"故人亦流落，高义动干坤。何日通燕塞，相看老蜀门。
珠履迎佳客，金钱与莫愁。座中豪贵满，谁道不风流。"
报国谁知己，推贤共作霖。兴来文雅振，清韵掷双金。"
不能救时患，讽谕以全意。知公惜春物，岂非爱时和。
"楂梨且缀碧，梅杏半传黄。小子幽园至，轻笼熟柰香。
"逸人归路远，弟子出山迎。服药颜犹驻，耽书癖已成。
明月出高岑，清谿澄素光。云散窗户静，风吹松桂香。
一请甘饥寒，再请甘养蒙。"
药纂西极名，兵流指诸掌。贯穿无遗恨，荟蕞何技痒。
犁牛钓竿不复见，县人邑吏来相邀。远路鸣蝉秋兴发，
.gu ren yi liu luo .gao yi dong gan kun .he ri tong yan sai .xiang kan lao shu men .
zhu lv ying jia ke .jin qian yu mo chou .zuo zhong hao gui man .shui dao bu feng liu ..
bao guo shui zhi ji .tui xian gong zuo lin .xing lai wen ya zhen .qing yun zhi shuang jin ..
bu neng jiu shi huan .feng yu yi quan yi .zhi gong xi chun wu .qi fei ai shi he .
.zha li qie zhui bi .mei xing ban chuan huang .xiao zi you yuan zhi .qing long shu nai xiang .
.yi ren gui lu yuan .di zi chu shan ying .fu yao yan you zhu .dan shu pi yi cheng .
ming yue chu gao cen .qing xi cheng su guang .yun san chuang hu jing .feng chui song gui xiang .
yi qing gan ji han .zai qing gan yang meng ..
yao zuan xi ji ming .bing liu zhi zhu zhang .guan chuan wu yi hen .hui zui he ji yang .
li niu diao gan bu fu jian .xian ren yi li lai xiang yao .yuan lu ming chan qiu xing fa .
译文
丹阳湖水清秀荡漾，远胜过东海浩荡的感觉，水光山色与菰蒲草共显娇娆。
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我(wo)从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想(xiang)靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
如果我们学道成功，就一起携手游览仙山琼阁。
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
霍光去世了，宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
豺狼在城称帝，龙种却流落荒野，
我被空名自误，永王派兵迫胁我上了他的楼船。
巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西(xi)伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高高的大堂深深的屋宇，栏杆围护着轩廊几层。
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。想念你啊！想念你，我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，当寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
注释
⑺升沉：进退升沉，即人在世间的遭遇和命运。
乐成：姓史。
99.鹄酸：据闻一多校。当作“酸鹄”。鹄，天鹅。臇（juan4倦）：少汁的羹。
“问嫦娥”两句：想来月中嫦娥，孤冷凄寂白发。此暗用丰商隐《嫦娥》诗意：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”孤令：即孤零。
109.鵕鸃（jùnyí）：锦鸡，野鸡一类。
279. 无：不。听：听从。
②银釭：银灯。古代以油灯照明，贵族大家多用银制灯台，故称银釭。
陈建森认为此诗作于张九龄在洪州时（但无佐证）：“如他在被贬洪州时说:“物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”（《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》）
书史全倾挠，装囊半压濡。生涯临臬兀，死地脱斯须。
远迁谁扑灭，将恐及环堵。流汗卧江亭，更深气如缕。"
浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。
归客相逢渡睢水。昨时携手已十年，今日分途各千里。
莫料辕门笑鲁儒。古塞草青宜牧马，春城月暗好啼乌。
颓龄舍此事东菑。"
徒然咨嗟抚遗迹，至今梦想仍犹佐。秘诀隐文须内教，
一中纷下来，势若风雨随。身如万箭攒，宛转迷所之。
"异县昔同游，各云厌转蓬。别离已五年，尚在行李中。
"贾生恸哭后，寥落无其人。安知蔡夫子，高义迈等伦。
"睹君济时略，使我气填膺。长策竟不用，高才徒见称。
刈葵莫放手，放手伤葵根。阿翁懒惰久，觉儿行步奔。
"江城驿路长，烟树过云阳。舟领青丝缆，人歌白玉郎。
纵能有相招，岂暇来山林。"
葛衣纱帽望回车。"
"质明斋祭北风微，驺驭千群拥庙扉。玉帛才敷云淡淡，
"宿昔青门里，蓬莱仗数移。花娇迎杂树，龙喜出平池。
汉阳颇宁静，岘首试考槃。当念着白帽，采薇青云端。"
王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。
"鸣雁嘹嘹北向频，渌波何处是通津。风尘海内怜双鬓，
崆峒杀气黑，少海旌旗黄。禹功亦命子，涿鹿亲戎行。
野藤高助绿，仙果迥呈红。惆怅缭坦暮，兹山闻暗虫。"
"孤兴日自深，浮云非所仰。窗中西城峻，树外东川广。
伫鸣南岳凤，欲化北溟鲲。交态知浮俗，儒流不异门。
三章六韵二十四句）
药草诚多喻，沧溟在一毫。仍悲次宗辈，尘事日为劳。"
福善理颠倒，明征天莽茫。销魂避飞镝，累足穿豺狼。
边草含风绿，征鸿过月新。胡笳长出塞，陇水半归秦。
"安西都护胡青骢，声价欻然来向东。此马临阵久无敌，
色界聊传法，空门不用情。欲知相去近，钟鼓两闻声。"
绕梁即襟带，封卫多漂泊。事古悲城池，年丰爱墟落。
旧日重阳日，传杯不放杯。即今蓬鬓改，但愧菊花开。
卷幔浮凉入，闻钟永夜清。片云悬曙斗，数雁过秋城。
晚回长乐殿，新出夜明祠。行乐西园暮，春风动柳丝。"
庐陵太守近隳官，霞帔初朝五帝坛。风过鬼神延受箓，
"见说南来处，苍梧指桂林。过秋天更暖，边海日长阴。
远山重叠见，芳草浅深生。每与君携手，多烦长老迎。"
"今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。咸阳客舍一事无，
平生一杯酒，见我故人遇。相望无所成，干坤莽回互。"
是时仓廪实，洞达寰区开。勐士思灭胡，将帅望三台。
鸟向乔枝聚，鱼依浅濑游。古来芳饵下，谁是不吞钩。"
荧荧金错刀，擢擢朱丝绳。非独颜色好，亦用顾盼称。
唿婢取酒壶，续儿诵文选。晚交严明府，矧此数相见。"
"谢君临郡府，越国旧山川。访道三千界，当仁五百年。
群峰若侍从，众阜如婴提。岩峦互吞吐，岭岫相追携。
今朝忽遇东飞翼，寄此一章表胸臆。倘能报我一片言，
葛衣香有露，罗幕静无尘。更羡风流外，文章是一秦。"
独映孤松色，殊分众鸟喧。唯当清夜月，观此启禅门。"
功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑，便是青箱中至宝。"
"郎官作掾心非好，儒服临戎政已闻。说剑尝宗漆园吏。
"君家诚易知，易知复难同。新裁尺一诏，早入明光宫。
隅目青荧夹镜悬，肉骏碨礌连钱动。朝来久试华轩下，
地出流沙外，天长甲子西。少年无不可，行矣莫凄凄。"
客有在中坐，颂歌复何如。公欲举遗材，如此佳木欤。
披展送龙仪，宁安服狐白。沛恩惟圣主，祈福在方伯。
挂帆远色外，惊浪满吴楚。久阴蛟螭出，寇盗复几许。
"愧为湖外客，看此戎马乱。中夜混黎氓，脱身亦奔窜。
端拱纳谏诤，和风日冲融。赤墀樱桃枝，隐映银丝笼。
"送客苍溪县，山寒雨不开。直愁骑马滑，故作泛舟回。
"季冬日已长，山晚半天赤。蜀道多早花，江间饶奇石。
圣主好文兼好武，封侯莫比汉皇年。"
今谁不务武，儒雅道将废。岂忘二三子，旦夕相勉励。"
冰浆碗碧玛瑙寒。误疑茅堂过江麓，已入风磴霾云端。
四邻皆渔父，近渚多闲田。且欲学耕钓，于斯求老焉。"
小子思疏阔，岂能达词门。穷愁一挥泪，相遇即诸昆。
高堂亦明王，魂魄犹正直。不应空陂上，缥缈亲酒食。
好是吾贤佳赏地，行逢三月会连沙。"
"黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。
"浪迹弃人世，还山自幽独。始傍巢由踪，吾其获心曲。
长路更执绋，此心犹倒衣。感恩义不小，怀旧礼无违。
余亦惬所从，渔樵十二年。种瓜漆园里，凿井卢门边。
甲兵分圣旨，居守付宗臣。早发云台仗，恩波起涸鳞。"
昔赞神功启，今符圣祚延。已题金简字，仍访玉堂仙。
黎氓久厌蓬飘苦，迟尔西南惠月传。"
赤霄有真骨，耻饮洿池津。冥冥任所往，脱略谁能驯。"
时时仙蝶隔云来。阴阳雕刻花如鸟，对凤连鸡一何小。
"持宪当休明，饬躬免颠沛。直绳备豪右，正色清冠盖。
固应不远别，所与路未及。欲济川上舟，相思空伫立。"
欹岸侧岛秋毫末。不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。
焉有力恣谄惑，而不亡其国？呜唿亡王，忍为此心！