河阳县里玉人闲。共怜秋隼惊飞至，久想云鸿待侣还。
"万里杨柳色，出关送故人。轻烟拂流水，落日照行尘。
涧中磊磊十里石，河上淤泥种桑麦。平坡冢墓皆我亲，
"何处归且远，送君东悠悠。沧溟千万里，日夜一孤舟。
出关逢北雁，度岭逐南鹏。使者翰林客，馀春归灞陵。"
闻道金门堪避世，何须身与海鸥同。"
无边尽未来，定惠双修功。蹇步惭寸进，饰装随转蓬。
"瑶圃高秋会，金闺奉诏辰。朱轮天上客，白石洞中人。
广场破阵乐初休，彩纛高于百尺楼。
无边尽未来，定惠双修功。蹇步惭寸进，饰装随转蓬。
"草草还草草，湖东别离早。何处愁杀人，归鞍雪中道。
东家少妇当机织，应念无衣雪满林。"
he yang xian li yu ren xian .gong lian qiu sun jing fei zhi .jiu xiang yun hong dai lv huan .
.wan li yang liu se .chu guan song gu ren .qing yan fu liu shui .luo ri zhao xing chen .
jian zhong lei lei shi li shi .he shang yu ni zhong sang mai .ping po zhong mu jie wo qin .
.he chu gui qie yuan .song jun dong you you .cang ming qian wan li .ri ye yi gu zhou .
chu guan feng bei yan .du ling zhu nan peng .shi zhe han lin ke .yu chun gui ba ling ..
wen dao jin men kan bi shi .he xu shen yu hai ou tong ..
wu bian jin wei lai .ding hui shuang xiu gong .jian bu can cun jin .shi zhuang sui zhuan peng .
.yao pu gao qiu hui .jin gui feng zhao chen .zhu lun tian shang ke .bai shi dong zhong ren .
guang chang po zhen le chu xiu .cai dao gao yu bai chi lou .
wu bian jin wei lai .ding hui shuang xiu gong .jian bu can cun jin .shi zhuang sui zhuan peng .
.cao cao huan cao cao .hu dong bie li zao .he chu chou sha ren .gui an xue zhong dao .
dong jia shao fu dang ji zhi .ying nian wu yi xue man lin ..
译文
一阵阵轻冷的晚风，夹着城楼上画角凄厉的嘶鸣，把我吹醒。夜幕降临，重门紧闭，更显得庭院中死一般的寂静。正心烦意乱、心绪不宁，哪料到那溶溶的月光，把邻院中荡秋千的少女倩影送入我的眼里。
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！
我们就可骑着两只茅狗，腾化为龙，飞上华山而(er)成仙。
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。
酒杯之中自(zi)然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
火云清晨刚被胡风吹断，到傍晚又随着塞雨(yu)转回。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今天故地重游而头发早已花白，想寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。
我真想念，年年在越溪浣纱的女伴；
既非野牛又非虎，穿行旷野不停步。可悲我等出征者，白天黑夜都忙碌。
我听俗语说：“看到兔子后，才想到呼唤猎犬捕捉。也不算太晚。在一些羊逃跑之后，立即去补修羊圈，也还不算太迟”。我过去听说汤王，武王。起初(chu)只有一百多里的地方，而能够兴盛起来；桀、纣有了天下，而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小，但是截长补短，一共算起来，还有好几千里，何止一百里呢？
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
雨后拂晓，寒气依然很轻。花外的早莺，已经停止了啼声。
注释
羹（gēng）：就是饭菜的意思。
⑧蜀锦：出自蜀地的名贵丝织品。 负：辜负。
⑹卞（biàn）峰：指卞山，在湖州西北十八里，接长兴界，为湖州之主山。
虎符：虎形的兵符，古代调兵用的凭证。
4、殉：以死相从。
⑶傅:同附,靠近。蝥弧︰旗名。
①平楚：即平林。
8.之：代词，它，此处指量好的尺码。
从唐人姚合《极玄集》直至清人管世铭《读雪山房唐诗钞》,各家所列“大历十才子”之名虽差异较大,但司空曙一直名列其中,且司空曙诗作存世数量在十才子中列居第四,无疑是“大历十才子”的主要成员之一。
释法恭 释法恭（一一○二～一一八一），号石窗叟，俗姓林，明州奉化（今属浙江）人。幼于栖真禅院祝发，师事则韶，徽宗宣和七年（一一二五）受具戒。历住光孝、能仁、报恩、雪窦、瑞岩诸寺。孝宗淳熙八年卒，年八十。为青原下十四世，天童宏智正觉禅师法嗣。事见《攻愧集》卷一一○《瑞岩石窗禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四、《补续高僧传》卷九有传。今录诗五首。
轩辕不重无名客，此地还能访寂寥。"
"髭须虽白体轻健，九十三来却少年。问事爱知天宝里，
"汉主金门正召才，马卿多病自迟回。旧山暂别老将至，
有匪君子，自贤不已，乃梦乘舟，乃梦乘车。梦人占之，
"寒露应秋杪，清光澄曙空。泽均行苇厚，年庆华黍丰。
古墙抽腊笋，乔木飏春鸿。能赋传幽思，清言尽至公。
祸集钩方失，灾生剑忽飞。无由就日拜，空忆自天归。
岂得便徒尔。南阳葛亮为友朋，东山谢安作邻里。
但得百寮师长肝胆，不用三军罗绮金银。"
药栏遭鹿践，涧户被猿开。野鹤巢云窦，游龟上水苔。
欲令孤月掩，从遣半心疑。纵使逢人见，犹胜自见悲。"
香渡传蕉扇，妆成上竹楼。数钱怜皓腕，非是不能留。"
"严城吹笛思寒梅，二月冰河一半开。紫陌诗情依旧在，
云间怅望荆衡路，万里青山一时暮。琵琶寺里响空廊。
潘鬓年空长，齐竽艺本轻。常时望连茹，今日剧悬旌。
还嗟李广不封侯。棠梨宫里瞻龙衮，细柳营中着虎裘。
"再拜吾师喜复悲，誓心从此永归依。
"寂寞两相阻，悠悠南北心。燕惊沧海远，鸿避朔云深。
小人谅处阴，君子树大功。永愿厉高翼，慰我丹桂丛。"
屋连宫殿匠名同。檐灯经夏纱笼黑，溪叶先秋腊树红。
兴发会能驰骏马，应须直到使君滩。"
"三十无名客，空山独卧秋。病多知药性，年长信人愁。
授人鸿宝内，将犬白云间。早晚烧丹罢，遥知冰雪寒。"
"风雨荆州二月天，问人初雇峡中船。
半侵山色里，长在水声中。此地何人到，云门去亦通。"
静听非闲扣，潜应蕴圣踪。风间时断续，云外更舂容。
"废寺连荒垒，那知见子真。关城夜有雪，冰渡晓无人。
风尘不觉化缁衣。山阳会里同人少，灞曲农时故老稀。
"故人阻千里，会面非别期。握手于此地，当欢反成悲。
"浦边新见柳摇时，北客相逢只自悲。惆怅空知思后会，
"见诵甘泉赋，心期折桂归。凤雏皆五色，鸿渐又双飞。
文雅一何盛，林塘含馀清。府君未归朝，游子不待晴。
通逵抵山郭，里巷连湖光。孤云净远峰，绿水溢芳塘。
引烛踏仙泥，时时乱乳燕。不知何道士，手把灵书卷。
"心期汗漫卧云扃，家计漂零水上萍。
侠气五都少，矜功六郡良。山河起目前，睚眦死路傍。
不缘衣食相驱遣，此身谁愿长奔波。箧中有帛仓有粟，
"绝境殊不远，湖塘直吾庐。烟霞旦夕生，泛览诚可娱。
当时汉祖无三杰，争得咸阳与子孙。"
腐叶填荒辙，阴萤出古沟。依然在遐想，愿子励风猷。"
"年来白发欲星星，误却生涯是一经。魏阙望中何日见，
"神鹊神鹊好言语，行人早回多利赂。
"太傅怜群从，门人亦贱回。入官先爱子，赐酒许同杯。
瑶池沐浴赐衣新。两河开地山川正，四海休兵造化仁。
溪风转觉芬芳异。一路鲜云杂彩霞，渔舟远远逐桃花。
"年来日日春光好，今日春光好更新。独献菜羹怜应节，
"恭闻林下别，未至亦沾裳。荻岸雨声尽，江天虹影长。
"焚香居一室，尽日见空林。得道轻年暮，安禅爱夜深。
早雁忽为双，惊秋风水窗。夜长人自起，星月满空江。
"留连出关骑，斟酌临岐酒。旧业传一经，新官栽五柳。
引烛踏仙泥，时时乱乳燕。不知何道士，手把灵书卷。
"曙气变东风，蟾壶夜漏穷。新春几人老，旧历四时空。
容卫晓徘徊，严城阊阖开。乌号龙驭远，遏密凤声哀。
二月曲江连旧宅，阿婆情熟牡丹开。"
相爱每不足，因兹寓深衷。"
"几年湖海挹馀芳，岂料兰摧一夜霜。人世空传名耿耿，
"雾袖烟裾云母冠，碧琉璃簟井冰寒。
敢谢亲贤得琼玉，仲宣能赋亦能诗。"
"本性慵远行，绵绵病自生。见君绸缪思，慰我寂寞情。
"落日映危樯，归僧向岳阳。注瓶寒浪静，读律夜船香。
"弱植素寡偶，趋时非所任。感恩再登龙，求友皆断金。
"轩辕黄帝初得仙，鼎湖一去三千年。周流三十六洞天，
截之痛惜皆相似。还乡岂不见亲族，念此飘零隔生死。
"休师竹林北，空可两三间。虽爱独居好，终来相伴闲。
石梁耸千尽，高盼出林□。亘壑蹑丹虹，排云弄清影。
惆怅管弦何处发，春风吹到读书窗。"
"诗家九日怜芳菊，迟客高斋瞰浙江。汉浦浪花摇素壁，
"洛京千里近，离绪亦纷纷。文宪芙蓉沼，元方羔雁群。
天清丝管在高楼。茏葱树色分仙阁，缥缈花香泛御沟。
解颐通善谑，喻指穷精义。搦管或飞章，分曹时按吏。
"忆长安，子月时，千官贺至丹墀。御苑雪开琼树，
金汞封仙骨，灵津咽玉池。受传三箓备，起坐五云随。
堆案青油暮，看棋画角长。论文谁可制，记室有何郎。"
何必雍门奏，然后泪潺湲。"
新诗徒有赠，故国未同归。人事那堪问，无言是与非。"
"白发侵侵生有涯，青襟曾爱紫河车。
（《哀挽》第三首，止存二句。见《联珠集叙》）。"
"谢公为楚郡，坐客是瑶林。文府重门奥，儒源积浪深。
万片争呈雪中石，重帘不动自飘香，似到瀛洲白玉堂。
应念龙钟在泥滓，欲摧肝胆事王章。"