乌衣巷
"三峰居接近，数里蹑云行。深去通仙境，思归厌宦名。
白发应从白，清贫但更清。梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
"诸机忘尽未忘诗，似向诗中有所依。远境等闲支枕觅，
誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈，
因寻古迹空惆怅，满袖香风白日斜。"
更有平人居蛰屋，还应为作一声雷。"
"冢上两竿竹，风吹常袅袅。 ——郑郊
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多，孤窗寒梦惊流波。
请从象外推，至论尤明明。
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上，青山高隐彩云流。
乌衣巷拼音解释:
.san feng ju jie jin .shu li nie yun xing .shen qu tong xian jing .si gui yan huan ming .
bai fa ying cong bai .qing pin dan geng qing .meng yuan dan bi xian .chun bang cai yi sheng .
.zhu ji wang jin wei wang shi .si xiang shi zhong you suo yi .yuan jing deng xian zhi zhen mi .
shi she wei qu zhui sheng yi .xian xi bi qi chuan deng qing .lao ge wu fu chen .
yin xun gu ji kong chou chang .man xiu xiang feng bai ri xie ..
geng you ping ren ju zhe wu .huan ying wei zuo yi sheng lei ..
.zhong shang liang gan zhu .feng chui chang niao niao . ..zheng jiao
luan ming feng yu qiao wu tong .ye shen tian bi song feng duo .gu chuang han meng jing liu bo .
qing cong xiang wai tui .zhi lun you ming ming .
san chi kun wu zhan gui shen .da zui zui lai mian yue dong .gao yin yin qu ao hong chen .
men jia qing niu kan shi zhou .bi dong yuan guan ming yue shang .qing shan gao yin cai yun liu .
译文及注释
译文
打出泥弹，追捕猎物。
其一
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
面对水天相连的长江，我(wo)真恨老天不(bu)肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜(du)鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和(he)珍贵文物被敌人掳掠一空(kong)，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
春天如此静悄，春夜如此漫长，迟迟不见破晓。仰望碧空的游云，难道它跟楚国宫殿一样(yang)地天远路遥。做个梦吧，只有梦境才能打破束缚人的框框条条，这是梦，还是真，反正我踏着满地杨花走过了谢家的小桥(qiao)。
即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。
太平一统，人民的幸福无量！
山腰上遇到一位仙人，道貌轩然，瞳孔方方。
迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
象敲金击玉一般发出悲凉的声(sheng)音。
友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。
争王图霸之业未立，各自割据称雄。
朽（xiǔ）
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景；一群群鸭和鹅，正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
注释
16.复道：两层阁楼间的通道。《墨子·号令》：“守宫三杂，外环隅为之楼，内环为楼，楼入葆宫丈五尺，为复道。”
⑵祖席：古代出行时祭祀路神叫“祖”。后来称设宴饯别的所在为“祖席”。
3.姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠后另立别名称字。
⑵轮台：庭州属县．在今新疆乌鲁木齐。岑参《白雪歌送武判官归京》：“轮台东门送君去，去时雪满天山路。”
（23）将：将领。
3.枕藉：纵横交错地躺在一起。
〔19〕歌：作歌。
（20）李斯：战国时楚国人。秦始皇时任廷尉、丞相。他对秦统一天下起过重要作用。有《谏逐客书》。
5.度：越过。在漫长的边防线上，战争一直没有停止过，去边防线打仗的战士也还没有回来。 要是攻袭龙城的大将军卫青和飞将军李广今天还依然健在，绝不会让敌人的军队翻过阴山。
赏析
曾国藩解曰：凤凰，本阮公自况。沈德潜曰：凤凰本以鸣国家之盛，今九州八荒无可展翅，而远之昆仑之西，于洁身之道得矣，其如处非其位何。所以怅然心伤也。二人之解都可通。但尚有他解。
我国古代没有前身、后世的观念，也没有天堂、地狱的观念，只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同，幽都指地下空间的世界，而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上，《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约，均没有天堂和地狱的概念。不过，在佛教传入中国后，幽都逐渐被赋予了地狱的功能，天上也有了玉皇大帝和天宫。
诗的前两句“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤”，写《病牛》李纲 古诗耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？这里，作者从揭示《病牛》李纲 古诗“耕犁千亩”与“实千箱”之间的因果关系上落笔，将《病牛》李纲 古诗“力尽筋疲”与“谁复伤”加以对照，集中描写了《病牛》李纲 古诗劳苦功高、筋疲力尽及其不为人所同情的境遇。首句中的两个“千字”，分别修饰“亩”与“箱”（通“厢”，指粮仓），并非实指，而是极言《病牛》李纲 古诗“耕犁”数量之大、劳动收获之多，同时，也暗示这头牛由年少至年老、由体壮及体衰的历程。次句反诘语气强烈，增添了诗情的凝重感。
首联感慨多年未得有做官的机会，到了三十多才好不容易有个官做，感慨这么多年做官的心情已经多半消退了。“三十始一命”，“一命”是官秩最低等(di deng)，从八品，负责看守兵甲器杖、管理门禁锁钥，工作刻板琐碎。这对隐居耕读十载的岑参来说太失望了。于是(yu shi)感到“宦情多欲阑”，做官的念头消磨殆尽。
在杜甫的五言诗里，这是一首代表作。公元755年（天宝十四载），安史之乱的消息尚未传到长安，然而诗人在长安往奉先县途中的见闻和感受，已经显示出社会动乱的端倪，所以诗中有“山雨欲来风满楼”的气氛，这显示出了诗人敏锐的观察力。
诗人很善于捕捉生活形象：酒旗、楼台、樯橹、争渡的人群、幽轧的桨声，动静相映，画面灵动，将诗情与画意揉在了一起，把诗当作有声画来描绘。但无论是画面还是其中情思，都突破了传统的景物描写窠臼，立意新颖、手法娴熟、笔调清丽自然，流淌出世俗人情的诗化美。
柳宗元从“生人之意”为动力的历史发展观出发，曾提出“民利民自利”的政治主张。在《晋问》中曾为封建社会描述了一幅理想的图画：人们按照常规生活，得到自己需要的物资，人人按照社会的规范规范自己方便自己；社会上的物资可以自由流通；长幼亲戚和乐共处，每个人都把敬老爱幼看作是自己的责任，用不着感恩戴德；没有兵灾刑罚之苦，也没有追税逃役之难。这实在是《礼记·礼运》中设计的“小康”社会的具体化。诗人笔下的郊居生活，人的感情是淳朴真诚，自然景物是清幽活泼，正是这种理想社会的缩影。
然而，聪颖的妹妹并不迷信兄长的才名。她觉得，以盐拟雪固然不错，但没有形容出雪花六瓣，随风飘舞，纷纷扬扬(yang yang)，无边无际的根本特征。于是，针对兄长的原句，她作了大胆的修正：“未若柳絮因风起。”
颔联表面上看是恼人的春，实际上是让诗人惊心的“闲”。颈联的“夸”与“斗”两字生动传神，用拟人手法凸显春天的生趣，同时运用了反衬的手法表现出诗人被贬愁绪与眼前的大自然美景形成鲜明对比，也体现了诗人希望回归自然、脱离世俗的愿望。
晚明小品在中国散文史上虽然不如先秦诸子或唐宋八大家那样引人注目，却也占有一席之地。它如开放在深山石隙间的一丛幽兰，疏花续蕊，迎风吐馨，虽无灼灼之艳，却自有一段清高拔俗的风韵。
作者接着寻根溯源，探究秋声所以形成的缘由？“予曰：‘噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？’”，自答曰：“盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。……”秋声，是秋天的声音，作者从秋之色，容，气，意四个方面把秋天的到来之后万物所呈现的风貌和秋之内在“气质”描绘得具体可感，其色颜容貌似乎呈现眼前，其栗冽之气似乎穿透衣服直刺肌肤，其萧条之意似已围裹全身。这种秋气，是一种肃杀之气，是让人速生冷颤之气。它只要施展它的一点余威，就会使繁茂蓊郁的绿色变色，葱茏的佳木凋零。这样，通过秋声的描绘和感受把“秋”之威力作了形象化的描绘。“秋”何以有这样的威力和会使人产生如此的感受呢？
总之，此诗虽短小，但《野菊》王建 古诗之野劲、野香、野趣尽融其中，而作为“在野”的王建，其弃绝名利、超脱世俗的野逸之情，亦因此而得以寄托。此外，这首诗的虚实处理也很妙。一二句实，三四句虚，由“忆”相联，于是就从篱、水扩而到山、石，诗境为之开阔而且灵空飞动起来。
次联就室内景物略加点染，进一步烘托“《安贫》韩偓 古诗”的题旨。野马，指浮游于空气中的埃尘(ai chen)，语出《庄子·逍遥游》。筠管，竹管，这里指毛笔筒。蒲卢，又名蜾蠃，一种细腰蜂，每产卵于小孔穴中。两句的意思是：闲居无聊，望着室内的埃尘在窗前日光下浮动，而案头毛笔由于长久搁置不用，笔筒里竟然孵化出了细腰蜂。这一联写景不仅刻画入微，而且与前面所说的“慵展”、“休寻”的懒散生活正相贴合，将诗人老病颓唐的心境展示得淋漓尽致。
第九、十句“嚣尘自兹隔，赏心于此遇”，作者自己说，从此我将离开这烦嚣的是非之地，赏心乐事从此开始了。这只是作者一种天真的想法，实际是不可能的；如有，也只能是公务入之外逍遥吟咏的散淡生活，并非真正的避世远遁。
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。” 自宋玉于《九辩》中留下“悲哉，秋之为气也”的名句后，悲，就成了秋的一种色调，一种情绪；愁，也就成了心上的秋了。然而，诗人开篇，即以议论起笔，断然否定了前人悲秋的观念，表现出一种激越向上的诗情。“我言”说出的是诗人的自信，这种自信，尽管染上的，是一种不幸的色彩，然而，诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。“胜春朝”就是诗人对于秋景最为充分的认可。这种认可，绝非仅仅是一时的感性冲动，而是融入了诗人对秋天的更高层次的理性思考。
这首七古体现出苏轼的作诗本领。赵克宜评价说：“绝无工句可摘，而气格老健，不余不欠，作家本领在此。”所谓不余不欠，就是既把题意说透，又没有多余的话。这正是苏轼风格的特色。善于在别人难于下笔之处着墨，把叙事议论抒情完全熔为一炉。语言形象生动，结构波澜起伏，正说反说，忽擒忽纵，意之所向，无隐不达。如同天马行空，去来无迹；细加寻绎，却又纲举目张，脉络分明。正如作者所说的画竹之妙：“交柯乱叶动无数，一一皆可寻其源。”（《王维吴道子画》）至于使用(shi yong)典故，更是信手拈来，头头是道，体现了作者广博的学识。
诗的开头四句，直叙作者乘坐小轿任性而适，遇到胜景便游览一番。或焚香探幽；或品茗开筵，筵席上都是素净之物，以见其是在寺中游览，四句诗紧扣题目中的遍游诸寺。
一、二两句描写水陆风光，再现诗人风尘仆仆的身影和暗淡凄迷的心态。山路蜿蜒，落木萧萧，秋雨纷纷；溪水伸展，秋风浙浙，波摇草动：山程水驿，风雨凄迷，字里行间流露出人行秋风的寒凉心态和冷寂情绪。“萧萧”描落叶纷飞之状，暗含秋风无情、寒意萧疏，枯黄了行人的口光，遮蔽了蜿蜒的山路。“淅淅”状秋风飒飒之态，泛起波光，掀动菖蒲，暗含诗人行舟水、漂泊无依之感。“穷秋”助长寒凉，平添空旷；“一岸”铺展水草，点染秋风。整体而言，诗人善于观察，精于描绘，于细微处传精神，于平淡中显韵致。山路秋雨，风吹草动，叶落江流，这些寻常景物，被诗人用“萧萧”点染，用“浙浙”润饰，立刻营造一种寒凉凄清氛围，烘托奔波劳顿之苦，有声有色之感。当然，诗人笔下的风景从来都不是纯粹自然的描写，自然的风景其实是心灵风景的折射。一、二两句采用对起之格，这在绝句中是不多的。它这样用是为了排比刷色，增强景物的描绘性。寥寥几笔，就把山程水驿、风雨凄迷的行旅图画生动地勾勒出来了。起句对仗，在绝句里宜活脱而不板滞，像“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”（杜甫《绝句四首》），虽然色彩鲜活，却迹近合掌，不是当行的家数。这里却不同，它笔势夭矫，如珠走盘，有自然流转之致。
我国古代没有前身、后世的观念，也没有天堂、地狱的观念，只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同，幽都指地下空间的世界，而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上，《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约，均没有天堂和地狱的概念。不过，在佛教传入中国后，幽都逐渐被赋予了地狱的功能，天上也有了玉皇大帝和天宫。
诗的前两句“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤”，写《病牛》李纲 古诗耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？这里，作者从揭示《病牛》李纲 古诗“耕犁千亩”与“实千箱”之间的因果关系上落笔，将《病牛》李纲 古诗“力尽筋疲”与“谁复伤”加以对照，集中描写了《病牛》李纲 古诗劳苦功高、筋疲力尽及其不为人所同情的境遇。首句中的两个“千字”，分别修饰“亩”与“箱”（通“厢”，指粮仓），并非实指，而是极言《病牛》李纲 古诗“耕犁”数量之大、劳动收获之多，同时，也暗示这头牛由年少至年老、由体壮及体衰的历程。次句反诘语气强烈，增添了诗情的凝重感。
首联感慨多年未得有做官的机会，到了三十多才好不容易有个官做，感慨这么多年做官的心情已经多半消退了。“三十始一命”，“一命”是官秩最低等(di deng)，从八品，负责看守兵甲器杖、管理门禁锁钥，工作刻板琐碎。这对隐居耕读十载的岑参来说太失望了。于是(yu shi)感到“宦情多欲阑”，做官的念头消磨殆尽。
在杜甫的五言诗里，这是一首代表作。公元755年（天宝十四载），安史之乱的消息尚未传到长安，然而诗人在长安往奉先县途中的见闻和感受，已经显示出社会动乱的端倪，所以诗中有“山雨欲来风满楼”的气氛，这显示出了诗人敏锐的观察力。
诗人很善于捕捉生活形象：酒旗、楼台、樯橹、争渡的人群、幽轧的桨声，动静相映，画面灵动，将诗情与画意揉在了一起，把诗当作有声画来描绘。但无论是画面还是其中情思，都突破了传统的景物描写窠臼，立意新颖、手法娴熟、笔调清丽自然，流淌出世俗人情的诗化美。
柳宗元从“生人之意”为动力的历史发展观出发，曾提出“民利民自利”的政治主张。在《晋问》中曾为封建社会描述了一幅理想的图画：人们按照常规生活，得到自己需要的物资，人人按照社会的规范规范自己方便自己；社会上的物资可以自由流通；长幼亲戚和乐共处，每个人都把敬老爱幼看作是自己的责任，用不着感恩戴德；没有兵灾刑罚之苦，也没有追税逃役之难。这实在是《礼记·礼运》中设计的“小康”社会的具体化。诗人笔下的郊居生活，人的感情是淳朴真诚，自然景物是清幽活泼，正是这种理想社会的缩影。
然而，聪颖的妹妹并不迷信兄长的才名。她觉得，以盐拟雪固然不错，但没有形容出雪花六瓣，随风飘舞，纷纷扬扬(yang yang)，无边无际的根本特征。于是，针对兄长的原句，她作了大胆的修正：“未若柳絮因风起。”
颔联表面上看是恼人的春，实际上是让诗人惊心的“闲”。颈联的“夸”与“斗”两字生动传神，用拟人手法凸显春天的生趣，同时运用了反衬的手法表现出诗人被贬愁绪与眼前的大自然美景形成鲜明对比，也体现了诗人希望回归自然、脱离世俗的愿望。
晚明小品在中国散文史上虽然不如先秦诸子或唐宋八大家那样引人注目，却也占有一席之地。它如开放在深山石隙间的一丛幽兰，疏花续蕊，迎风吐馨，虽无灼灼之艳，却自有一段清高拔俗的风韵。
作者接着寻根溯源，探究秋声所以形成的缘由？“予曰：‘噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？’”，自答曰：“盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。……”秋声，是秋天的声音，作者从秋之色，容，气，意四个方面把秋天的到来之后万物所呈现的风貌和秋之内在“气质”描绘得具体可感，其色颜容貌似乎呈现眼前，其栗冽之气似乎穿透衣服直刺肌肤，其萧条之意似已围裹全身。这种秋气，是一种肃杀之气，是让人速生冷颤之气。它只要施展它的一点余威，就会使繁茂蓊郁的绿色变色，葱茏的佳木凋零。这样，通过秋声的描绘和感受把“秋”之威力作了形象化的描绘。“秋”何以有这样的威力和会使人产生如此的感受呢？
总之，此诗虽短小，但《野菊》王建 古诗之野劲、野香、野趣尽融其中，而作为“在野”的王建，其弃绝名利、超脱世俗的野逸之情，亦因此而得以寄托。此外，这首诗的虚实处理也很妙。一二句实，三四句虚，由“忆”相联，于是就从篱、水扩而到山、石，诗境为之开阔而且灵空飞动起来。
次联就室内景物略加点染，进一步烘托“《安贫》韩偓 古诗”的题旨。野马，指浮游于空气中的埃尘(ai chen)，语出《庄子·逍遥游》。筠管，竹管，这里指毛笔筒。蒲卢，又名蜾蠃，一种细腰蜂，每产卵于小孔穴中。两句的意思是：闲居无聊，望着室内的埃尘在窗前日光下浮动，而案头毛笔由于长久搁置不用，笔筒里竟然孵化出了细腰蜂。这一联写景不仅刻画入微，而且与前面所说的“慵展”、“休寻”的懒散生活正相贴合，将诗人老病颓唐的心境展示得淋漓尽致。
第九、十句“嚣尘自兹隔，赏心于此遇”，作者自己说，从此我将离开这烦嚣的是非之地，赏心乐事从此开始了。这只是作者一种天真的想法，实际是不可能的；如有，也只能是公务入之外逍遥吟咏的散淡生活，并非真正的避世远遁。
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。” 自宋玉于《九辩》中留下“悲哉，秋之为气也”的名句后，悲，就成了秋的一种色调，一种情绪；愁，也就成了心上的秋了。然而，诗人开篇，即以议论起笔，断然否定了前人悲秋的观念，表现出一种激越向上的诗情。“我言”说出的是诗人的自信，这种自信，尽管染上的，是一种不幸的色彩，然而，诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。“胜春朝”就是诗人对于秋景最为充分的认可。这种认可，绝非仅仅是一时的感性冲动，而是融入了诗人对秋天的更高层次的理性思考。
这首七古体现出苏轼的作诗本领。赵克宜评价说：“绝无工句可摘，而气格老健，不余不欠，作家本领在此。”所谓不余不欠，就是既把题意说透，又没有多余的话。这正是苏轼风格的特色。善于在别人难于下笔之处着墨，把叙事议论抒情完全熔为一炉。语言形象生动，结构波澜起伏，正说反说，忽擒忽纵，意之所向，无隐不达。如同天马行空，去来无迹；细加寻绎，却又纲举目张，脉络分明。正如作者所说的画竹之妙：“交柯乱叶动无数，一一皆可寻其源。”（《王维吴道子画》）至于使用(shi yong)典故，更是信手拈来，头头是道，体现了作者广博的学识。
诗的开头四句，直叙作者乘坐小轿任性而适，遇到胜景便游览一番。或焚香探幽；或品茗开筵，筵席上都是素净之物，以见其是在寺中游览，四句诗紧扣题目中的遍游诸寺。
一、二两句描写水陆风光，再现诗人风尘仆仆的身影和暗淡凄迷的心态。山路蜿蜒，落木萧萧，秋雨纷纷；溪水伸展，秋风浙浙，波摇草动：山程水驿，风雨凄迷，字里行间流露出人行秋风的寒凉心态和冷寂情绪。“萧萧”描落叶纷飞之状，暗含秋风无情、寒意萧疏，枯黄了行人的口光，遮蔽了蜿蜒的山路。“淅淅”状秋风飒飒之态，泛起波光，掀动菖蒲，暗含诗人行舟水、漂泊无依之感。“穷秋”助长寒凉，平添空旷；“一岸”铺展水草，点染秋风。整体而言，诗人善于观察，精于描绘，于细微处传精神，于平淡中显韵致。山路秋雨，风吹草动，叶落江流，这些寻常景物，被诗人用“萧萧”点染，用“浙浙”润饰，立刻营造一种寒凉凄清氛围，烘托奔波劳顿之苦，有声有色之感。当然，诗人笔下的风景从来都不是纯粹自然的描写，自然的风景其实是心灵风景的折射。一、二两句采用对起之格，这在绝句中是不多的。它这样用是为了排比刷色，增强景物的描绘性。寥寥几笔，就把山程水驿、风雨凄迷的行旅图画生动地勾勒出来了。起句对仗，在绝句里宜活脱而不板滞，像“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”（杜甫《绝句四首》），虽然色彩鲜活，却迹近合掌，不是当行的家数。这里却不同，它笔势夭矫，如珠走盘，有自然流转之致。
创作背景
熙宁四年（1071年）六月至熙宁五年（1072年）七月二十三日，其间欧阳修以太子少师的身份辞职。
王岱( 隋代 )
收录诗词 (8919) 首
简 介
王岱 明末清初湖南湘潭人，字山长，号了庵。明崇祯十二年举人，清康熙间荐举鸿博，官澄海知县。工诗，善书画。少客金陵，与顾炎武、王士禛、施闰章等友善。有《了庵集》、《且园近集》、《溪上草堂诗文集》等。
好事近·梦中作
"野寺出人境，舍舟登远峰。林开明见月，万壑静闻钟。
"瀑布见高低，岩开岩壁西。碧云多旧作，红叶几新题。
"啄木啄啄，鸣林响壑。贪心既缘，利嘴斯凿。
"爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"
三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，
红闺更有堪愁处，窗上虫丝几上尘。
可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径，露茗何须白玉杯。
聚星堂雪
猿清独宿处，木落远行时。见说东阳守，登楼为尔期。"
吾驾时马，日月为卫。洞耀九霄，上谒天帝。明明我众，
何处江村有笛声，声声尽是迎郎曲。"
日华炼精魄，皎皎无垢氛。谓我有仙骨，且令饵氤氲。
"玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲，
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。肯要为邻者，西南太华青。"
"连旬阴翳晓来晴，水满圆塘照日明。岸草短长边过客，
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
早蝉
白草寒露里，乱山明月中。是夕苦吟罢，寒烛与君同。"
想得先生也知自，欲将留与后来人。"
瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。
香刹通真观，楼台倚郡城。阴森古树气，粗淡老僧情。
"枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露，
岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。终期华顶下，共礼渌身师。"
案后一腔冻猪肉，所以名为姜侍郎。"
（为黑衣胡人歌）
渡海至琼管天宁寺咏阇提花三首
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶，觑蕊黄蜂倒挂枝。
云归龙沼暗，木落雁门秋。长老应相问，传予向祖州。"
已遇炉峰社，还思缉蕙房。外心亲地主，内学事空王。
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
车渠地无尘，行至瑶池滨。森森椿树下，白龙来嗅人。
唯陪北楚三千客，多话东林十八贤。
红芳片片由青帝，忍向西园看落残。"
方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。
陈万年教子
日欹诸天近，雨过三华润。留客云外心，忘机松中韵。
"老鹤玄猿伴采芝，有时长叹独移时。
茫茫俗骨醉更昏，楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里，
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物，物外千年功力奥。
"辞山偶世清，挟策忽西行。帆过随江疾，衣沾楚雪轻。
别离芳月积，岐路浮云偏。正□入空门，仙君依苦县。
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
"涧水潺潺声不绝，溪垄茫茫野花发。
鱼游春水·芳洲生苹芷
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
"暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，
乃验经籍道，与世同屯夷。弛张固天意，设教安能持。
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
大哉为忠臣，舍此何所之。"
"当时得意气填心，一曲君前直万金。
应科目时与人书
"陋巷冬将尽，东风细杂篮。解牵窗梦远，先是涧梅谙。
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
"去住知何处，空将一剑行。杀人虽取次，为事爱公平。
"阮咸别曲四座愁，赖是春风不是秋。
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后干坤。
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
"知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，
眼儿媚·垂杨袅袅蘸清漪
欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。
"五五复五五，五五逾重数。浮世若浮云，金石一如故。
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫，御炉香每夜来焚。
清光到死也相随。"
"何事能销旅馆愁，红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小，
"孤峰含紫烟，师住此安禅。不下便不下，如斯太可怜。
威令兼宁朔，英声重护羌。三军成父子，杂虏避封疆。
"无况来江岛，逢君话滞留。生缘同一国，相识共他州。
咏长城
近来赢得伤春病，柳弱花欹怯晓风。"
王欢顾盼，为王歌舞。愿得君欢，常无灾苦。"
"寒谷荒台七里洲，贤人永逐水东流。
不来便是数千载，周穆汉皇何处游。"
春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
上清神女，玉京仙郎。乐此今夕，和鸣凤凰。
如何饮酒得长醉，直到太平时节醒。"
何九于客舍集
园林坐清影，梅杏嚼红香。谁住原西寺，钟声送夕阳。"
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡，东来西去气绵绵。
"我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死，
"把卷思高兴，潇湘阔浸门。无云生翠浪，有月动清魂。
"四面白波声，中流翠峤横。望来堪目断，上彻始心平。
"剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
至今云旗图我形，为君一顾烟尘清。"