"温温士君子，令我怀抱尽。灵芝冠众芳，安得阙亲近。
"迢递辞京华，辛勤异乡县。登高俯沧海，回首泪如霰。
旅思蓬飘陌，惊魂雁怯弦。今朝一尊酒，莫惜醉离筵。"
四如懒龙遭霹雳。崄峭嵌空潭洞寒，小儿两手扶栏干。"
寒水光难定，秋山响易哀。天涯稍曛黑，倚杖更裴回。"
春风宛转虎溪傍，紫翼红翘翻霁光。贝叶经前无住色，
"东山残雨挂斜晖，野客巢由指翠微。
虽对连山好，贪看绝岛孤。群仙不愁思，冉冉下蓬壶。
"远怀不可道，历稔倦离忧。洛下闻新雁，江南想暮秋。
毳布腥膻久，穹庐岁月多。雕巢城上宿，吹笛泪滂沱。
载酒登平台，赠君千里心。浮云暗长路，落日有归禽。
不向三峰里，全胜一县中。遥知大苑内，应待五花骢。"
酣战祈成功，于焉罢边衅。"
.wen wen shi jun zi .ling wo huai bao jin .ling zhi guan zhong fang .an de que qin jin .
.tiao di ci jing hua .xin qin yi xiang xian .deng gao fu cang hai .hui shou lei ru xian .
lv si peng piao mo .jing hun yan qie xian .jin chao yi zun jiu .mo xi zui li yan ..
si ru lan long zao pi li .xian qiao qian kong tan dong han .xiao er liang shou fu lan gan ..
han shui guang nan ding .qiu shan xiang yi ai .tian ya shao xun hei .yi zhang geng pei hui ..
chun feng wan zhuan hu xi bang .zi yi hong qiao fan ji guang .bei ye jing qian wu zhu se .
.dong shan can yu gua xie hui .ye ke chao you zhi cui wei .
sui dui lian shan hao .tan kan jue dao gu .qun xian bu chou si .ran ran xia peng hu .
.yuan huai bu ke dao .li ren juan li you .luo xia wen xin yan .jiang nan xiang mu qiu .
cui bu xing shan jiu .qiong lu sui yue duo .diao chao cheng shang su .chui di lei pang tuo .
zai jiu deng ping tai .zeng jun qian li xin .fu yun an chang lu .luo ri you gui qin .
bu xiang san feng li .quan sheng yi xian zhong .yao zhi da yuan nei .ying dai wu hua cong ..
han zhan qi cheng gong .yu yan ba bian xin ..
译文
吟唱完毕，我不禁仰天(tian)长叹，在座的(de)客人(ren)也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄(nong)明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
军书昨夜连夜送过渠黎，单于已在金山以西入侵。
经冬的残雪仍覆盖在竹梢上，太阳未落山庭院已昏暗无光。
铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。”
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
现在这些酒已足够喝的了，姑且用它来麻醉一下自己吧。成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。” 孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。” 孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。” 孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”
我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这尘世有什么值得恋眷的呢？拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。
千军万马一呼百应动地惊天。
注释
1. 环：环绕。
②马陉：读音xíng，地名，齐邑名，在益都县的西南。
（19）骊宫：骊山华清宫。骊山在今陕西临潼。
32、甫：庸山甫。
齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区。
（34）奖饰：奖励称誉。
【疴】病
唐天宝十三载（754年），诗人赴北庭都护府任职于封常清军幕，这首诗作于同年。天宝年间，府兵制已完全破坏，边镇军队大量扩充。募兵制实行后，大量内附的少数民族人物进入军队，边镇上多有蕃将，而一些将领生活骄奢淫逸，岑参有感作此诗。
"闲闲麋鹿或相随，一两年来鬓欲衰。琴砚共依春酒瓮，
人生许与分，只在顾盼间。聊为义鹘行，用激壮士肝。"
"梅发柳依依，黄鹂历乱飞。当歌怜景色，对酒惜芳菲。
"苒苒温寒泉，绵绵古危壁。光含孤翠动，色与暮云寂。
"朝临淇水岸，还望卫人邑。别意在山阿，征途背原隰。
"年华近逼清明，落日微风送行。黄鸟绵蛮芳树，
苍翠新秋色，莓苔积雨痕。上方看度鸟，后夜听吟猿。
无事始然知静胜，深垂纱帐咏沧浪。"
既醉万事遗，耳热心亦适。视身兀如泥，瞪目傲今昔。
山亭倾别酒，野服间朝衣。他日思朱鹭，知从小苑飞。"
早春重引江湖兴，直道无忧行路难。"
"云戟曙沈沈，轩墀清且深。家传成栋美，尧宠结茅心。
"九疑第二峰，其上有仙坛。杉松映飞泉，苍苍在云端。
我游都市间，晚憩必村墟。乃知久行客，终日思其居。"
插秧适云已，引熘加溉灌。更仆往方塘，决渠当断岸。
紫鳞冲岸跃，苍隼护巢归。向晚寻征路，残云傍马飞。"
"夕阳秋草上，去马弟兄看。年少初辞阙，时危远效官。
"碛路天早秋，边城夜应永。遥传戎旅作，已报关山冷。
桥边雨洗藏鸦柳。遥怜内舍着新衣，复向邻家醉落晖。
问法看诗忘，观身向酒慵。未能割妻子，卜宅近前峰。"
呜唿古人已粪土，独觉志士甘渔樵。况我飘转无定所，
平生霞外期，宿昔共行藏。岂无蓬莱树，岁晏空苍苍。"
"横笛声转悲，羽觞酣欲别。举目叩关远，离心不可说。
欲倾东海洗干坤。边塞西蕃最充斥，衣冠南渡多崩奔。
出入并鞍马，光辉参席珍。重游先主庙，更历少城闉。
归号故松柏，老去苦飘蓬。"
寥寥寒烟静，莽莽夕阴吐。明发不在兹，青天眇难睹。"
亲尝赐食玉盘中。昼趋行殿旌门北，夜宿斋房刻漏东。
宝字比仙药，羽人寄柴荆。长吟想风驭，恍若升蓬瀛。"
几载困常调，一朝时运催。白身谒明主，待诏登云台。
"古庙枫林江水边，寒鸦接饭雁横天。
日晚烟花乱，风生锦绣香。不须吹急管，衰老易悲伤。"
今晨非盛怒，便道即长驱。隐几看帆席，云州涌坐隅。"
禄山入关关破年。忽见扬州北邙前，只有人还千一钱。
紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。"
未暇泛沧海，悠悠兵马间。塞门风落木，客舍雨连山。
"连峰积长阴，白日递隐见。飕飕林响交，惨惨石状变。
来来去去如风卷。声清泠泠鸣索索，垂珠碎玉空中落。
畴昔常闻陆贾说，故人今日岂徒然。"
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
每觉升元辅，深期列大贤。秉钧方咫尺，铩翮再联翩。
耿贾亦宗臣，羽翼共裴回。休运终四百，图画在云台。"
天涯春色催迟暮，别泪遥添锦水波。"
"腰佩雕弓汉射声，东归衔命见双旌。青丝玉勒康侯马，
"长松万株绕茅舍，怪石寒泉近岩下。老翁八十犹能行，
偶然擢秀非难取，会是排风有毛质。汝身已见唾成珠，
"一心求妙道，几岁候真师。丹灶今何在，白云无定期。
"闻道花门将，论功未尽归。自从收帝里，谁复总戎机。
孤峰石戴驿，快马金缠辔。黄羊饫不膻，芦酒多还醉。
两地由来堪取兴，三贤他日幸留诗。"
柴门流水依然在，一路寒山万木中。"
何嗟少壮不封侯。"
别筵花欲暮，春日鬓俱苍。为问南溪竹，抽梢合过墙。"
鸟雀依茅茨，藩篱带松菊。如行武陵暮，欲问桃花宿。"
白头老罢舞复歌，杖藜不睡谁能那。"
"从来养毛羽，昔日曾飞迁。变转对朝阳，差池栖夕烟。
菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。
巫峡日夜多云雨。赤叶枫林百舌鸣，黄泥野岸天鸡舞。
二京陷未收，四极我得制。萧索汉水清，缅通淮湖税。
"携手望千里，于今将十年。如何每离别，心事复迍邅。
呜唿东吴精，逸气感清识。杨公拂箧笥，舒卷忘寝食。
自念天机一何浅。"
千人乡北晚花深。旧竹青青常绕宅，到时疏旷应自适。
"云陛褰珠扆，天墀覆绿杨。隔帘妆隐映，向席舞低昂。
"何事重逢迎，春醪晚更清。林端花自老，池上月初明。
寄书汶阳客，回首平阴亭。开封见千里，结念存百龄。
"选曹分五岭，使者历三湘。才美膺推荐，君行佐纪纲。
欲问其心不能问，我到山中得无闷。"
浦上童童一青盖。野客频留惧雪霜，行人不过听竽籁。
"水流绝涧终日，草长深山暮春。
"直道多不偶，美才应息机。灞陵春欲暮，云海独言归。
久怀巴峡泉，夜落君丝桐。信是怡神所，迢迢蔑华嵩。
"众书之中虞书巧，体法自然归大道。不同怀素只攻颠，
敢为故林主，黎庶犹未康。避贼今始归，春草满空堂。
丹青庙里贮姚宋，花萼楼中宴岐薛。清乐灵香几处闻，
玉剑光初发，冰壶色自真。忠贞期报主，章服岂荣身。
"能清谢脁思，暂下承明庐。远山新水下，寒皋微雨馀。
城郭悲笳暮，村墟过翼稀。甲兵年数久，赋敛夜深归。
百宝装腰带，真珠络臂鞲。笑时花近眼，舞罢锦缠头。
"寒食江村路，风花高下飞。汀烟轻冉冉，竹日静晖晖。