宝祚河宫一向清，龟鱼天篆益分明。
豪家莫笑此中事，曾见此中人笑人。"
问我将何事，湍波历几重。貂裘非季子，鹤氅似王恭。
月如眉已画，云似鬓新梳。春物知人意，桃花笑索居。"
此中得佳境，可以绝嚣喧。清夜方归来，酣歌出平原。
飞去身莫返，含笑坐明月。紫宫夸蛾眉，随手会凋歇。
清镜理容发，褰帘出深重。艳曲呈皓齿，舞罗不堪风。
"试发清秋兴，因为吴会吟。碧云敛海色，流水折江心。
摄衣辞田里，华簪耀颓颜。卜居又依仁，日夕正追攀。
髻鬟低舞席，衫袖掩歌唇。汗湿偏宜粉，罗轻讵着身。
初程莫早发，且宿灞桥头。
挥毫定得神仙诀。秋来奉诏写秋山，写在轻绡数幅间。
跻阁谒金像，攀云造禅扃。新景林际曙，杂花川上明。
"碧云章句才离手，紫府神仙尽点头。（《献秦王》）
云窗拂青霭，石壁横翠色。龙虎方战争，于焉自休息。
bao zuo he gong yi xiang qing .gui yu tian zhuan yi fen ming .
hao jia mo xiao ci zhong shi .zeng jian ci zhong ren xiao ren ..
wen wo jiang he shi .tuan bo li ji zhong .diao qiu fei ji zi .he chang si wang gong .
yue ru mei yi hua .yun si bin xin shu .chun wu zhi ren yi .tao hua xiao suo ju ..
ci zhong de jia jing .ke yi jue xiao xuan .qing ye fang gui lai .han ge chu ping yuan .
fei qu shen mo fan .han xiao zuo ming yue .zi gong kua e mei .sui shou hui diao xie .
qing jing li rong fa .qian lian chu shen zhong .yan qu cheng hao chi .wu luo bu kan feng .
.shi fa qing qiu xing .yin wei wu hui yin .bi yun lian hai se .liu shui zhe jiang xin .
she yi ci tian li .hua zan yao tui yan .bo ju you yi ren .ri xi zheng zhui pan .
ji huan di wu xi .shan xiu yan ge chun .han shi pian yi fen .luo qing ju zhuo shen .
chu cheng mo zao fa .qie su ba qiao tou .
hui hao ding de shen xian jue .qiu lai feng zhao xie qiu shan .xie zai qing xiao shu fu jian .
ji ge ye jin xiang .pan yun zao chan jiong .xin jing lin ji shu .za hua chuan shang ming .
.bi yun zhang ju cai li shou .zi fu shen xian jin dian tou ...xian qin wang ..
yun chuang fu qing ai .shi bi heng cui se .long hu fang zhan zheng .yu yan zi xiu xi .
译文
往日的恩宠果真已完全断绝，失宠的旧人(ren)正如泼出去的水，再难重获欢心。
横笛凄凉的声音令南飞的大雁悚然惊动，娇美的歌声令边塞的云彩陶醉而降落。
荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋。轻轻的脱下(xia)罗绸外裳，一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候。月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴(ba)乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
怎么砍伐斧子柄？没有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子？没有媒人娶不成。
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的，人间做很多事都是靠一双巧手而为。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
保存好官帽不要遭污损，擦拭净朝簪等待唐复兴。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
注释
⑸杜陵：地名，在长安城南（今陕西西安东南），古为杜伯国，秦置杜县，汉宣帝筑陵于东原上，因名杜陵，这里指长安。作者此时从长安赴襄阳投友，途经商山。这句意思是说：因而想起在长安时的梦境。
舍：放下。
一觞一咏：喝着酒作着诗。
18.持：拿，在本文中同“操”。（动词）
24.“神者”二句：意思是，神奇性倘若不该这样，造物者就真的不存在了吧？神者，指神奇性，《易·系辞上》：“阴阳不测之谓神。”傥（tǎng），通“倘”。倘若，或者。不宜，不合适。如是，如此，指“不为之中州，而列是夷狄”的现象。果，真的。
20.蒙汜（sì）：古代神话中太阳在晚上停住的地方。
晦明：昏暗和明朗。
宋神宗熙宁十年（1077）八月，“相从彭门百余日”的苏辙打算离开徐州，赴南都（今河南商丘）留守签判任，临行前作《水调歌头》词告别。苏轼“以其语过悲”，便写下了这首和作，对其弟加以宽慰。
朱为弼 （1771—1840）浙江平湖人，字右甫，号椒堂。嘉庆十年进士。道光间官至漕运总督。曾奏陈剔除积弊章程。所至拒供张，以清操着。精金石。有《蕉声馆诗文集》、《积古图释》。
万国同风共一时，锦江何谢曲江池。
昨日次睢阳，今夕宿符离。云树怆重叠，烟波念还期。
"清时重儒士，纠郡属伊人。薄游长安中，始得一交亲。
嬴女银箫空自怜。仙俗途殊两情遽，感君无尽辞君去。
绿水成文柳带摇，东风初到不鸣条。
"强哀强惨亦从伊，归到私庭喜可知。
任佐龚黄必暂时。乍对烟霞吟海峤，应思苹蓼梦江湄。
庭中丸剑阑，堂上歌吹新。光景不知晚，觥酌岂言频。
"一尉居倏忽，梅生有仙骨。三事或可羞，匈奴哂千秋。
"急管杂青丝，玉瓶金屈卮。寒天高堂夜，扑地飞雪时。
"岁正朱明，礼布玄制。惟乐能感，与神合契。
干戈碍乡国，豺虎满城堡。村落皆无人，萧条空桑枣。
吟罢倚栏深有思，清风留我到斜阳。"
禁旅下成列，炉香起中天。辉辉睹明圣，济济行俊贤。
直与南山对，非关选地偏。草堂时偃曝，兰枻日周旋。
山童泥乞青骢马，骑过春泉掣手飞。
倒泻溟海珠，尽为入幕珍。冯异献赤伏，邓生倏来臻。
蒲葵绢素何相鲜。忽作风驰如电掣，更点飞花兼散雪。
世间盛事君知否，朝下鸾台夕凤楼。"
"折花携酒看龙窝，镂玉长旌俊彦过。
"问君孤棹去何之，玉笥春风楚水西。山上断云分翠霭，
《零陵总记》）
乡路眇天外，归期如梦中。遥凭长房术，为缩天山东。"
幽涧生蕙若，幽渚老江蓠。荣落人不见，芳香徒尔为。
到家俱及东篱菊，何事先归半日程。"
憩树爱岚岭，听禽悦朝晖。方耽静中趣，自与尘事违。"
堂上罗中贵，歌钟清夜阑。何言谪南国，拂剑坐长叹。
"青苔幽巷遍，新林露气微。经声在深竹，高斋独掩扉。
老作南州刺史看。北客见皆惊节气，郡僚痴欲望杯盘。
缕金团扇对纤絺，正是深宫捧日时。
更喜良邻有嘉树，绿阴分得近南枝。"
孤芳自爱凌霜处，咏取文公白菊诗。"
六宫望断芙蓉愁。应龙下挥中园笑，泓泓水绕青苔洲。
"无路青冥夺锦袍，耻随黄雀住蓬蒿。碧云梦后山风起，
美人一曲成千赐，心里犹嫌花样疏。"
"无事向边外，至今仍不归。三年绝乡信，六月未春衣。
风雪积深夜，园田掩荒蹊。幸蒙相思札，款曲期见携。"
两人已向黄沙死。如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
久欲入名山，婚娶殊未毕。人生信多故，世事岂惟一。
"叠巘层峰坐可观，枕门流水更潺湲。晓钟声彻洞溪远，
送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。
卷箔香先入，凭栏影任移。赏频嫌酒渴，吟苦怕霜髭。
亚夫未见顾，剧孟阻先行。天夺壮士心，长吁别吴京。
暮色催人别，秋风待雨寒。遥知到三径，唯有菊花残。"
"璋公不出院，群木闭深居。誓写一切经，欲向万卷馀。
斗酒烹黄鸡，一餐感素诚。予为楚壮士，不是鲁诸生。
"院静苍苔积，庭幽怪石欹。蝉声当槛急，虹影向檐垂。
君家一何盛，赫奕难为俦。伯父四五人，同时为诸侯。
云端虽云邈，行路本非难。诸侯皆爱才，公子远结欢。
"乖阙意方弭，安知忽来翔。累日重欢宴，一旦复离伤。
别时花始发，别后兰再薰。瑶觞滋白露，宝瑟凝凉氛。
邈矣二三子，兹焉屡游盘。良时忽已周，独往念前欢。
峻节凌远松，同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉，三子同二屐。
"闻欲朝龙阙，应须拂豸冠。风霜随马去，炎暑为君寒。
"王子耽玄言，贤豪多在门。好鹅寻道士，爱竹啸名园。
"郭南处士宅，门外罗群峰。胜概忽相引，春华今正浓。
村女浴蚕桑柘绿，枉将颜色忍春寒。"
干坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤。
揽彼造化力，持为我神通。晚谒泰山君，亲见日没云。
出身文翰场，高步不可攀。青袍未及解，白羽插腰间。
顾予衡茅下，兼致禀物资。脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。
"攀崖复缘涧，遂造幽人居。鸟鸣泉谷暖，土起萌甲舒。
白鹭栖脂粉，赪鲂跃绮罗。仍怜转娇眼，别恨一横波。"
开轩聊直望，晓雪河冰壮。哀哀歌苦寒，郁郁独惆怅。
身辱家已无，长居虎狼窟。胡天无春风，虏地多积雪。
预想幽窗风雨夜，一灯闲照覆图时。"
前后更叹息，浮荣安足珍。
落花随水亦东流。山临睥睨恒多雨，地接潇湘畏及秋。
"朝列称多士，君家有二难。贞为台里柏，芳作省中兰。
潘郎今发白，陶令本家贫。相送临京口，停桡泪满巾。"
"风尘奈汝何，终日独波波。亲老无官养，家贫在外多。
老树蛇蜕皮，崩崖龙退骨。平生抱忠信，艰险殊可忽。"
却入鸳鸾序，终身顾问频。漏残丹禁晓，日暖玉墀春。
"一宵何期此灵境，五粒松香金地冷。
"按节辞黄阁，登坛恋赤墀。衔恩期报主，授律远行师。
"朝别凌烟楼，贤豪满行舟。暝投永华寺，宾散予独醉。
皓曜群玉发，凄清孤景凝。至柔反成坚，造化安可恒。
"征虏亭边月，鸡鸣伴客行。可怜何水部，今事谢宣城。
誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。
"闻道经行处，山前与水阳。磬声深小院，灯影迥高房。