移来近麹室，倒处临糟床。所嗟无比邻，余亦能偷尝。"
"斋心已三日，筋骨如烟轻。腰下佩金兽，手中持火铃。
万树影参差，石床藤半垂。萤光虽散草，鸟迹尚临池。
"手劚太行山，心齐太行巅。劚尽太行险，君心更摩天。
倚风疑共路人言。愁怜粉艳飘歌席，静爱寒香扑酒樽。
百年闲事酒醒初。频招兄弟同佳节，已有兵戈隔远书。
君家桂林住，日伐桂枝炊。何事东堂树，年年待一枝。
竹死不变节，花落有馀香。美人抱义死，千载名犹彰。
"展转檐前睡不成，一床山月竹风清。虫声促促催乡梦，
"小域新衔贺圣朝，亦知蹇分巧难抛。
开元文物盛，孟子生荆岫。斯文纵奇巧，秦玺新雕镂。
踟蹰未放闲人去，半岸纱帩待月华。"
"无端游绝塞，归鬓已苍然。戎羯围中过，风沙马上眠。
yi lai jin qu shi .dao chu lin zao chuang .suo jie wu bi lin .yu yi neng tou chang ..
.zhai xin yi san ri .jin gu ru yan qing .yao xia pei jin shou .shou zhong chi huo ling .
wan shu ying can cha .shi chuang teng ban chui .ying guang sui san cao .niao ji shang lin chi .
.shou zhu tai xing shan .xin qi tai xing dian .zhu jin tai xing xian .jun xin geng mo tian .
yi feng yi gong lu ren yan .chou lian fen yan piao ge xi .jing ai han xiang pu jiu zun .
bai nian xian shi jiu xing chu .pin zhao xiong di tong jia jie .yi you bing ge ge yuan shu .
jun jia gui lin zhu .ri fa gui zhi chui .he shi dong tang shu .nian nian dai yi zhi .
zhu si bu bian jie .hua luo you yu xiang .mei ren bao yi si .qian zai ming you zhang .
.zhan zhuan yan qian shui bu cheng .yi chuang shan yue zhu feng qing .chong sheng cu cu cui xiang meng .
.xiao yu xin xian he sheng chao .yi zhi jian fen qiao nan pao .
kai yuan wen wu sheng .meng zi sheng jing xiu .si wen zong qi qiao .qin xi xin diao lou .
chi chu wei fang xian ren qu .ban an sha qiao dai yue hua ..
.wu duan you jue sai .gui bin yi cang ran .rong jie wei zhong guo .feng sha ma shang mian .
译文
上大夫壶遂说：“从前，孔子为什么要写《春秋》呢？”太史公说：“我曾听董生说过：‘周朝的政治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇，诸侯害他，大夫们(men)排挤他。孔子知道他的建议不(bu)会被接受了，他的政治主张再也行不通了，于是(shi)评判二百四十二年历史中的是是非非，以此作为天下人行动的准则，贬抑天子，斥退诸侯，声讨大夫，以阐明王道。’孔子说：‘我想把我的思想用空话记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》，从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明了为人处事的纲纪，分清了疑惑难明的事物，判明了是非的界限，使犹豫不决的人拿定了主意，褒善贬恶，崇敬贤能，排抑不肖，保存已经灭亡了的国家，延续已经断绝了的世系，补救政治上的弊端，兴起已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系，所(suo)以长于变化；《仪礼》规定了人与人之间的关系，故长于行动；《尚书》记载了上古先王的事迹，所以长于从政；《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女，所以长于教化；《乐记》是音乐所以成立的根据，所以长于调和性情；《春秋》明辨是非，所以长于治理百姓。因此，《仪礼》是用来节制人的行为的，《乐记》是用来激发和穆的感情的，《尚书》是用来指导政事的，《诗经》是用来表达内心的情意的，《易经》是用来说明变化的，《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来，没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字，其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合，都记在《春秋》里了。《春秋》中，臣杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因，都在于失去了根本啊！所以《周易》说‘失之毫厘，差之千里’。因此说，‘臣杀君，子杀父，不是一朝一夕才这样的，而是长时期逐渐形成的’。所以，一国之君不可以不知道《春秋》，否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该(gai)怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的不像国君，大臣们就会犯上作乱；做大臣的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德；做儿子的不像儿子，就是不孝敬父母。这四种行为，是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上，他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。”
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
生计还是应该以耕田为主，世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
我在平山堂前“欧公柳”的下面，写下这首词悼念文坛英杰，故扬州太守欧阳修。别说人死后万事皆空，即使活在世上，也不过是一场大梦呀!
登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。
田地城邑阡陌纵横，人口众多繁荣昌盛。
天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉，泪水更多的流淌，一片湿滋滋。和衣而睡，醒来脱去绸缎外衣，随即问道：“夜已到何时？”
如今我已年老，时有垂暮之感。春游嬉戏的地方，旅舍酒店烟火不举，正巧是全城禁火过寒食节。酒楼上呼唤美酒的兴致一扫而光，姑且把这段豪情都交付酒徒料理。回想起故乡园中的桃李，必是迎春怒放，那如同美人嘴唇酒窝般的花朵，不知今天是否还挂在树枝？待到我归乡之时，一定还会有残存的花儿，等待着我与宾客举杯痛饮，一洗烦襟。
评论者拿盗窃兵符一事做为信陵君的罪过，我认为凭这一点还够不上拿来责罪于信陵君的哩。那强劲的秦国 暴虐到极点了，如今把其所有的兵力来压于赵(zhao)国 ，赵国肯定会灭亡。赵国是魏国的屏障，赵国亡了，那么魏国将要步其后尘；赵国与魏国，又是楚、燕、齐各国的屏障，赵、魏亡了，那么楚、燕、齐各国就得步其后尘了。天下的形势，再没有岌岌可危到像当时一样的了。因此，救赵国，也就是用以救魏国；救这一个国家，也就是用以救六个国家啊。盗窃魏国的兵符来解脱魏国的祸患，借用一国的军队来分担六国的灾难，这有什么不可以的！ 那么信陵君真的没有罪过吗？回答是：这话又不对了。我所责备的，是信陵君的心啊！ 信陵君不过是一个王室公子罢了 ，魏国自有其君王的嘛。赵国不请求于魏王，而不断地恳切求救于信陵君，这说明赵国只知道有信陵君，不知道还有个魏王呢。平原君用亲戚情分来激将信陵君，而信陵君也自己为了亲戚的原故，想急于救赵，这说明信陵君只知道有自己的亲戚，不知道还有个君王。他的盗窃兵符，不是为了魏国，不是为了六国，而是为了赵国才如此；其实也不是为了赵国，只是为了一个平原君罢了。假使祸患不在赵国，而在其他国家，即使撤销了魏国的屏障，撤销了六国的屏障，信陵君也必然不会去救他的。假使赵国没有平原君，或者平原君不是信陵君的亲戚，纵然赵国亡了，信陵君也必然不会救他的。这就是说赵王及其国家的轻重，不能比得上一个平原公子；而且魏国的军备原是依靠它来巩固自己的国家的，如今却拿来供信陵君的一个亲戚使用了。幸而战胜了，还算是可以的；如果不幸而战不胜，做了秦国的俘虏，就是倾覆了魏国几百年来的国家命运来殉葬于自己的亲戚。如果这样，我不知道信陵君用什么来回答魏王呢？！ 盗窃兵符的计谋，那是出自侯生，而由如姬来完成的。侯生教魏公子来盗窃兵符，如姬在魏王卧室里替魏公子盗窃兵符，是这两个人也只知道有信陵君，而不知道有魏王啊。我认为信陵君如果为自己打算，不如用赵、魏两国唇齿相依的形势，以激发、上谏魏王，如果不听，就用他本人的想为赵国而牺牲于秦国军中的心愿，而死在魏王面前，魏王也就必然会醒悟了。侯生为信陵君打算，不如朝见魏王来劝说他救赵，如果不听，就以想为信陵君而死的心愿，死在魏王面前，魏王也必然醒悟了。如姬既有意于报答信陵君，不如乘魏王的空闲时，日日夜夜劝他救赵，如果不听从，就用想为公子而死的心愿，而死在魏王面前，魏王也必然醒悟了。这样做，就使信陵君不辜负魏国，也不辜负赵国；侯生等二人不辜负魏王，也不辜负信陵君。为什么不提出这种计划呢？信陵君只知道有做为亲戚的赵国，不知道有魏王；里边则有宠幸的侍妾，外边则有邻国，低贱者则有像夷门监侯生等乡野之人，又是都只知道有个魏公子，却不知道还有位君王。这就是魏国仅仅有一个孤立的君王罢了。 啊！自从世运衰败以来，人们都习惯于违背公益而甘心死于私党的行为，却忘掉了守节义而奉公的道理。于是就形成只有重要的宰相而没有具有权威的君王，只有私仇而没有义愤的局面。例如秦国人只知道有穰侯魏冉，而不知道有秦王；虞卿只知道贫贱时的老朋友，而不知道有赵王。这乃是君王好像旗子一样地被人把持着已经很久很久了。由此说来，信陵君的罪过，原不在于兵符的盗窃与否，若是为了魏国，为了六国，纵然是盗窃兵符，还是可以的；若是为了赵国，为了一个亲戚，纵然请求魏王，并且公然得到了它，也是有罪过的。 虽是如此，魏王也不得以为是没有罪过的。兵符既藏在卧室之内，信陵君怎么能盗窃了呢？信陵君不害怕魏王，而居然直接请托如姬，这是他平日已看到魏王的疏忽了。如姬不害怕魏王，而敢于盗窃兵符，这是她素来仗恃着魏王的宠爱。木头枯朽了，然后蛀虫就生出来了。古代的君王手握(wo)重权，而宫廷内外没有敢不肃敬的，那么信陵君怎能建立私交于赵国呢？赵国怎能私下求救于信陵君呢？如姬怎能承受信陵君的恩惠呢？信陵君怎能施卖恩德于如姬呢？《周易》的所谓“履霜，坚冰至”（踩着路上的寒霜，就意味着坚固的冰块将要出现了）的逐渐形成的道理，难道说“一朝一夕”就会突然发生的吗？由此说来，不只是众人不知道有魏王，连魏王也自以为是个被把持着的旗子呢。 因此，信陵君可以做为人臣结党营私的鉴戒，魏王可以做为人君失权的鉴戒。从《春秋》的书写“葬原仲”和“翚帅师”的笔法来看，哦，圣人考虑得是多么深远啊！
自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
在城东的大道上看花，惊动得洛阳人都来看他。
我当初想效仿郑子真，陶渊明终老田园，对着岩石坐卧，学陶元亮赏菊。现在我出仕做官，恐怕要被人用《北山移文》来耻笑了。
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
喂饱马儿来到城郊野外，登上高处眺望古城襄阳。
因而再三叹息，拜他为师，才没有回来。天亮时分，我老到了日观峰，举手就可以扣开云关。
注释
13.角列：争取排到前面去，一说，像兽角那样排列。
357、天津：天河的渡口。在东极萁、斗之间。
188、仲舒：董仲舒，西汉经学家。
③乘鸾，用箫史乘凤之典故，喻成仙。
乃：你的。
（38）番（bō）番：勇武貌。
这两首诗是乾元二年（759年）秋杜甫流寓秦州时所作。李白与杜甫于天宝四载（745年）秋，在山东兖州石门分手后，就再没见面，但彼此一直深深怀念。公元757年（至德二载），李白因曾参与永王李璘的幕府受到牵连，下狱浔阳（今江西省九江市）。乾元元年（758年）初，又被定罪长流夜郎（今贵州省桐梓县）。乾元二年（759年）二月，在三峡流放途中，遇赦放还，回到江陵。杜甫这时流寓秦州，地方僻远，消息隔绝，只闻李白流放，不知已被赦还，仍在为李白忧虑，不时梦中思念，于是写成这两首诗。
风桂落寒子，岚烟凝夕阴。前轩鹤归处，萝月思沈沈。"
晴阳照花影，落絮浮野翠。对酒时忽惊，犹疑梦中事。
"草长黄池千里馀，归来宗庙已丘墟。
水树连天暗，山禽绕郡啼。江人谙旧化，那复俟招携。"
美人雄剑兮相先后出。火姑苏兮沼长洲，
"空为梁甫吟，谁竟是知音。风雪生寒夜，乡园来旧心。
怅望美人不携手，墙东又发数枝花。"
短鬓看成雪，双眸旧有花。何须万里外，即此是天涯。"
楚虽屈子重，汉亦忆廉颇。不及云台议，空山老薜萝。"
"自将苦节酬清秩，肯要庞眉一个钱。恩爱已苏句践国，
迥翥宜高咏，群栖入静看。由来鸳鹭侣，济济列千官。"
"同云惨惨如天怒，寒龙振鬣飞干雨。玉圃花飘朵不匀，
手指既已胼，肌肤亦将瘯。一苞势欲陊，将撑乏寸木。
声名何要出，吟咏亦堪休。自许红尘外，云溪好漱流。"
俪曲信寡和，末流难嗣初。空持一竿饵，有意渔鲸鱼。"
沫滞潭花片，沙遗浴鸟毛。尘间喧与闷，须向此中逃。"
余知隐地术，可以齐真仙。终当从之游，庶复全于天。"
"多病无因棹小舟，阖闾城下谒名侯。水寒不见双鱼信，
"燕台累黄金，上欲招儒雅。贵得贤士来，更下于隗者。
寄来书少达，别后梦多迷。早晚期于此，看花听鸟啼。"
金殿无人锁绛烟，玉郎并不赏丹田。
"闲韵虽高不衒才，偶抛猿鸟乍归来。
吹帆犹是白苹风。淮边欲暝军鼙急，洛下先寒苑树空。
中宵吟罢正惆怅，从此兰堂锁绿苔。"
太湖鱼鸟彻池中。萧疏桂影移茶具，狼藉苹花上钓筒。
"手关一室翠微里，日暮白云栖半间。
紫微深锁敞丹轩，太帝亲谈不死门。
渠心只爱黄金罍。
月中若有闲田地，为劝嫦娥作意裁。"
武帝徒劳厌暮年，不曾清净不精专。
日照仙州万万楼。蛙似公孙虽不守，龙如诸葛亦须休。
望乡当落日，怀阙羡回潮。宿雾蒙青嶂，惊波荡碧霄。
罗绣拥来金谷园。十里水云吞半郭，九秋山月入千门。
"知名十小天，林屋当第九。题之为左神，理之以天后。
譬如死鸡鹜，岂不容乳抱。孟子讥宋人，非其揠苗躁。
秋江共僧渡，乡泪滴船回。一夜吴船梦，家书立马开。
应恨客程归未得，绿窗红泪冷涓涓。"
"三皇不书，五帝不纪。有圣有神，风销日已。何教何师，
力学桑田废，思归鬓发秋。功名如不立，岂易狎汀鸥。"
仙郎共许多情调，莫遣重歌浊水泥。"
野僧因吊却焚香。峰头孤冢为云穴，松下灵筵是石床。
"造化有功力，平分归笔端。溪如冰后听，山似烧来看。
不知明夜谁家见，应照离人隔楚江。"
谷寒霜狖静，林晚磬虫悲。惠远烟霞在，方平杖履随。
"东南苍翠何崔嵬，横流一望幽抱开。影寒已令水底去，
"列炬春溪口，平潭如不流。照见游泳鱼，一一如清昼。
更有仙花与灵鸟，恐君多半未知名。"
"琪树扶疏压瑞烟，玉皇朝客满花前。山川到处成三月，
后土亦沈醉，奸臣空浩歌。迩来荒淫君，尚得乘馀波。"
思量北海徐刘辈，枉向人间号酒龙。
饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。
三宿武陵溪上月，始知人世有秦时。
"行坐不相遗，辕门载笔时。雅知难更遇，旧分合长思。
"先生清骨葬烟霞，业破孤存孰为嗟。几箧诗编分贵位，
"手劚太行山，心齐太行巅。劚尽太行险，君心更摩天。
"大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。
其间风信背，更值雷声恶。天道亦裒多，吾将移海若。"
"阳崖枕白屋，几口嬉嬉活。棚上汲红泉，焙前蒸紫蕨。
赢得青山避乱离。花圃春风邀客醉，茅檐秋雨对僧棋。
"行行问绝境，贵与名相亲。空经桃花坞，不见秦时人。
端简不知清景暮，灵芜香烬落金坛。"
"已知羽驾朝金阙，不用烧兰望玉京。
苔封僧坐石，苇涨鹤翘池。后代传青史，方钦道德垂。"
风移残烧远，帆带夕阳遥。欲继前贤迹，谁能似隐招。"
不觉空门是寂寥。沧海附船浮浪久，碧山寻塔上云遥。
舞柳细腰随拍轻。常恐胸前春雪释，惟愁座上庆云生。
"此生何处遂，屑屑复悠悠。旧国归无计，他乡梦亦愁。
"无人袭仙隐，石室闭空山。避烧猿犹到，随云鹤不还。
头捽秋风白练低。力惫未思金络脑，影寒空望锦障泥。
鸾殿还论不死方。红露想倾延命酒，素烟思爇降真香。
"万里一孤舟，春行夏方到。骨肉尽单羸，沉忧满怀抱。
"曲江岸上天街里，两地纵生车马多。
巴山开国远，剑道入天微。必恐临邛客，疑君学赋非。"
哀弦怨柱合为吟，cL我穷栖蓬藋里。初悲湿翼何由起，
"衰谢当何忏，惟应悔壮图。磬声花外远，人影塔前孤。
练色铺江晚，潮声逐渚回。青旗问沽酒，何处拨寒醅。"
"交情应不变，何事久离群。圆月思同步，寒泉忆共闻。
"永日连清夜，因君识躁君。竹扉难掩月，岩树易延云。
巍峨卞山雪，凝冽不可向。瘦骨倍加寒，徒为厚缯纩。
苹光惹衣白，莲影涵薪红。吾当请封尔，直作镜湖公。"