浅深浮嫩绿，轻丽拂馀香。好助莺迁势，乘时冀便翔。"
盘蹙陵阳壮，孤标建邺瞻。霁馀堪洗目，青出谢家檐。"
"啖肉先生欲上升，黄云踏破紫云崩。
"不是苕溪厌看月，天涯有程云树凉。
一把柳丝收不得，和风搭在玉栏杆。"
折得玫瑰花一朵，凭君簪向凤凰钗。"
四面烟花出粉墙。舞袖逐风翻绣浪，歌尘随燕下雕梁。
蛮笺象管休凝思，且放春心入醉乡。"
路傍花发无心看，惟见枯枝刮眼明。"
"五峰习圣罢，干竺化身归。帝子传真印，门人哭宝衣。
"迢迢江汉路，秋色又堪惊。半夜闻鸿雁，多年别弟兄。
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
"甚矣频频醉，神昏体亦虚。肺伤徒问药，发落不盈梳。
龙楼露着鸳鸯瓦，谁近螭头掷玉签。
"荒僻淹留岁已深，解龟无计恨难任。守方半会蛮夷语，
白云逸性都无定，才出双峰爱五峰。
"万里一点白，长空鸟不飞。（《边庭雪》，见《诗格》）
qian shen fu nen lv .qing li fu yu xiang .hao zhu ying qian shi .cheng shi ji bian xiang ..
pan cu ling yang zhuang .gu biao jian ye zhan .ji yu kan xi mu .qing chu xie jia yan ..
.dan rou xian sheng yu shang sheng .huang yun ta po zi yun beng .
.bu shi shao xi yan kan yue .tian ya you cheng yun shu liang .
yi ba liu si shou bu de .he feng da zai yu lan gan ..
zhe de mei gui hua yi duo .ping jun zan xiang feng huang cha ..
si mian yan hua chu fen qiang .wu xiu zhu feng fan xiu lang .ge chen sui yan xia diao liang .
man jian xiang guan xiu ning si .qie fang chun xin ru zui xiang ..
lu bang hua fa wu xin kan .wei jian ku zhi gua yan ming ..
.wu feng xi sheng ba .gan zhu hua shen gui .di zi chuan zhen yin .men ren ku bao yi .
.tiao tiao jiang han lu .qiu se you kan jing .ban ye wen hong yan .duo nian bie di xiong .
bi wu ge huang zhu .he ren han bai yu ..yi shang jian zhang wei .zhu ke tu ..
.shen yi pin pin zui .shen hun ti yi xu .fei shang tu wen yao .fa luo bu ying shu .
long lou lu zhuo yuan yang wa .shui jin chi tou zhi yu qian .
.huang pi yan liu sui yi shen .jie gui wu ji hen nan ren .shou fang ban hui man yi yu .
bai yun yi xing du wu ding .cai chu shuang feng ai wu feng .
.wan li yi dian bai .chang kong niao bu fei ...bian ting xue ..jian .shi ge ..
译文
曾记得一次溪亭饮酒到日暮，喝得大醉回家找不着了(liao)道路。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
蟾蜍食(shi)月残缺不全，皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳，天上人间清明平安。
若是长在秦楼边的话，简直能作弄玉的媒人了。
船上齐唱行船之歌，我们乘着月色自湖心泛舟而归。湖面上白鸥悠闲不远飞，倒是争相在我们酒筵的上方盘旋飞翔。
望一眼家乡的山水呵，
张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为(wei)草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。
县里有个叫成名的人，是个念书人，长期没有考中秀才。为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法(fa)还是摆脱不掉（任里正这差事）。不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱(qian)，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说：“死有什么益处呢？不如自己去寻找，希望有万分之一的可能捉到一只。”成名认为这些话很对。就早出晚归，提着竹筒丝笼，在破墙脚下。荒草丛里，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，最终没有成功。即使捉到二、三只，也是又弱又小，款式上不符合。县官定了限期，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了，在床上翻来覆去只想自杀。
少壮时独立功勋三边平静，为国轻生只有随身佩剑知。
黄莺儿歌声断续，小燕子飞来飞去。绿水中倒映着岸边台榭，秋千影随水波荡漾不伍。一对对游女，聚集着做斗草游戏，踏青路上洋溢着卖糖的香气，到处是携酒野宴的人，你也许会幸运地认识那人面桃花相映的朱门。少年跨着雕鞍宝马，向晚时在一起欢聚，酣醉中，衣襟上沽惹着片片落红、点点飞絮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果砍去了月中的桂树，月亮的光辉会更加清澈皎洁吧？这样我就可以借明月的光辉给家人传递思念了。
注释
⑥残照：指月亮的余晖。
6.明发：天亮，拂晓。
⑴腊酒：腊月里酿造的酒。
【怍】内心不安，惭愧。
⒁金膏：道教传说中的仙药。灭明光：韬光而不显现。
27.长跪而谢之：长跪，古人席地而坐，两膝着地，臀部压在脚跟上。如果跪着则耸身挺腰，身体就显得高（长）起来，所以叫“长跪”。谢，认错，道歉。
《《满江红·赣州席上呈陈季陵太守》辛弃疾 》作于宋孝宗淳熙二年（1175年），辛弃疾任江西提点刑狱。江西提点刑狱司设在赣州，即今江西赣州市。
任尽言 任尽言，生卒年不详，字元受，眉州眉山（今属四川）人，徙居华亭。任象先子。宋高宗绍兴二年(1132)，进士及第。二十七年，为婺州教授。居下僚，论事慷慨。三十年，由平江通判迁京西南路转运判官。孝宗隆兴元年（1163）权发遣赣州，移知镇江府。有《小丑集》已佚。事见《宋元学案》卷九九。
"洛阳风景实堪哀，昔日曾为瓦子堆。
潮生楚驿闭，星在越楼开。明日望君处，前临风月台。"
敲关通汉节，倾府守河冰。无处论边事，归溪夜结罾。"
"雷轰叠鼓火翻旗，三异翩翩试水师。
"拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。
"画破青山路一条，走鞭飞盖去何遥。碍天岩树春先冷，
"初闻如自解，及见胜初闻。两鬓堆残雪，一身披断云。
明旦江头倍惆怅，远山芳草映残霞。"
老作南州刺史看。北客见皆惊节气，郡僚痴欲望杯盘。
"养翮非无待，迁乔信自卑。影高迟日度，声远好风随。
令人惆怅江中令，只作篇章过一生。"
安得发商飙，廓然吹宿霭。白日悬大野，幽泥化轻壒。 ——韩愈
"韩魏荆扬日岂堪，胡风看欲过江南。
亲知宽和思难任。相门恩重无由报，竟托仙郎日夜吟。"
"荔枝时节出旌斿，南国名园尽兴游。乱结罗纹照襟袖，
醮坛松作盖，丹井藓成钱。浩浩红尘里，谁来叩自然。"
应有交亲长笑我，独轻人事鬓将衰。"
却见中朝鬓似丝。旧德在人终远大，扁舟为吏莫推辞。
"开门风雪顶，上彻困飞禽。猿戏青冥里，人行紫阁阴。
惆怅无人试宽窄。时时举袖匀红泪，红笺谩有千行字。
忆归休上越王台，归思临高不易裁。为客正当无雁处，故园谁道有书来。城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回。心似百花开未得，年年争发被春催。
当时将卒应知感，况得君王为举哀。"
蛮笺象管休凝思，且放春心入醉乡。"
素帟尧门掩，凝笳毕陌长。东风惨陵树，无复见亲桑。
惠化成观俗，讴谣入赋诗。同欢王道盛，相与咏雍熙。"
一天分万态，立地看忘回。欲结暑宵雨，先闻江上雷。"
闲卧清秋忆师旷，好风摇动古松枝。
此日升缑岭，何因到寝门。天高不可问，烟霭共昏昏。
瘴烟迷海色，岭树带猿声。独向山家宿，多应乡思生。"
"洒洒滩声晚霁时，客亭风袖半披垂。野云行止谁相待，
"早是春愁触目生，那堪春夕酒初醒。
褕袂将离座，斜柯欲近人。 ——段成式
"迹就空门退，官从画省迁。住持良有愿，朝谒穴无缘。 ——王遘
"夜帆时未发，同侣暗相催。山晓月初下，江鸣潮欲来。
"晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去人成百归无十，
行朝半夜烟尘起，晓殿吁嗟一镜沈。
"细声从峤足，幽淡浸香墀。此境未开日，何人初见时。
不妨开去也成莲。月将河汉分岩转，僧与龙蛇共窟眠。
可怜燕谷花间晚，邹律如何为一吹。"
使发西都耸，尘空北岳横。长河涉有路，旷野宿无程。
风铃乱僧语，霜枿欠猿啼。阁外千家月，分明见里迷。"
上中良策知非用，南取长沙是死乡。"
偃息神机在素琴。玉柄暂时疏末座，瑶华频复惠清音。
"云里山已曙，舟中火初爇.绿浦待行桡，玄猿催落月。
象德曾留记，如虹窃可奇。终希逢善价，还得桂林枝。"
"司乐陈金石，逶迤引上公。奏音人语绝，清韵佩声通。
方知醉兀兀，应是走营营。凤阁鸾台路，从他年少争。 ——白居易"
持宪威声振，司言品秩清。帘开春酒醒，月上草麻成。
皆用故事，今但存其一联）"
一会文章草，昭明不可删。 ——皮日休"
"千里长江皆渡马，十年养士得何人。
自宿嫦娥白兔宫。几叠玉山开洞壑，半岩春雾结房栊。
"莲宫旧隐尘埃外，策杖临风拂袖还。踏雪独寻青嶂下，
树迎高鸟归深野，云傍斜阳过远山。（《秋日晚望》，
"无力不任为走役，有文安敢滞清平。
"谪下三清列八仙，获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近，
无端逐羁伧。将身亲魍魅， ——韩愈
"松持节操溪澄性，一炷烟岚压寺隅。翡翠鸟飞人不见，
便是移山回涧力。大李小李灭声华，献之恺之无颜色。
旌旗首尾千馀里，浑不消他一局棋。"
"城上风生蜡炬寒，锦帷开处露翔鸾。
"几年不到东岩下，旧住僧亡屋亦无。
"飘飘云外者，暂宿聚仙堂。半夜人无语，中宵月送凉。
桑田欲变六鳌愁。云翻箫管相随去，星触旌幢各自流。
白头相见双林下，犹是清朝未退人。"
内殿设斋申祷祝，岂无功德及台城。"
"居人未可散，上客须留着。莫唱阿亸回，应云夜半乐。 ——颜真卿
向空罗细影，临水泫微明。的皪添幽兴，芊绵动远情。
借问少年能几许，不许推酒厌杯盘。"
别席侵残漏，归程避战鼙。关遥秦雁断，家近瘴云低。
不曾垂钓兼亲酝，堪愧金台醉饱身。"
战场暂一干，贼肉行可脍。 ——韩愈
"绿罗裙上标三棒，红粉腮边泪两行。
闲事莫添身外愁。百岁付于花暗落，四时随却水奔流。
诚知独处从烧烛，君子行心要自明。"
"贪铸金钱盗写符，何曾七国戒前车。长生不待炉中药，
不劳人力递金船。润滋苔藓欺茵席，声入杉松当管弦。
行行独止干戈域，毳帐望谁为主人。"
清光寂寞思无尽，应待琴尊与解围。"
郢客相寻夜，荒庭雪洒篙。虚堂看向曙，吟坐共忘劳。