退牙山象恶，过海布帆荒。早作归吴计，无忘父母乡。"
"常思红石子，独自住山椒。窗外猩猩语，炉中姹姹娇。
只是耽浮蚁，曾云见泣麟。相逢先合手，浑似有前因。"
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
一枝筇竹游江北，不见炉峰二十年。"
径绕千峰细，庵开乱木深。倘然云外老，他日亦相寻。"
若是出山机已息，岭云何事背君飞。"
草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。"
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草，踪迹闲思绕岳莲。
我闻天宝十年前，凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民，
来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
"多病多慵汉水边，流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹，
"天与松子寿，独饮日月精。复令颜子贤，胡为夭其生。
青云名士时相访，茶煮西峰瀑布冰。"
依依远人寰，去去迩帝乡。上超星辰纪，下视日月光。
tui ya shan xiang e .guo hai bu fan huang .zao zuo gui wu ji .wu wang fu mu xiang ..
.chang si hong shi zi .du zi zhu shan jiao .chuang wai xing xing yu .lu zhong cha cha jiao .
zhi shi dan fu yi .zeng yun jian qi lin .xiang feng xian he shou .hun si you qian yin ..
.si jun yuan bie qie xin chou .ta cui jiang bian song hua zhou .
.dan qiu yu ren qing yu shi .cai cha yin zhi sheng yu yi .ming cang xian fu shi kong zhi .
yi zhi qiong zhu you jiang bei .bu jian lu feng er shi nian ..
jing rao qian feng xi .an kai luan mu shen .tang ran yun wai lao .ta ri yi xiang xun ..
ruo shi chu shan ji yi xi .ling yun he shi bei jun fei ..
cao shang gu cheng bai .sha fan da mo huang .qiu feng qi bian yan .yi yi xiang xiao xiang ..
yi yan xiang he dao xiu chuan .feng sao miao yu ling chun cao .zong ji xian si rao yue lian .
wo wen tian bao shi nian qian .liang zhou wei zuo xi rong ku .ma yi you ren jie han min .
lai chun you ni xie qiong qu .wei yi xuan yuan hai shang xing .
.duo bing duo yong han shui bian .liu nian bu jue yi po ran .jiu zai hua di tian huang zhu .
.tian yu song zi shou .du yin ri yue jing .fu ling yan zi xian .hu wei yao qi sheng .
qing yun ming shi shi xiang fang .cha zhu xi feng pu bu bing ..
yi yi yuan ren huan .qu qu er di xiang .shang chao xing chen ji .xia shi ri yue guang .
译文
苏子在夜里坐着，有只老鼠在咬（东西）。苏子拍击床板，声(sheng)音就停止了，停止了又响起一次。（苏子）命令童子拿蜡烛照床下，有一个空的袋子,老鼠咬东西的声音从里面发出。童子说“啊，这只老鼠被关住就不能离开了。”（童子）打开袋子来看里面，里面静悄悄的什么声音也没有。（童子）举起蜡烛来搜索，发现袋子中有一只死老鼠，童子惊讶地说：“老鼠刚才是在叫的，怎么会突然死了呢？那刚才是什么声音，难道是鬼吗？”（童子）把袋子翻过来倒出老鼠，老鼠一落地就逃走了，就是再敏捷的人也措手不及。 苏子叹了口气说：“真是奇怪啊，这是老鼠的狡猾！（老鼠）被关在袋子里，袋子很坚固、老鼠不能够咬破的。所以（老鼠）是在不能够咬的时候咬破袋子，用假装咬袋子声音来招致人来；在没有死的时候装死，凭借装死的外表求得逃脱。我听说生物(wu)中没有比人更有智慧的了。（人)能驯服神龙、刺杀蛟龙、捉取(qu)神龟、狩猎麒麟，役使世界上所有的东西然后主宰他们，最终却被一只老鼠利用，陷入这只老鼠的计谋中，吃惊于老鼠从极静到极动的变化中，人的智慧在哪里呢？” （我）坐下来，闭眼打盹，自己在心里想这件事的原因。好像有人对我说“你只是多学而记住一点知识，但还是离‘道’很远。你自己心里不专心，又受了外界事物的干扰、左右，所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配，帮它改变困境。人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色，而在打破一口锅时失声尖叫；人能够搏取猛虎，可见到蜂蝎时不免变色，这是不专一的结果。这是你早说过的话，忘记了吗？”我俯下身子笑了，仰起身子又醒悟了。（我）于是命令童子拿着笔，记下了我的文章。
事物可贵之处是合其情性，身心劳累的原因是喜好追求功名。
冬天到了，白天的时间就越来越短；
个个同仇敌忾怒发冲冠，勇猛之气似要冲断帽缨。
人的一生总是非常多的波折，花明柳暗之事让人兴起无限愁绪，
鲁恭担任中牟县令，注重用道德感化百姓，不用刑罚的方式。朝中大官袁安听说这件事，怀疑它不是真的，暗地里（私下）派人到中牟县去视察。那人与鲁恭走在田(tian)间小路上，一起坐在桑树下。有一只野鸡经过，在他们旁边停下，旁边有一个小孩。那个人说：“你为什么不把它抓住？”那个小孩说野鸡还是幼鸡，不能抓。那人很惊讶，对鲁恭辞别说：“我此次前来，是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境，这是我看到的第一个现象；爱护鸟兽，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将快速返回，把情况报告袁安。”
“文公亲自戴盔披甲，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸候国，虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王，这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆，我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量，擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法，要同秦国拼命。文公担心秦国受损，说服了诸侯，秦国军队才得以回国而没有受到损害，这就是我们对秦国有大恩大德之处。
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。 《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。 如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。 蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。 小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！ 商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这是大和小的分别。 所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。 列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
漫漫长夜让人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色，花儿与月影也是相互相映照。
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女(nv)来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封(feng)爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
注释
中洲：即洲中。《楚辞·九歌·湘君》：“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。” 王逸 注：“中洲，洲中也。水中可居者曰洲。”
⑶武陵溪：陶渊明《桃花源记》称晋太元中武陵郡渔人入桃花源，所见洞中居民，生活恬静而安逸，俨然另一世界。故常以“武陵溪”或“武陵源”指代幽美清净、远离尘嚣的地方。武陵：郡名，大致相当于今湖南常德。桃源的典故在后代诗词中又常和刘晨、阮肇入天台山遇仙女的传说混杂在一起。
⑴崔徽：唐代歌妓，很美丽，善画自己的肖像送给恋人。休写：不要画。
⑵倦：厌倦 。水宿：栖住于水中的船上。此句意谓厌倦了水上长途旅行。
⑺昆明：昆明池，在长安西南。据《汉书·武帝纪》，武帝为习水战，于长安西南凿昆明池，周围四十里。细柳：地名，即细柳聚，又称柳市，在昆明池之南。汉文帝时，周亚夫曾屯兵于此，以备匈奴。翥（zhǔ驻）：飞举。宋之问《度大庾岭》诗：“魂随南翥鸟，泪尽北枝花。”
⑹撑：撑船篙，就是用船篙推船前进。
（25）秦昭王：秦惠王之子，公元前306年至前251年在位。
如前所述，本诗当作于天宝初。当时，唐朝社会表面上尚算安定繁荣，但骨子里却矛盾重重，不无危险。一方面，是“法令弛坏”，土地兼并严重，一方面，藩镇拥兵自重，朝廷难以控制。因此，李白此诗第三部分的有些诗句，尽管仍侧重于描写蜀道地势险要，但也于有意无意之间流露出他对国事危殆的忧虑，流露出了他对国家前途和命运的关心。
涂天相 （?—1739）湖北孝感人，字燮庵，号存斋，一号迂叟。康熙四十二年进士，官至工部尚书。有《谨庸斋札记》、《守待录》、《存斋闲话》、《静用堂偶编》。
不是将军勇，胡兵岂易当。雨曾淋火阵，箭又中金疮。
花开花落两悲欢，花与人还事一般。
中军杀白马，白日祭苍苍。号变旗幡乱，鼙干草木黄。
情无垠兮水汤汤，怀佳期兮属三湘。
谪宦今何在，衔冤犹未胜。天涯分越徼，驿骑速毗陵。
"挪吴丝，雕楚竹，高托天风拂为曲。一一宫商在素空，
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘，已是非常者。更有叟，
湖云黏雁重，庙树刮风干。坐看孤灯焰，微微向晓残。"
"知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，
我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。
醉劝头陀酒，闲教孺子吟。身同云外鹤，断得世尘侵。
罗襦遗侍者，粉黛成仇雠。邦国已沦覆，馀生誓不留。
"濠梁古县城，结束赴王程。道路携家去，波涛隔月行。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
有境牵怀人不会，东林门外翠横空。"
珍重南宗好才子，灰心冥目外无妨。"
"倚杖聊摅望，寒原远近分。夜来何处火，烧出古人坟。
竹众凉欺水，苔繁绿胜莎。无惭孤圣代，赋咏有诗歌。"
冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
如今妾面羞君面，君若来时近夜来。"
"剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟。
"凉多夜永拥山袍，片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐，
江斋卷箔含毫久，应想梁王礼不经。"
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
"数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。不求名与利，犹恐身心役。
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
岛屿蝉分宿，沙洲客独行。浩然心自合，何必濯吾缨。"
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
时从白鹿岩前往，应许潜通不死乡。"
进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。
"秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手，风月闲思到极精。
翰苑旧知凭与说，紫金轮畔寄书难。"
"大唐开鸿业，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文继百王。
借问风光为谁丽，万条丝柳翠烟深。"
盗泉之水匪水。世孚草草，能生几几。直须如冰如玉，
楚月吟前落，江禽酒外飞。闲游向诸寺，却看白麻衣。"
若是出山机已息，岭云何事背君飞。"
"但于闺阁熟吹笙，太白真仙自有情。
"冢上两竿竹，风吹常袅袅。 ——郑郊
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙，
任器方圆性终在，不妨翻覆落池中。"
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
遗爱封疆熟，扳辕草木同。路遥山不少，江静思无穷。
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚，趣入幽微旨不疏。
世有无穷事，生知遂百春。问程方外路，宜是上清人。
"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
褚胤死不死，将军飞已飞。今朝惭一行，无以造玄微。"
使君圣朝瑞，干符初刺婺。德变人性灵，笔变人风土。
六龙齐驾得升干，须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹，
会转胡风急，吹长碛雁连。应伤汉车骑，名未勒燕然。"
衔璧入洛阳，委躬为晋臣。无何覆宗社，为尔含悲辛。
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
"河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时。
卖却猫儿相报赏。"
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
离别身垂老，艰难路去长。弟兄应健在，兵火里耕桑。"
高眠歌圣日，下钓坐清秋。道不离方寸，而能混俗求。"
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影，晚声名利市争头。
岳寺逍遥梦，侯门勉强居。相知在玄契，莫讶八行疏。"
烟村蔬饮淡，江驿雪泥肥。知到中林日，春风长涧薇。"
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
"结构因坟籍，檐前竹未生。涂油窗日早，阅椠幌风轻。
寂静璇闺度岁年，并头莲叶又如钱。
"一种为春禽，花中开羽翼。如何此鸟身，便是黄金色。
雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音。
"飘然绿毛节，杳去洛城端。隔水见秋岳，兼霜扫石坛。
五老云中翠叠来。此路便堪归水石，何门更合向尘埃。
"恃勇祸必婴，恃强势必倾。胡为万金子，而与恶物争。
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水，静坐支颐到落晖。
洛水清奔夏，嵩云白入秋。来年遂鹏化，一举上瀛洲。"
"今日再三难更识，谶辞唯道待钱来。（周宝莅丹阳，州人
可想乍移禅榻处，松阴冷湿壁新泥。"