山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白，海日犹思火阵红。
"江郡当秋景，期将道者同。迹高怜竹寺，夜静赏莲宫。
野云阴远甸，秋雨涨前陂。勿谓探形胜，吾今不好奇。"
"望君不见复何情，野草闲云处处生。
五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。
长忆旧山青壁里，绕庵闲伴老僧禅。"
传得南宗心地后，此身应便老双峰。
"出谷入谷路回转，秋风已至归期晚。
"文宪中司盛，恩荣外镇崇。诸侯皆取则，八使独推功。
不堪西望西风起，纵火昆仑谁为论。
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
笙歌席上偏怜客，刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水，
shan he wu li wei ying xiong .lu hua shang ren shuang ge bai .hai ri you si huo zhen hong .
.jiang jun dang qiu jing .qi jiang dao zhe tong .ji gao lian zhu si .ye jing shang lian gong .
ye yun yin yuan dian .qiu yu zhang qian bei .wu wei tan xing sheng .wu jin bu hao qi ..
.wang jun bu jian fu he qing .ye cao xian yun chu chu sheng .
wu xing dian dao kan xiao xi .fan ben huan yuan zai ji xun .
chang yi jiu shan qing bi li .rao an xian ban lao seng chan ..
chuan de nan zong xin di hou .ci shen ying bian lao shuang feng .
.chu gu ru gu lu hui zhuan .qiu feng yi zhi gui qi wan .
.wen xian zhong si sheng .en rong wai zhen chong .zhu hou jie qu ze .ba shi du tui gong .
bu kan xi wang xi feng qi .zong huo kun lun shui wei lun .
wang dao yi sheng wu xi zhuo .xiang nan shan shui bie ren xun ..
sheng ge xi shang pian lian ke .dao jian lin zhong yi nian shi .hu zhu mei wei chang yin shui .
译文
管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。此后过了百余年(nian)，齐国又出了个晏婴。
当时的舞影歌声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到海不复回。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
忽然听得柴门狗叫，应是主人风雪夜归。
《红梅》王十朋 古诗经历了风雪，身上还有雪的痕迹。它却还是不承认自己的色彩很红艳。
太阳出来云雾散尽不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。
南朝金陵兴盛的情景，而今谁还能记忆呢？江岸环绕着髻鬟似的山峰相对耸立。长江的大浪长年累月扑打这(zhe)座孤独而寂寞的古城张着风帆的船正向遥远的天边驶去。
我扈驾赴辽东巡视，随行的千军万马一路跋山涉水，浩(hao)浩荡荡，向山海关进发。入夜，营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽。
登高瞭望高山大海，满目凄凉，为古昔之人悲哀。
黄陵庙花瓣飘落，只听《鹧鸪》郑谷 古诗的啼叫声音。
竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
初夏四月，天气清明和暖，下过一场雨天刚放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正对门的南山变得更加明净了。
风沙不要作恶，泥土返回它的原处。
深宫中大好的春色有谁怜惜？傍晚时分，她站在石阶上久久伫立。别院传来管弦之声，隐隐约约，不甚分明。
高大的房屋梳齿般排列，高高的围墙在外面曲折回环。
当年携手共游之处，桃花依旧芳香如雾，满地落红随着步履旋舞，怨恨春光到了迟暮。惜春人也销魂瘦损，又靠谁来慰问？只有桃花知心，空将清泪垂淋。旧日堂前筑巢的燕儿，随着烟雾迷蒙的春雨，又双双飞回旧居。惜春人空自衰老，年年更新的春光永远美好，但愿如梦的佳期跟着春天重新来到。前度刘郎今又到，昔日风流之地旧迹剩多少？桃花见此也应悲哀伤恼。只见黄昏时云霭茫茫一片，武陵溪已然看不见，往事已难以追返。
奔跑的狐狸忙着赶回自己的洞穴，飞翔的鸟儿在鸟巢上盘旋。
就算是真有像古籍上说的挥舞长戈让夕阳回升的功力，也无法挽救当时注定灭亡的宋朝了！而现在我仿佛又看到了当年楚囚的南冠，只不过这次换成文天祥成了势大元朝的阶下囚。想想历史上张良谋刺秦王和诸葛亮鞠躬尽瘁的故事，文天祥的气节只有比他们更伟大！宋端宗和帝昺就像乘龙而去的黄帝一样，都成为了历史。也停留在历史之中的文天祥自然无法像丁令威那样化作仙鹤回到华表上来看看曾经的大宋故土。而我们连像晋朝的文人那样在新亭之上哭泣国家衰败只剩半壁江山的机会都没有了，因为现在的局势还远远不如当时的晋朝。
注释
⒃翘（qiáo）翘：危而不稳貌。
（3）烟水：雾气蒙蒙的水面。唐代孟浩然《送袁十岭南寻弟》中有“苍梧白云远，烟水洞庭深。”诗句。
善：好。
⒐蜒：长而弯曲的样子。
④画桡（ráo）：彩绘的浆，泛指船桨。
⑵黦（yuè）：污迹。
在中年（36-49岁)作者先任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令。顺宗即位，用王叔文集团进行政治改革，他持反对立场。宪宗即位,获赦北还,为国子博士。改河南令，迁职方员外郎，历官至太子右庶子。因先后与宦官、权要相对抗，仕宦一直不得志。
史忠 应天府江宁人，字廷直，本姓徐，名端本，号敦翁、痴仙、痴痴道人。负气高亢，不谒权贵。醉则吹笛为新声乐府，略不构思，或五六十曲，或百曲，方搁笔。又善画山水。年八十余而卒。
我有敌国雠，无人可为雪。每至秦陇头，游魂自呜咽。
愿得西山无树木，免教人作泪悬悬。"
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"
少年轻远涉，世道得无欺。烟雨孤舟上，晨昏千里时。
中朝旧有知音在，可是悠悠入帝乡。"
待暖还须去，门前有路岐。（《夜坐》）
遂就波澜兮合魂魄，愿持精卫衔石心，穷断河源塞泉脉。"
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
遐路渺天末，繁笳思河边。饰徒促远期，祗命赴急宣。
"梨栗鸟啾啾，高歌若自由。人谁知此意，旧业在湖头。
"是是非非竟不真，桃花流水送青春。姓刘姓项今何在，
天马难拢勒，仙房久闭扃。若非如此辈，何以傲彤庭。"
"我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
岂惟限天堑，所忌在有人。惜哉归命侯，淫虐败前勋。
雪林中客虽无事，还有新诗半夜成。"
真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。
"疏篁抽笋柳垂阴，旧是休公种境吟。入贡文儒来请益，
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
"应难久辞秩，暂寄君阳隐。已见县名花，会逢闱是粉。
此是前车况非远，六朝何更不惺惺。"
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
岚光薰鹤诏，茶味敌人参。苦向壶中去，他年许我寻。"
幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。"
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
"晓妆初罢眼初瞤，小玉惊人踏破裙。
分明指出神仙窟。大丈夫，遇真诀，须要执持心勐烈。
华盖芝童引，神丹桂女收。悬知居缥缈，因为识浮丘。"
人生分已定，富贵岂妄来。不见海底泥，飞上成尘埃。
思量此道真长远，学者多迷溺爱河。
感君拂拭意何极，赠尔美妇与明珠。"
洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。
惭非后主题笺客，得见临春阁上花。"
笙歌席上偏怜客，刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水，
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
珊瑚掇尽空土堆。"
必谢金台去，还携铁锡将。东林露坛畔，旧对白莲房。
桃李子，莫浪语。黄鹄绕山飞，宛转花园里。
学问从君有，诗书自我传。须知王逸少，名价动千年。
望中千里隔，暮归西山曲。萧条月中道，彩蒨原上绿。
西楼今夜三更月，还照离人泣断弦。"
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。
春光霭霭忽已暮，主人刚地不放去。"
护讲龙来远，闻经鹤下频。应机如一雨，谁不涤心尘。"
可惜春时节，依然独自游。无端两行泪，长只对花流。
真珠入席袋，佛性止蓬茅。一群取相汉，用意总无交。
烧灰犹汤足，雪片似黏须。他日如相觅，还应道到吴。"
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
孤月空天见心地，寥寥一水镜中山。"
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
大信不信，贻厥无朕。需女需女，尔亦须语。使君为理，
唯我流阳叟，深云领毳徒。尽骑香白象，皆握月明珠。
"一从清气上为天，仙叟何年见干海。黄河几度浊复清，
华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干，
共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛却几年身。
君不见四皓避秦峨峨恋商岭，君不见二疏辞汉飘飘归故林。
"醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
"区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。
一等翘诚依此处，自然灵贶作梯媒。
素面已云妖，更着花钿饰。脸横一寸波，浸破吴王国。
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
（王氏再赠章武）
星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
旅候闻嘶马，残阳望断鸿。应思右内史，相见直城中。"
"僻巷谁相访，风篱翠蔓牵。易中通性命，贫里过流年。
"息精息气养精神，精养丹田气养身。
谁论传法偈，自补坐禅衣。未谢侯门去，寻常即掩扉。"
庭有介隐心，得无云泉误。府公中司贵，频贻咫尺素。
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
活狱威豪右，销时赖典坟。如何经济意，未克致吾君。"
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
曷若孟尝门，日荣国士遇。铿锵聆绮瑟，攀折迩琼树。
穷年炼养费精神。不道未曾经水火，无常一旦临君身。
美人矜名曲不误，蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉，
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃，