梦去空寻五老云。竹径每怜和藓步，禽声偏爱隔花闻。
欲羡农家子，秋新看刈禾。苏秦无负郭，六印又如何。
只有天涯二老身。乘醉几同游北内，寻芳多共谒东邻。
"一自离乡国，十年在咸秦。泣尽卞和血，不逢一故人。
酌蚁开春瓮，观鱼凭海查。游苏多石友，题赠满瑶华。"
"碧落谁分造化权，结霜凝雪作婵娟。寒蝉若不开三穴，
晴波但见鸳鸯浴。暮烟幂幂锁村坞，一叶扁舟横野渡。
公瑾孔明穷退者，安知高卧遇雄英。"
长笑当时汉卿士，等闲恩泽画麒麟。
弯环门外水名巴。黄头卷席宾初散，白鼻嘶风日欲斜。
"昔年庐岳闲游日，乘兴因寻物外僧。寄宿爱听松叶雨，
一度相思一惆怅，水寒烟澹落花前。"
meng qu kong xun wu lao yun .zhu jing mei lian he xian bu .qin sheng pian ai ge hua wen .
yu xian nong jia zi .qiu xin kan yi he .su qin wu fu guo .liu yin you ru he .
zhi you tian ya er lao shen .cheng zui ji tong you bei nei .xun fang duo gong ye dong lin .
.yi zi li xiang guo .shi nian zai xian qin .qi jin bian he xue .bu feng yi gu ren .
zhuo yi kai chun weng .guan yu ping hai cha .you su duo shi you .ti zeng man yao hua ..
.bi luo shui fen zao hua quan .jie shuang ning xue zuo chan juan .han chan ruo bu kai san xue .
qing bo dan jian yuan yang yu .mu yan mi mi suo cun wu .yi ye bian zhou heng ye du .
gong jin kong ming qiong tui zhe .an zhi gao wo yu xiong ying ..
chang xiao dang shi han qing shi .deng xian en ze hua qi lin .
wan huan men wai shui ming ba .huang tou juan xi bin chu san .bai bi si feng ri yu xie .
.xi nian lu yue xian you ri .cheng xing yin xun wu wai seng .ji su ai ting song ye yu .
yi du xiang si yi chou chang .shui han yan dan luo hua qian ..
译文
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬(ji)昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他们都已经习惯，而你的魂一去必定消解无存。
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
白露先降带来深秋信息啊，预告冬天又有严霜在后。
我的家住在江南，又过了一次清明寒食节日。一场风雨过后，在花丛中的路上，一片散乱的落花。落下来的红花，静静地随着流水走了。园林里渐渐地觉得清绿的树叶茂密了。我计算了一下：年年刺桐花落尽的时候，寒天的力量一点也没有了。
《清明》黄庭坚 古诗时节，春雷万钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。 春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。 野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。 诗人由《清明》黄庭坚 古诗的美景想到死者，从死想到了生，想到人生的意义。 诗人指出，人生各不相同。 古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎吹嘘，他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。 这种人的人生萎琐卑下，毫无人格尊严。 而另有一些高士，如春秋战国时代的介子推，他帮助晋文公建国以后，不要高官厚禄，宁可隐居山中。 晋文公想让他出来做官，下令放火烧山，但是，介子推其志不可动摇，意抱树焚死在绵山中。 黄庭坚由《清明》黄庭坚 古诗的百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚高低， 最后都是篷蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。
浓密的柳荫把河桥遮藏，黄莺在清静的古台旧苑中鸣啭，我曾多少次骑着骏马到此处与你共度春光。还记得那次夜泊桥边，很快便进入了温柔之乡。我的词才显得笨拙，只顾与你共饮清觞，共剪灯花，那一宵过得太快太匆忙。还记得与你嬉游之处，青草铺就的小路上留下你轻盈的脚步，两舟相并，我与你荡漾于城南横塘。
天马从西方极远之处来到，经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中，长有双脊，皮毛颜色像老虎一样。天马能变化，如同鬼神那样灵异。天马穿越千里，迅速越过无草的区域，在辰年来到东方。将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。天马既来，龙也将来，可以乘着龙登天门，去观赏上帝住的地方了。
娇柔的面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人心荡。
猛犬相迎对着你狂叫啊，关口和桥梁闭塞交通不畅。
我虽然胸怀匡国之志，也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇，但却不遇明主，长期羁旅在外虚度华年。
注释
（17）耽（dān）：迷恋，沉溺，贪乐太甚。
(1)滟（yàn）滟：波光荡漾的样子。
⒁临歧：歧路，岔路。古人送别常在岔路口处分手，故把临别称为临歧。
185. 且：副词，将要。
《高唐赋》：宋玉所作，其序中言宋玉给楚襄王讲楚怀王梦与巫山神女交欢之事。
⑵宦游人：离家作官的人。
后来隋炀帝又曾做过此曲。《乐府诗集》卷四十七收《《春江花月夜》张若虚 古诗》七篇，其中有隋炀帝的两篇。
"蜀王殿上华筵开，五云歌从天上来。满堂罗绮悄无语，
黄蜡纸苞红瓠犀。玉刻冰壶含露湿，斒斑似带湘娥泣。
吹竹弹丝珠殿响，坠仙双降五云中。
何以宽吾怀，老庄有微词。达士无不可，至人岂偏为。
庭冷铺苔色，池寒浸月轮。竹风来枕簟，药气上衣巾。
"边头能走马，猿臂李将军。射虎群胡伏，开弓绝塞闻。
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
凤城回望真堪画，万户千门蒋峤西。"
青草连沙无血溅，黄榆锁塞有莺翻。笙歌合沓春风郭，
楚客来何补，缑山去莫追。回瞻飞盖处，掩袂不胜悲。"
袍似烂银文似锦，相将白日上青天。"
支颐藉芳草，自足忘世事。未得归去来，聊为宴居地。"
"巡堤听唱竹枝词，正是月高风静时。
戒相初传授，文章旧切磋。 ——王遘
野雾昏朝烛，溪笺惹御香。相招倚蒲壁，论句夜何长。"
丽彩辞宸扆，馀香在御楼。火随馀烬灭，气逐远烟浮。
"宗系传康乐，精修学远公。 ——王遘
"诗道世难通，归宁楚浪中。早程残岳月，夜泊隔淮钟。
少壮经勤苦，衰年始浪游。谁怜不龟手，他处却封侯。
云雾皆收皎月高。潮满钓舟迷浦屿，霜繁野树叫猿猱。
静消心火梦魂凉。三春蓬岛花无限，八月银河路更长。
啼时莫近潇湘岸，明月孤舟有旅人。"
"闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
独酌几回醉，此愁终不销。犹残鸡与犬，驱去住山椒。"
骨长毛衣重，烧残烟草薄。狡兔何曾擒，时把家鸡捉。
谁许近来轻印绶，因君昨日悟禅心。 ——崔逵"
仰惧失交泰，非时结冰雹。化邓渴且多，奔河诚已悫。 ——孟郊
既言白日升仙去，何事人间有殡宫。"
兰烛时将凤髓添，寒星遥映夜光帘。
翠竹林荒着笋稀。结社僧因秋朔吊，买书船近葬时归。
"无客不言云外见，为文长遣世间知。
厚德未闻闻厚色，不亡家国幸亡身。"
一音唯一性，三语更三幡。 ——张希复"
"北梦风吹断，江边处士亭。吟生万井月，见尽一天星。
折腰犹悟俗人情。老还上国欢娱少，贫聚归资结束轻。
相如谩说凌云赋，四壁何曾有一钱。"
红艳已空犹倚栏。积藓下销香蕊尽，晴阳高照露华干。
日和风暖御楼时，万姓齐瞻八彩眉。
"门系钓舟云满岸，借君幽致坐移旬。湖村夜叫白芜雁，
贤侯行化子来时。郡楼遐想刘琨啸，相阁方窥谢傅棋。
长怀绝无已，多感良自尤。即路涉献岁，归期眇凉秋。 ——韩愈
"闭却闲门卧小窗。更何人与疗膏肓。一生有酒唯知醉，
秦民莫遣无恩及，大散关东别有天。"
金钗斜戴宜春胜，万岁千秋绕鬓红。
"酒醒拨剔残灰火，多少凄凉在此中。
"鹤绫三尺晓霞浓，送与东家二八容。罗带绣裙轻好系，
早晚回鞭复南去，大衣高盖汉乡风。"
"金马辞臣赋小诗，梨园弟子唱新词。
每与芝兰近，常惭雨露均。幸因逢顾盼，生植及兹辰。"
谁家络络游春盛，担入花间轧轧声。
"幽人春望本多情，况是花繁月正明。
黄茅遍地住他州。荷衣晓挂惭官吏，菱镜秋窥讶鬓髹。
满朝卿士多元凯，为黜兜苗与四凶。"
"情态任天然，桃红两颊鲜。乍行人共看，初语客多怜。
"相思遥指玉霄峰，怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓，
四时风雨没时节，共保松筠根底尘。"
穷穴何山出，遮蛮上国宁。残阳高照蜀，败叶远浮泾。
"救兵方至强抽军，与贼开城是简文。
冷筇和雪倚，朽栎带云烧。从此西林老，瞥然三万朝。"
浓淡参差相宛转。舞蝶双双谁唤来，轻绡片片何人剪。
摧锋若貙兕，超乘如猱玃.逢掖服翻惭，缦胡缨可愕。 ——李正封
"天台山下寺，冬暮景如屏。树密风长在，年深像有灵。
屋下长教海眼通。本为入来寻佛窟，不期行处踏龙宫。
锡杖已克锻，田衣从怀塍。 ——段成式
而今世上多离别，莫向相思树下啼。（《鹧鸪》，
栖鸟啄馀红荔枝。末路可能长薄命，修途应合有良时。
如何不出深闺里，能以丹青写外边。"
论诗惟对竹窗灯。各拘片禄寻分别，高谢浮名竟未能。
象曲善攒珩。鱼口星浮没， ——孟郊
任佐龚黄必暂时。乍对烟霞吟海峤，应思苹蓼梦江湄。
"相思非是远，风雨遣情多。 ——皎然
吟罢倚栏深有思，清风留我到斜阳。"
"一樯悬五两，此日动归风。客路抛湓口，家林入镜中。
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂，武陵人去水迢迢。
"偶泊巴东古县前，宦情乡思两绵绵。
"行春潘令至，勤恤戴星光。为政宵忘寝，临人俗冀康。
"岚霭润窗棂，吟诗得冷症。教餐有效药，多愧独行僧。
莫倚春风便多事，玉楼还有晏眠人。"
"析析有新意，微微曙色幽。露含疏月净，光与晓烟浮。
"采尽汀苹恨别离，鸳鸯鸂鶒总双飞。月明南浦梦初断，