首页 古诗词 南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词

南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词

五代 / 赵说

先皇一去无回驾,红粉云环空断肠。"
"一竹横檐挂净巾,灶无烟火地无尘。
"垂钓京江欲白头,江鱼堪钓却西游。刘伶台下稻花晚,
"西师万众几时回,哀痛天书近已裁。文吏何曾重刀笔,
"越水吴山任兴行,五湖云月挂高情。不游都邑称平子,
"贪生只爱眼前珍,不觉风光度岁频。
乌林芳草远,赤壁健帆开。往事空遗恨,东流岂不回。
陇鸟悲丹觜,湘兰怨紫茎。归期过旧岁,旅梦绕残更。
冰消泉派动,日暖露珠晞。已酝看花酒,娇莺莫预飞。"
"九江寒露夕,微浪北风生。浦屿渔人火,蒹葭凫雁声。
秋水绿芜终尽分,夫君太骋锦障泥。"
"燕赵能歌有几人,为花回雪似含颦。
病来先忆楚江鱼。长闻季氏千金诺,更望刘公一纸书。


南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词拼音解释:

xian huang yi qu wu hui jia .hong fen yun huan kong duan chang ..
.yi zhu heng yan gua jing jin .zao wu yan huo di wu chen .
.chui diao jing jiang yu bai tou .jiang yu kan diao que xi you .liu ling tai xia dao hua wan .
.xi shi wan zhong ji shi hui .ai tong tian shu jin yi cai .wen li he zeng zhong dao bi .
.yue shui wu shan ren xing xing .wu hu yun yue gua gao qing .bu you du yi cheng ping zi .
.tan sheng zhi ai yan qian zhen .bu jue feng guang du sui pin .
wu lin fang cao yuan .chi bi jian fan kai .wang shi kong yi hen .dong liu qi bu hui .
long niao bei dan zi .xiang lan yuan zi jing .gui qi guo jiu sui .lv meng rao can geng .
bing xiao quan pai dong .ri nuan lu zhu xi .yi yun kan hua jiu .jiao ying mo yu fei ..
.jiu jiang han lu xi .wei lang bei feng sheng .pu yu yu ren huo .jian jia fu yan sheng .
qiu shui lv wu zhong jin fen .fu jun tai cheng jin zhang ni ..
.yan zhao neng ge you ji ren .wei hua hui xue si han pin .
bing lai xian yi chu jiang yu .chang wen ji shi qian jin nuo .geng wang liu gong yi zhi shu .

译文及注释

译文
堤上踏青赏春的游人如织,踊跃追逐着湖里的画船,春水荡漾,四周水天相接,波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外,传出秋千少女的欢(huan)愉之声。
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨,吴钩(gou)宝剑如霜(shuang)雪一样明亮。
人们都说在各种果树中,唯有枣树既平凡,又粗鄙。
站在焦山陡峭的石壁上,遥望松寥山,就像站在碧蓝的云霄。
太阳早上从汤(tang)谷出来,夜晚在蒙汜栖息。
屋里,
  虽然没有那好酒,但愿你能喝一盏。虽然没有那好菜,但愿你能吃一点。虽然德行难配你,且来欢歌舞翩跹。
在仙台上刚见到五城楼,夜雨初停景物冷落凄清。
可(ke)惜呀!只可惜剑术欠佳,奇功伟绩终于未能完成。
寒泉结冰,冷月入闺,一灯如豆。发出清冷的寒光,缭着女子的满面泪痕。
娇柔的面貌健康的身体,流露出缠绵情意令人心荡。
古祠接近月宫,蟾蜍桂树,高险阴冷,山间的椒子儿坠落,把云朵染红。
我自信能够学苏武北海放羊。
这银河看起(qi)来又清又浅,两岸相隔又有多远呢?
  登上高台,心情阔然开朗。俯视台下,溪水静静流淌,清澈纯透,给人以清爽之感。岸边的香草散发着像兰花一样迷人的芬芳。抬头望去,一只黄鹄高飞空中,飞向远方。弯弓射鹄,我期盼自己主寿万年。
可怜楼上不停移动的月光,应该照耀着离人的梳妆台。

注释
(58)拜疏(shū):上呈奏章。
②吴盐:吴地所出产的洁白细盐。
⑶古道:已经废弃不堪再用的古老驿道(路)或年代久远的驿道。西风:寒冷、萧瑟的秋风。瘦马:瘦骨如柴的马。
录其所述:录下他们作的诗。
岂:时常,习
⑵中庭:即庭中,庭院中。
76骇:使人害怕。
⑥石麟:石头雕刻的麒麟,这里泛指古代王公贵族墓前的石刻。

赏析

  颈联谓己喜诗嗜酒之名士习俗未改,用喻祥瑞。《汉书·王褒传》载上闻“益州有金马、碧鸡之宝,可祭祀致也,宣帝使褒往祀焉。”句谓生有此福,祥瑞自临,我李公宜如此也。
  整首诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象,是诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望,他期待着(dai zhuo)杰出人才的涌现,期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机,一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面,既揭露矛盾、批判现实,更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境,别开生面,呼唤着变革,呼唤未来。寓意深刻,气势不凡。
  这首《山中送别》诗,不写离亭饯别的情景,而是匠心别运,选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。
  此诗与《秦风·《无衣》佚名 古诗》题目及首句皆相同,然思想内容与艺术风格却完全两样。从字面上看,似觉并无深意,但前人往往曲为之说,《毛诗序》云:“《《无衣》佚名 古诗》,美晋武公也。武公始并晋国,其大夫为之请命乎天子之使,而作是诗也。”朱熹《诗集传》云:“曲沃桓叔之孙武公伐晋,灭之,尽以其宝器赂周釐王。王以武公为晋君,列于诸侯(zhu hou)。此诗盖述其请命之意”,“釐王果贪其宝玩,而不思天理民彝之不可废,是以诛讨不加,而爵命行焉。”(同上)这一说法今人多表示怀疑,如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。
  此诗句式以四言为主,杂以五言,句式错综,接近散文化。押韵亦有其特点,头两章四句皆用韵,而首句与次句韵脚同在第三字,而末尾是语助词“矣”,也算韵,王力先生称这为“富韵”。另外第一、二章首句与第三句韵脚同字。第三章则是第一、二、四句押韵,也可见此诗用韵富有变化。
  “榖旦于差,南方之原。”“榖旦”,《毛传》云:“榖,善也。”郑笺云:“旦,明。于,日。差,择也。朝日善明,日相择矣。”王先谦《诗三家义集疏》云:“榖旦,犹言良辰也。”朱熹《诗集传》云:“差择善旦以会于南方之原。”“南方之原”,于省吾《泽螺居诗经新证》解曰:“谓南方高平之原。”
  意象飘逸,如镜花水月之虚幻。这种梦幻般的色彩,对诗中所写的快乐短暂的人生,起到点染(dian ran)之功。紧接写水中(或岸上)的砂,和倒映水中的云霞,以陪衬人影。词藻华丽,分别融合化用了“始镜底(di)以如玉,终积岸而成沙”(谢灵运)的赋句和“(锦)文似云霞”(《拾遗记》)的文句,又以顶针的辞格衔接上文,意象、词采、声韵皆美。这段关于东都之春的描绘,最后落在宫门内外的碧树与春花。梁简文帝曾有诗道:
  这一段主要写虎见到驴以后的心理状态。“虎见之,庞然大物也,以为神”,老虎看到这个又高又大的家伙,以为是什么神物。这是虎对驴的最初印象和认识。由于寓言一开头就交代了“黔无驴”,谁也没有见过,因此老虎少见多怪,产生这样的错觉是很自然的。于是,“蔽林间窥之”,它就躲藏到树林里,偷偷地盯着驴子。这里,一个“蔽”字,充分写出了老虎在“以为神”的认识基础上所产生的害怕(hai pa)心理;而一个“窥”字,又说明了作为兽中之王的老虎虽怕但并不甘心、亟想摸清对方底细的心理活动,从而孕育了后面情节的必然发展。“稍出近之”,后来老虎又慢慢走出来向驴靠近些。这是对老虎并不甘心、打算摸底的心理的进一步揭示。“蔽林间窥之,稍出近之”两句,不仅写出了老虎行动的连续和发展——由迅速离开驴子的“蔽”,到立定脚跟的“窥”,再到走出树林、走向驴子的“近”——而且初步地揭示了老虎一心要认识这个“庞然大物”的决心。不过这里的“近”,并不是说同驴已经靠得很近了,只是指略微缩短了一点同驴的距离罢了;因为这时老虎对驴还是“慭慭然莫相知”,小心谨慎,不知道它是个什么怪物。“慭慭然”,谨慎害怕的样子。由于“莫相知”,自然“慭慭然”;而由于“慭慭然”,当然也就只能“稍出近之”了。这里“莫相知”三字,既有承上的作用,说明老虎产生“慭慭然”不安心理和采取“稍出近之”谨慎行动的原因;又有启下的作用,交代了后面情节演进的根据。“他日”,有一天。这是寄全于一的笔法,说明老虎为了改变自己“莫相知”的状况,对驴观察已经不止一天了。由此也可见其决心。然而认识并未取得进展,仍然停留在“以为神”的阶段。所以“驴一鸣”,驴子吼叫一声,“虎大骇,远遁”,老虎大吃一惊,逃得远远的。为什么要“远遁”呢?“以为且噬己也”,因为老虎认为驴子要吃掉自己,所以“甚恐”,非常恐惧。“以为且噬己也”,点明了“甚恐”的实质;而“甚恐”,又为老虎后来识破驴子的真面目得出“不过如此”的结论进行了铺垫。
  “一思”既已,“二思”“三思”“四思”源源不断,连翩而至,“我”首次“求女”虽然告挫,但“我”却绝不停止努力。当那赠他琅玕美石的美人徜徉于桂林山水之间时,他便怀着成双的白玉盘奔往南方;当那赠他貂裘短服的美人飘飘于汉阳丘岭之上时,他便揣着明月宝珠趋向西方;当那赠他锦绣彩段的美人出没于雁门关塞之时,他又赶紧携着青玉制就的几案,驰走北方,虽然湘水深不可测,限我莫及桂林;虽然陇阪悠长无已,阻我难至汉阳;虽然塞上雨雪纷纷,碍我不达雁门;虽然每次都是受阻而止,每次都落得涕泗滂沱,沾染裳襟,每次都徒增惆怅,每次都忧思益加难释-然而,“我”却始终不倦,矢志不移!可以想见,倘若天地之间不止东、南、西、北四个方位,此诗又将何止“四思”?诗人的奔走将至于千、至于万,诗人的愁思且巍过五岳、广过江河!切莫以“四愁”之间仅有并列而无递进,而嫌其章法单调少变化;若《诗》之《蒹葭》止于“宛在水中央”,君不将谓其殊少文气乎?若《陈风·月出》止于“劳心悄兮”,君不将觉其“心”之“劳”犹不甚乎?惟有一之不足、至于再、至于三、四,始能见诗人之深情缠绵、寄意幽远。即如本诗,“愁”虽止于“四”,但其愁绪究竟延伸于胡底,又有何人能量之测之?“一唱而三叹,慷慨有余哀”,若要领会此种境界,不从《《四愁诗》张衡 古诗》之类重章、叠句上索解,又将于何处求之?
  前面已经反复说明,昭君的“怨恨”尽管也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”,但更主要的,还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土,怀念故土的怨恨忧思,它是千百年中世代积累和巩固起来的对乡土和祖国的最深厚的共同的感情。前面提到,这首诗的开头两句,胡震亨说“群山万壑赴荆门”的诗句只能用于“生长英雄”的地方,用在“生长明妃”的小村子就不适当,正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君,没有体会昭君怨恨之情的分量。吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得“惊天动地”,杨伦体会到杜甫下笔“郑重”的态度,但也未把昭君何以能“惊天动地”,何以值得“郑重”的道理说透。昭君虽然是一个女子,但她身行万里,青冢留千秋,心与祖国同在,名随诗乐长存,诗人就是要用“群山万壑赴荆门”这样壮丽的诗句来郑重地写她。
  景致的选(de xuan)择,语言的运用,毕竟属于外在、表面的东西,深入品味不难发现,这首《《南湖早春》白居易 古诗》可谓“一切景语皆情语”,诗人的精神、情感实灌注在笔下的景物中。风回云断,雨住天晴,一切都是那么自然,合人心意,那风似也可吹去人心头的阴翳,让人心境亦如夕照下的湖面,立时明朗起来。湖上安详的色彩给人以温暖的感觉,山杏、水苹也向人展示了春天的无限生机,值此早春时节,诗人当也感受到春天的希望与温馨。此诗作于诗人谪居江州时,在此之前不久,诗人刚经历过自己人生道路上的重大痛苦与挫折。公元815年(元和十年)夏,宰相武元衡被人谋杀,忠直的白居易愤而上疏,请求朝廷缉捕凶手,洗血国耻,反被政敌诬为越职言事,于是年秋被远贬江州,现在冬去春回,创伤渐复,江南春色让他感到惊喜、欣慰。可心头的阴云毕竟还未散尽,不能奋飞的白雁,学语未成的黄鹏,莫不带有他自身的影子,他在它们身上寄寓了自己的情感。在远离京城的谪居之地见到春归,诗人的情感是复杂的,既欣喜有所憧憬,又难以将原先心头积存的愁苦完全摆脱。总观全诗,诗人对江南春色是由衷喜爱,掩饰不住的,他虽自叹“年年衰病减心情”,可随着春光转浓加深,心情想也会日益开朗起来。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道(fo dao)的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  首二句写花默默含恨,而所恨则缘自雨打花落、青春凋零。三四句有趣,虽然表面上称赞妓女“大方”,而讽刺良女(即“垂杨”所指)“小气”,但细味诗意,不难看出这只是妓女对坎坷、悲惨、无奈之人生的自我慰藉而已,这与鲁迅笔下的所谓的“阿Q精神(即自我精神胜利法)”如出一辙。五六句虽然表面上写这位妓女希望花能长保青春妖娆而不被东风摧落,实际上她却是在自言自语,花就是她自己的象征,她是在借花自怜、借花伤春。末二句写她蹙着眉对月惆怅,哀伤自己的青春渐渐远逝。
  诗一开始就以孤鸿与大海对比。沧海浩大,鸿雁孤小,足已衬托出人在宇宙之间的渺小,何况这是一只离群索居的孤雁,海愈见其大,雁愈见其小,相形之下,更突出了它的孤单寥落。可见“孤鸿海上来”这五个字,并非平淡写来,其中渗透了诗人孤寂不遇的情感。第二句“池潢不敢顾”,笔势陡转,为下文开出局面。这只孤鸿经历过大海的惊涛骇浪,为什么见到城墙外的护城河水,竟不敢回顾一下呢?这里是象征诗人在人海中因为经历风浪太多,而格外警惕,同时也反衬出下文的双翠鸟,恍如燕巢幕上自以为安乐,而不知烈火就将焚烧到它们。
  颔联“有园多种桔,无水不生莲”,点明桔和莲,别处也有,而吴越的不同,就在于“有园多种”、“无水不生”。诗人选取桔和莲为代表,也颇为精当。桔和莲皆吴越名产,而桔生陆上,莲出水中,又可从而想见吴越地区水陆风光俱美。
  全诗可分为三段,下面就逐段进行分析。

创作背景

  李白曾经多次隐居山林。他在少年时代,和逸人东严子隐居岷山。出川以后,从唐玄宗开元十五年(727年)开始,李白在安陆(今属湖北)居住十年,曾隐居碧山桃花岩。此诗当作于李白在碧山桃花岩隐居时期。

  

赵说( 五代 )

收录诗词 (5757)
简 介

赵说 赵说,长安(今陕西西安)人(《式古堂书画汇考》卷三九)。神宗元丰元年(一○七八),知安溪县(明嘉靖《安溪县志》卷三)。

绝句四首·其四 / 谷梁戌

驽马垂头抢暝尘,骅骝一日行千里。但有沉冥醉客家,
蓝坞寒先烧,禾堂晚并舂。更投何处宿,西峡隔云钟。"
早晚高台更同醉,绿萝如帐草如茵。"
潜销暗铄归何处,万指侯家自不知。"
嵩阳亲友如相问,潘岳闲居欲白头。"
满地月明何处砧。渔唱乱沿汀鹭合,雁声寒咽陇云深。
"端居换时节,离恨隔龙泷。苔色上春阁,柳阴移晚窗。
夜榜归舟望渔火,一溪风雨两岩阴。"


念奴娇·避地溢江书于新亭 / 税沛绿

岂有斯言玷,应无白璧瑕。不妨圆魄里,人亦指虾蟆。"
"阴沴奸阳,来暴于襄。洎入大郛,波端若铓。触厚摧高,
西楼沉醉不知散,潮落洞庭洲渚多。"
"积水生高浪,长风自北时。万艘俱拥棹,上客独吟诗。
故山从此与云疏。吟怜受露花阴足,行觉嘶风马力馀。
西园碧树今谁主,与近高窗卧听秋。"
君王若悟治安论,安史何人敢弄兵。"
野渡云初暖,征人袖半垂。残花不足醉,行乐是何时。"


烛之武退秦师 / 闵丙寅

江上已闻齐和声。使君出时皆有引,马前已被红旗阵。
"缥帙无尘满画廊,钟山弟子静焚香。惠能未肯传心法,
挽移兰殿月,笳引柏城风。自此随龙驭,桥山翠霭中。"
多君飞升志,机悟独超拔。学道玉笥山,烧丹白云穴。
南山自是忘年友,谷口徒称郑子真。"
壮志一朝尽,他□□繁华。当时能猎贤,保国兼保家。"
"不遇修寺日,无钱入影堂。故来空礼拜,临去重添香。
"三十六峰横一川,绿波无路草芊芊。牛羊晚食铺平地,


和张仆射塞下曲·其三 / 牟丙

"清远登高台,晃朗纵览历。濯泉唤仙风,于此荡灵魄。
"石溪同夜泛,复此北斋期。鸟绝吏归后,蛩鸣客卧时。
山东望河北,爨烟犹相联。朝廷不暇给,辛苦无半年。
枕簟满床明月到,自疑身在五云中。"
"李径独来数,愁情相与悬。自明无月夜,强笑欲风天。
"浮云卷尽看朣胧,直出沧溟上碧空。盈手水光寒不湿,
"仆射陂西想到时,满川晴色见旌旗。马融闲卧笛声远,
"此世荣枯岂足惊,相逢惟要眼长青。


龙门应制 / 渠庚午

又陪金马入蓬瀛。虽欣月桂居先折,更羡春兰最后荣。
龙城凤沼棠阴在,只恐归鸿更北飞。"
"极目皆陈迹,披图问远公。戈鋋三国后,冠盖六朝中。
身为一品令公孙。鸳鸯殿里参皇后,龙凤堂前贺至尊。
"万峰秋尽百泉清,旧锁禅扉在赤城。枫浦客来烟未散,
玳瑁明书阁,琉璃冰酒缸。画楼多有主,鸾凤各双双。"
繁花如二八,好月当三五。愁碧竟平皋,韶红换幽圃。
圣人奏云韶,祥凤一来仪。文章耀白日,众鸟莫敢窥。


上留田行 / 完颜锋

南风吹早恨,瑶瑟怨长闲。元化谁能问,天门恨久关。"
山色和云暮,湖光共月秋。天台多道侣,何惜更南游。"
谁念火云千嶂里,低身犹傍鹧鸪飞。"
故国将辞宠,危邦竟缓刑。钝工磨白璧,凡石砺青萍。
"云里幽僧不置房,橡花藤叶盖禅床。
"石路无尘竹径开,昔年曾伴戴颙来。窗间半偈闻钟后,
过雨柽枝润,迎霜柿叶殷。紫鳞冲晚浪,白鸟背秋山。
此信的应中路见,乱山何处拆书看。"


望江南·春睡起 / 陆庚子

禅庵过微雪,乡寺隔寒烟。应共白莲客,相期松桂前。
若去上元怀古去,谢安坟下与沉吟。"
"曾共山翁把酒时,霜天白菊绕阶墀。十年泉下无人问,
"寓赏本殊致,意幽非我情。吾常有流浅,外物无重轻。
酒酣笑语秋风里,谁道槐花更起愁。"
"极目皆陈迹,披图问远公。戈鋋三国后,冠盖六朝中。
灌木寒樯远,层波皓月同。何当复雠校,春集少阳宫。"
"路岐人不见,尚得记心中。月忆潇湘渚,春生兰杜丛。


木兰花慢·中秋饮酒 / 南门爱景

春立穷冬后,阳生旧物初。叶多庭不扫,根在径新锄。
垂鞭信马行,数里未鸡鸣。林下带残梦,叶飞时忽惊。霜凝孤鹤迥,月晓远山横。僮仆休辞险,时平路复平。
一双裙带同心结,早寄黄鹂孤雁儿。"
熏穴应无取,焚林固有求。夜阑陪玉帐,不见九枝留。"
"郊亭宴罢欲回车,满郭传唿调角初。
不缘马死西州去,画角堪听是晓吹。"
人生万意此端坐,日暮水深流出溪。"
亦拟村南买烟舍,子孙相约事耕耘。"


塞鸿秋·浔阳即景 / 皇甫朋鹏

忘战追无及,长驱气益振。妇言终未易,庙算况非神。
风凄日冷江湖晚,驻目寒空独倚楼。"
"孤鹤不睡云无心,衲衣筇杖来西林。
经岁别离心自苦,何堪黄叶落清漳。"
"残妆满面泪阑干,几许幽情欲话难。云髻懒梳愁拆凤,
"酷似牢之玉不如,落星山下白云居。春耕旋构金门客,
印组萦光马,锋铓看解牛。井闾安乐易,冠盖惬依投。
入城宵梦后,待漏月沉时。长策并忠告,从容写玉墀。"


/ 子车傲丝

刊木方隆禹,陛陑始创殷。夏台曾圮闭,汜水敢逡巡。
"金乌长飞玉兔走,青鬓长青古无有。秦娥十六语如弦,
"剃发鬓无雪,去年三十三。山过春草寺,磬度落花潭。
"谢傅门庭旧末行,今朝歌管属檀郎。更无人处帘垂地,
历阳前事知何实,高位纷纷见陷人。"
"庭前树尽手中栽,先后花分几番开。巢鸟恋雏惊不起,
菰叶连天雁过时。琴倚旧窗尘漠漠,剑埋新冢草离离。
昔我睹云梦,穷秋经汨罗。灵均竟不返,怨气成微波。