残秋辞绝漠，无定似惊蓬。我有离群恨，飘飘类此鸿。"
"妾有盘龙镜，清光常昼发。自从生尘埃，有若雾中月。
落钗仍挂鬓，微汗欲消黄。纵使朦胧觉，魂犹逐楚王。"
桓山四凤已过三。他时干蛊声名着，今日悬弧宴乐酣。
寝殿香浓玉漏严，云随凉月下西南。
惊巢翡翠无寻处，闲倚云根刻姓名。
"相闻二十载，不得展平生。一夕南宫遇，聊用写中情。
见《封氏闻见记》）"
书带留青草，琴堂幂素尘。平生种桃李，寂灭不成春。"
君莫爱南山松树枝，竹色四时也不移。寒天草木黄落尽，
凭尔将书通令弟，唯论华发愧头巾。"
章甫经殊俗，离骚继雅风。金闺文作字，玉匣气成虹。
can qiu ci jue mo .wu ding si jing peng .wo you li qun hen .piao piao lei ci hong ..
.qie you pan long jing .qing guang chang zhou fa .zi cong sheng chen ai .you ruo wu zhong yue .
luo cha reng gua bin .wei han yu xiao huang .zong shi meng long jue .hun you zhu chu wang ..
huan shan si feng yi guo san .ta shi gan gu sheng ming zhuo .jin ri xuan hu yan le han .
qin dian xiang nong yu lou yan .yun sui liang yue xia xi nan .
jing chao fei cui wu xun chu .xian yi yun gen ke xing ming .
.xiang wen er shi zai .bu de zhan ping sheng .yi xi nan gong yu .liao yong xie zhong qing .
jian .feng shi wen jian ji ...
shu dai liu qing cao .qin tang mi su chen .ping sheng zhong tao li .ji mie bu cheng chun ..
jun mo ai nan shan song shu zhi .zhu se si shi ye bu yi .han tian cao mu huang luo jin .
ping er jiang shu tong ling di .wei lun hua fa kui tou jin ..
zhang fu jing shu su .li sao ji ya feng .jin gui wen zuo zi .yu xia qi cheng hong .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变(bian)。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
明朝宣德年间，皇室里盛行斗蟋蟀的赌博，每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出产的。有个华阴县的县官，想巴结上司，把一只蟋蟀献上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他经常供应。县官又把供应的差事派给各乡的公差。于是市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。
县城太小蛮夷无意洗劫，百姓贫穷他们也觉可怜。
长久被官职所缚不得自由， 有幸这次被贬谪来到南夷。
我长年在外，每年一到春天的时候，独自在他乡不胜悲伤，坐在树下饮酒，那树上的黄莺也应该了解我思乡的心情吧。看到江岸渐落的残阳，就仿佛心肠被撕扯成片片柳叶。
人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
我的小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会 。突然起身，须臾之间就横扫了几千张字。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
野地狐狸毛蓬松，往来出没深草丛。役车高高载征人，驰行在那大路中。
他为人高尚风流倜傥闻名天下。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
注释
（22）与：亲近，友好。一说通“举”，行为，举止。
107.射革：传说羿力大善射，能射穿七层皮革。
⒄报一饭：报答一饭之恩。春秋时灵辄报答赵宣子（见《左传·宣公二年》），汉代韩信报答漂母（见《史记·淮阴侯列传》），都是历史上有名的报恩故事。辞大臣：指辞别韦济。这两句说明赠诗之故。
28.缭：缠绕。杜衡：一种香草。
隅：角落。
4.田夫：种田老人。
⑺沱（tuó）：长江的支流名称。或以为与“汜”同。
逆旅之馆：迎宾的客舍，比喻人生如寄。
诗人苏轼先在船中，后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情。读起来，你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨，又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。
张鹏翀 （1688—1745）江苏嘉定人，字天扉，自号南华山人，人称漆园散仙。雍正五年进士，授编修，官至詹事府詹事。早擅诗名。工画，尤长山水。有《南华诗钞》、《南华文钞》、《双清阁集》等。
好看如镜夜，莫笑似弓时。（新月，见《吟窗杂录》）
"引步携筇竹，西园小径通。雪欹梅蒂绿，春入杏梢红。
"南陵直上路盘盘，平地凌云势万端。
"红妆齐抱紫檀槽，一抹朱弦四十条。湘水凌波惭鼓瑟，
二十七人同举义，几人全得旧功名。"
嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。一言散尽波罗夷，
"天下今无事，云中独未宁。忝驱更戍卒，方远送边庭。
花寒未聚蝶，色艳已惊人。悬知陌上柳，应妒手中春。
"不谢古名将，吾知徐太常。年才三十馀，勇冠西南方。
忧欢容发变，寒暑人事易。中心君讵知，冰玉徒贞白。
暂回丹青虑，少用开济策。二友华省郎，俱为幕中客。
"谷口何时住，烟霞一径深。水声离远洞，山色出疏林。
"朝发淇水南，将寻北燕路。魏家旧城阙，寥落无人住。
"湘寺闲居亦半年，就中昨夜好潸然。人归远岫疏钟后，
离情空寄一枝蝉。园林到日酒初熟，庭户开时月正圆。
洗帻岂独古，濯缨良在兹。政成人自理，机息鸟无疑。
再取素琴聊假寐，南柯灵梦莫相通。"
应得池塘生春草。"
帝车信回转，河汉复纵横。孤凤向西海，飞鸿辞北溟。
残照晚庭沈醉醒，静吟斜倚老松身。"
虚窗从燕入，坏屐任苔封。几度陪师话，相留到暮钟。"
小叶风吹长，繁花露濯鲜。遂令秾李儿，折取簪花钿。"
功业嗟落日，容华弃徂川。一语已道意，三山期着鞭。
朝朝奉御临池上，不羡青松拜大夫。
"已是殊乡客，送君重惨然。河桥乍分首，槐柳正鸣蝉。
多谢故交怜朴野，隔云时复寄佳篇。"
"峨眉烟翠新，昨夜秋雨洗。分明峰头树，倒插秋江底。
三日笑谈成理命，一篇投吊尚应知。"
不见短兵反掌收已尽，唯有勐士守四方。四方又何难，
千里杳难尽，一身常独游。故园复何许，江汉徒迟留。"
妻儿夐限越，容颜几憔悴。致身霄汉人，呃嚱尽贤智。"
"适越一轻艘，凌兢截鹭涛。曙光金海近，晴雪玉峰高。
长惭顽石费雕镌。晨趋纶掖吟春永，夕会精庐待月圆。
"郭南处士宅，门外罗群峰。胜概忽相引，春华今正浓。
别殿春心断，长门夜树高。虽能不自悔，谁见旧衣褒。"
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
养得元神道不差。舄曳鹤毛干毾e6，杖携筇节瘦槎牙。
沧溟用谦德，百谷走童稚。御众付深人，参筹须伟器。
"常年寒食在京华，今岁清明在海涯。远巷蹋歌深夜月，
朝登北湖亭，遥望瓦屋山。天清白露下，始觉秋风还。游子托主人，仰观眉睫间。目色送飞鸿，邈然不可攀。长吁相劝勉，何事来吴关？闻有贞义女，振穷溧水湾。清光了在眼，白日如披颜。高坟五六墩，崒兀栖勐虎。遗迹翳九泉，芳名动千古。子胥昔乞食，此女倾壶浆。运开展宿愤，入楚鞭平王。凛冽天地间，闻名若怀霜。壮夫或未达，十步九太行。与君拂衣去，万里同翱翔。
水隔瞿塘十二峰。阔步文翁坊里月，闲寻杜老宅边松。
承恩长乐殿，醉出明光宫。逆旅悲寒蝉，客梦惊飞鸿。
炎蒸如便退，衣葛亦堪闲。静坐得无事，酒卮聊畅颜。"
独往虽暂适，多累终见牵。方思结茅地，归息期暮年。"
玉塞梦归残烛在，晓莺窗外啭梧桐。
秦作东海桥，中州鬼辛苦。纵得跨蓬莱，群仙亦飞去。
承露盘中珠正圆。珠可饮，寿可永。武皇南面曙欲分，
"古郡邻江岭，公庭半薜萝。府僚闲不入，山鸟静偏过。
性本爱鱼鸟，未能返岩谿.中岁徇微官，遂令心赏睽。
"吾观天地图，世界亦可小。落落大海中，飘浮数洲岛。
塞诏东来淝水滨，时情惟望秉陶钧。 将军一阵为功业，忍见沙场百战人。
从容自保君臣契，何必扁舟始是贤。"
夜吟时觉露沾莎。情亲稍喜贫居近，性懒犹嫌上直多。
回看池馆春休也，又是迢迢看画图。"
最称登门礼孔融。事简岂妨频赏玩，况当为政有馀功。"
无心顾微禄，有意在独往。不负林中期，终当出尘网。"
至今仙籍中，谓之梅真人。郭生负逸气，百代继遗尘。
"息驾依松岭，高阁一攀缘。前瞻路已穷，既诣喜更延。
公府日无事，吾徒只是闲。草根侵柱础，苔色上门关。饮砚时见鸟，卷帘晴对山。新诗吟未足，昨夜梦东还。
映酒见山火，隔帘闻夜滩。紫鳞掣芳饵，红烛然金盘。
此心旷荡谁相会，尽在南华十卷中。"
碧桃满地眠花鹿，深院松窗捣药声。"
倚栋星开牛斗宫。三楚故墟残景北，六朝荒苑断山东。
草木露华湿，衣裳寒气生。难逢知鉴者，空悦此时情。"
顾问当清夜，从容向紫宸。立言成雅诰，正意叙彝伦。
上天屡愆气，胡不均寸泽。仰瞻乔树巅，见此洪流迹。
鹦鹉洲横汉阳渡，水引寒烟没江树。南浦登楼不见君，
万枝朝露学潇湘，杳霭孤亭白石凉。
方舟齐泛洞庭春。今朝草木逢新律，昨日山川满战尘。
雪尽翻风暖，寒收度月凉。直应到秋日，依旧返潇湘。"
"海水不可解，连江夜为潮。俄然浦屿阔，岸去酒船遥。
新坟应草合，旧地空苔色。白日灯荧荧，凝尘满几席。
五落洞庭叶，三江游未还。相思不可见，叹息损朱颜。"
借问往昔时，凤凰为谁来。凤凰去已久，正当今日回。
踟蹰欲何赠，空是平生言。"
"去年今日到荣州，五骑红尘入郡楼。貔虎只知迎太守，
早时文海得鲸鳌。姻联紫府萧窗贵，职称青钱绣服豪。
夜色何时晓，泉台不复春。唯馀朝服在，金印已生尘。
美人骋金错，纤手脍红鲜。因谢陆内史，莼羹何足传。"
"石梁人不到，独往更迢迢。乞食山家少，寻钟野寺遥。