen fen .xu yu qi lu fen .zi cong tong de yi .shui bu xi li qun .
suo si yao he zhi .ce shen yang huang zhou .cang yan hui chu ye .han lang mai zhao qiu .
xing ren wang yuan pian shang si .bai lang qing feng man bei lou .
.ri ri hen he qiong .ba yun jiu yin kong .yi wei qi yu ke .er jian bei gui hong .
yuan shui xie ru jian .qing sha lv si cai .suo hen zhang hua ri .ran ran xia ceng tai ..
yu liu shu zao ji .shun zai ji liao ci .ci dao yao nan gong .hui feng zhu suo si ..
liang wang si ma fei sun wu .qie mian gong zhong zhan mei ren ..
sui miao jian zhou zeng jian shu .shi xin ru zuo jiu wen ming ..
yin gu fei yin nuan .you cong qi wang chun .sheng chen zai yan xia .ying nian yi ta ren ..
.ling ri kai han wu .hu guang dang ji hua .feng wu yao jing liu .shui die lian you hua .
du ai qian feng zui gao chu .yi feng chu ri bai yun zhong ..
feng han xiao guan yu sheng wei .jia ren dao chu qiu feng wai .dang zi cong zheng meng mei xi .
xiang shu cang hai jue .yin lu cui wei tong .ji ji xiang si ji .gu gang can lou zhong ..
zuo di han geng jin .yin jing su he qian .xiang si bu xiang jian .ri duan fu chou qian ..
.ru dao ku bu sheng .er lai wei mu chan .chu tu fei qiao zhe .yu shi fen chen ran .
.ke chou kan liu se .ri ri zhu chun shen .dang yang chun feng qi .shui zhi li luan xin .
xin qi jie yin tong jun zui .jiu qu chi xi wang yue lai ..
译文
女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
我一直都希望能与贤良清廉之人为伍，与品德高尚的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴，却仍然才质平平。
桃李不要嫉妒我《红梅》王十朋 古诗，《红梅》王十朋 古诗和桃李开花的样子原来就不同，
东风吹来，不见百花绽放，寂寥空空，心中失落无比，只知百花闭锁进豪门深府。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿(chuan)上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月亮偏在离别时散播光泽，想必思念故人会使得妻子为之蹙眉吧。
酒杯用的是琉璃钟，酒是琥珀色的，还有珠红的。经过烹、炮的马肉（龙）和雄雉（凤）拿到口中吃的时候，还能听到油脂被烧烤时的油爆声，像是在哭泣。用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。罗帏之中，除了食品与酒的香气外，还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青春，玩去了如花的大好时光。桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨，他们把如花的青春白白地浪费了。我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，由于酒已被你们喝光，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了！
那一声声，不知能演奏出多少人间的哀怨！
浓浓一片灿烂春景，
真可怜呵那无定河边成堆的白骨，
每当夕阳西下的时候，想起那一桩桩历历在目的往事，雕梁玉砌，皇宫宝殿随水波无情的东流。回忆了它不知道多少次，每一次都久久的不能释然……
注释
（14）逃：逃跑。
(4)怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀。
客心：漂泊他乡的游子心情。
30.三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。
匣中鸣：古人形容壮士复仇心切，常说刀剑在匣子里发也叫声。
(1)谣：不合乐的歌，一种诗体。卢侍御虚舟：卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴县）人，唐肃宗时曾任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”（见清王琦注引李华《三贤论》），曾与李白同游庐山。
①绿阴：绿树浓荫。
⑶玄：发黑腐烂。
他发现古代的地理书——《水经》，虽然对大小河流的来龙去脉有准确记载，但由于时代更替，城邑兴衰，有些河流改道，名称也变了，但书上却未加以补充和说明。郦道元于是亲自给《水经》作注。因此写就《水经注》。
区大枢 区大枢，字用环，一字元宰。高明人。益长子。明神宗万历元年（一五七三）举人。谒选得郡丞，不就。晚年令安远，转岳州通判。数月卒于官。有《振雅堂》、《廉江》、《岳阳》稿。清道光《广东通志》卷二九七、清光绪《高明县志》卷一三有传。
"南浦蒹葭疏雨后，寂寥横笛怨江楼。思飘明月浪花白，
瘦骨呻吟后，羸容几杖初。庭幽行药静，凉暑翠筠疏。"
游人闲起前朝念，折柳孤吟断杀肠。"
惊杀东邻绣床女，错将黄晕压檀花。"
穆满曾为物外游，六龙经此暂淹留。返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁。香辇却归长乐殿，晓钟还下景阳楼。甘泉不复重相见，谁道文成是故侯。
自是衰心不如旧，非关四十九年非。"
空思知己隔云岭，乡路独归春草深。"
二年此处寻佳句，景物常输楚客书。"
白头曾见几人闲。空悲浮世云无定，多感流年水不还。
地经山雨几层苔。井当深夜泉微上，阁入高秋户尽开。
"岐路不在地，马蹄徒苦辛。上国闻姓名，不如山中人。
凤阙分班立，鹓行竦剑趋。触邪承密勿，持法奉訏谟。
"积润初销碧草新，凤阳晴日带雕轮。风飘弱柳平桥晚，
愿托襄王云雨梦，阳台今夜降神仙。"
夜雨滴乡思，秋风从别情。都门五十里，驰马逐鸡声。"
自顷徒窥管，于今愧挈瓶。何由叨末席，还得叩玄扃。
游人莫觅杯盘分，此地才应聚德星。"
热应翻急烧，冷欲彻微波。隔树澌澌雨，通池点点荷。
"久别青云士，幽人分固然。愁心不易去，蹇步卒难前。
"天作冯叟居，山僧尚嫌僻。开门因两树，结宇倚翠壁。
乡思巢枝鸟，年华过隙驹。衔恩空抱影，酬德未捐躯。
涕流闻度瘴，病起喜还秦。曾是令勤道，非惟恤在迍。
遥望戍楼天欲晓，满城冬鼓白云飞。"
"作尉长安始三日，忽思牛渚梦天台。楚山远色独归去，
自探典籍忘名利，欹枕时惊落蠹鱼。"
渐笼当槛日，欲碍入帘云。不是山阴客，何人爱此君。"
三年已制思乡泪，更入新年恐不禁。"
秦塞旧山迢递心。满地莓苔生近水，几株杨柳自成阴。
芊芊初傍北篱新。池中水是前秋雨，陌上风惊自古尘。
旧友几人在，故乡何处归。秦原向西路，云晚雪霏霏。"
烟深苔巷唱樵儿，花落寒轻倦客归。
"一桃复一李，井上占年芳。笑处如临镜，窥时不隐墙。
大钧运群有，难以一理推。顾于冥冥内，为问秉者谁。
笑忆游星子，歌寻罢贵池。梦来孤岛在，醉醒百忧随。
"翠湿衣襟山满楼，竹间溪水绕床流。
天子自犹豫，侍臣宜乐康。轧然阊阖开，赤日生扶桑。
白莲社里如相问，为说游人是姓雷。"
橡霜诸壑霁，杉火一炉空。拥褐寒更彻，心知觉路通。"
堪忧从宦到，倍遣曩怀孤。上马终回首，傍人怪感吁。"
高楼直上百馀尺，今日为君南望长。"
"别开池馆背山阴，近得幽奇物外心。竹色拂云连岳寺，
云冷竹斋禅衲薄，已应飞锡过天台。"
片水堪留白鹭鸶。省宿有时闻急雨，朝回尽日伴禅师。
蜀江雪浪西江满，强半春寒去却来。"
长江风送客，孤馆雨留人。（见《杨升庵集》）。
"爽气变昏旦，神皋遍原隰。烟华久荡摇，石涧仍清急。
迹类飞仙去，光同拜日来。粉痕疑检玉，黛色讶生苔。
"绿树南阳道，千峰势远随。碧溪风澹态，芳树雨馀姿。
睡鸭香炉换夕熏。归去定知还向月，梦来何处更为云。
"长乐遥听上苑钟，彩衣称庆桂香浓。
"杜若洲边人未归，水寒烟暖想柴扉。故园何处风吹柳，
屋壁馀无几，焚坑逮可伤。挟书秦二世，坏宅汉诸王。
树锁千门鸟自还。芝盖不来云杳杳，仙舟何处水潺潺。
别离何处尽，摇落几时休。不及磻溪叟，身闲长自由。"
酒圣于吾亦庶几。江畔秋光蟾阁镜，槛前山翠茂陵眉。
"烦君沽酒强登楼，罢唱离歌说远游。文字岂劳诸子重，
九重青汉鹤愁笼。西池水冷春岩雪，南浦花香晓树风。
梼杌宽之久，防风戮不行。素来矜异类，此去岂亲征。
星坼悲元老，云归送墨仙。谁知济川楫，今作野人船。"
"嗜欲本无性，此生长在禅。九州空有路，一室独多年。
一双裙带同心结，早寄黄鹂孤雁儿。"
温峤终虚玉镜台。曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。
树欲含迟日，山将退旧尘。兰萎残此夜，竹爆和诸邻。
春风底事轻摇落，何似从来不要开。"
"幽人听达曙，聊罢苏床琴。（《海录碎事》）。
"麈尾与筇杖，几年离石坛。梵馀林雪厚，棋罢岳钟残。
赵壹赋命薄，陈思多世忧。翻然羡鱼鸟，畅矣山川游。
"每来多便宿，不负白云言。古木朔风动，寒城疏雪翻。
"秋半吴天霁，清凝万里光。水声侵笑语，岚翠扑衣裳。
归来冷笑悲身事，唤妇唿儿索酒盆。"
水柳烟中重，山梅雪后真。不知将白发，何以度青春。"
何物赖君千遍洗，笔头尘土渐无痕。"
咸原秋草汉诸陵。天空绝塞闻边雁，叶尽孤村见夜灯。
南国争传五字诗。初到庾楼红叶坠，夜投萧寺碧云随。
风骚委地苦无主，此事圣君终若何。"
且说近来心里事，仇雠相对似亲朋。"
"洞庭秋色起，哀狖更难闻。身往海边郡，帆悬天际云。
亡国亡家为颜色，露桃犹自恨春风。"
生小太平年，不识夜闭门。少壮尽点行，疲老守空村。
越巂通游国，苴咩闭聚蚊。空馀罗凤曲，哀思满边云。"