"在林非避世，守拙自离群。弱羽谢风水，穷愁依典坟。
白狗黄牛峡，朝云暮雨祠。所过频问讯，到日自题诗。"
石路寒花发，江田腊雪明。玄纁倘有命，何以遂躬耕。"
"子夜雪华馀，卿家月影初。酒香薰枕席，炉气暖轩除。
去年为尔逐黄雀，雨多屋漏泥土落。尔莫厌老翁茅屋低，
酒酣相视笑，心与白鸥齐。"
鹤飞湖草迥，门闭野云深。地与天台接，中峰早晚寻。"
豁达常推海内贤，殷勤但酌尊中酒。饮醉欲言归剡溪，
岂有四蹄疾于鸟，不与八骏俱先鸣。时俗造次那得致，
柳带晴烟出禁城。天净笙歌临路发，日高车马隔尘行。
"炼金欧冶子，喷玉大宛儿。符彩高无敌，聪明达所为。
"圣主临前殿，殷忧遣使臣。气迎天诏喜，恩发土膏春。
.zai lin fei bi shi .shou zhuo zi li qun .ruo yu xie feng shui .qiong chou yi dian fen .
bai gou huang niu xia .chao yun mu yu ci .suo guo pin wen xun .dao ri zi ti shi ..
shi lu han hua fa .jiang tian la xue ming .xuan xun tang you ming .he yi sui gong geng ..
.zi ye xue hua yu .qing jia yue ying chu .jiu xiang xun zhen xi .lu qi nuan xuan chu .
qu nian wei er zhu huang que .yu duo wu lou ni tu luo .er mo yan lao weng mao wu di .
jiu han xiang shi xiao .xin yu bai ou qi ..
he fei hu cao jiong .men bi ye yun shen .di yu tian tai jie .zhong feng zao wan xun ..
huo da chang tui hai nei xian .yin qin dan zhuo zun zhong jiu .yin zui yu yan gui shan xi .
qi you si ti ji yu niao .bu yu ba jun ju xian ming .shi su zao ci na de zhi .
liu dai qing yan chu jin cheng .tian jing sheng ge lin lu fa .ri gao che ma ge chen xing .
.lian jin ou ye zi .pen yu da wan er .fu cai gao wu di .cong ming da suo wei .
.sheng zhu lin qian dian .yin you qian shi chen .qi ying tian zhao xi .en fa tu gao chun .
译文
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛，
浪迹天涯的孤客独倚栏干，面对着(zhuo)深秋中的凄风凋叶，更觉得寂寞惆怅。绵绵群山在淅沥的秋雨中泛出了青光，一只离群的孤雁在暮色苍茫中随着迅飞的流云拼力地挣扎奋飞。
天道不说(shuo)话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
一年忽悠悠马上过去啊，衰老慢慢逼近精力渐丧。
各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。
远访为吊念屈原而投沙之人，因为我也是逃名隐逸之客。
我所思念的美人在汉阳，想追随（我）所思念的人，但陇阪迂回险阻（阻我难至汉阳）。侧身向西望眼泪沾湿了衣裳。美人送给我貂襜褕。（我）以什么来报答呢？（我有）明月珠。但是道路遥远使我徘徊不进,犹豫不决，为何（我）总是不能绝念，总是愁闷郁结呢？
芳香弥漫小径间，春雨将芹泥融融浸润。喜欢贴地争飞，好像要比比谁更俊俏轻盈。回到红楼时天色已晚，看够了昏暝中的柳枝花影。但只顾自己在巢安稳栖息，却忘了稍回天涯游子的书信。这可愁坏了闺中憔悴佳人，望穿双眼天天画栏独凭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永(yong)远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
疾：愤恨。
⑸蒙蒙：形容细雨。这里形容杨花飞散的样子。
⑵去：离开。亲爱：相亲相爱的朋友，指元大。
④题：上奏呈请。
⑦“晚烟笼”：指黄昏时烟气笼罩的景象。
⑽生公：晋末高僧竺道生的尊称。相传生公曾于苏州虎丘寺立石为徒，讲《涅盘经》。至微妙处，石皆点头。
5.才：（有）才能。这里指勇敢善斗。
此词是李清照后期的作品，是她南渡之后于建炎三年上巳节作于建康（今江苏南京），根据李清照的《金石录后序》讲述，当时赵明诚任建康太守，建炎三年己酉春三月被罢免然后具舟上芜湖，入姑孰（当涂），五月至池阳（贵池），然又接到旨意任湖州知州，于是驻家在池阳。六月，赵明诚独自乘马赴建康见皇上，冒着大暑不幸得了疟疾，然后七月于建康病入膏肓，八月病逝。在赵明诚病死前，李清照急驰建康探视，但赵明诚已不可救药了。李清照葬毕了赵明诚，金兵已迫近建康，李清照于是携带图书逃出，终生未再至建康，亦不可能在他处召亲族。故认为这首词作于建炎三年上巳无疑。
只怪偏凝壁，回看欲惹衣。丹青忽借便，移向帝乡飞。"
"海内厌兵革，骚骚十二年。阳华洞中人，似不知乱焉。
疏钟何处来，度竹兼拂水。渐逐微风声，依依犹在耳。
"把手意难尽，前山日渐低。情人那忍别，宿鸟尚同栖。
来无声，去无迹，神心降和福远客。"
朱戟缭垣下，高斋芳树间。隔花开远水，废卷爱晴山。
郑氏才振古，啖侯笔不停。遣辞必中律，利物常发硎。
"岁正朱明，礼布玄制。惟乐能感，与神合契。
"君不见潇湘之山衡山高，山巅朱凤声嗷嗷。
"不醉百花酒，伤心千里归。独收和氏玉，还采旧山薇。
料得孤舟无定止，日暮持竿何处归。"
定策神龙后，宫中翕清廓。俄顷辨尊亲，指挥存顾托。
"盛业山河列，重名剑履荣。珥貂为相子，开阁引时英。
旧国迷江树，他乡近海门。移家南渡久，童稚解方言。
忽思湘川老，欲访云中君。骐驎息悲鸣，愁见豺虎群。"
新月河上出，清光满关中。置酒灞亭别，高歌披心胸。
野竹通溪冷，秋泉入户鸣。乱来人不到，芳草上阶生。
"山泽多饥人，闾里多坏屋。战争且未息，征敛何时足。
再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留。"
兹夕兴难尽，澄罍照墨场。鲜风吹印绶，密坐皆馨香。
客游虽云久，主要月再圆。晨集风渚亭，醉操云峤篇。
"卧病巴东久，今年强作归。故人犹远谪，兹日倍多违。
阅书百纸尽，落笔四座惊。历职匪父任，嫉邪常力争。
"将门子弟君独贤，一从受命常在边。未至三十已高位，
逍遥漆园吏，冥没不知年。世事浮云外，闲居大道边。
"任气称张放，衔恩在少年。玉阶朝就日，金屋夜升天。
怜梫榕兮不丰茂；见榛梗之森梢，闵枞橎兮合蠹。
一章三韵十二句）
秋空万里净，嘹唳独南征。风急翻霜冷，云开见月惊。 塞长怯去翼，影灭有馀声。怅望遥天外，乡愁满目生。
石间见海眼，天畔萦水府。广深丈尺间，宴息敢轻侮。
"七月六日苦炎热，对食暂餐还不能。每愁夜中自足蝎，
他日感恩惭未报，举家犹似涸池鱼。"
寿色凝丹槛，欢声彻九霄。御炉分兽炭，仙管弄云韶。
应念一身留阙下，阖门遥寄鲁西偏。"
"无计留君住，应须绊马蹄。红亭莫惜醉，白日眼看低。
梁苑白日暮，梁山秋草时。君王不可见，修竹令人悲。
恢帝功，锡后邑。四维张，百度立。绵亿载，邈难挹。"
童稚频书札，盘餐讵糁藜。我行何到此，物理直难齐。
"游仙洞兮访真官，奠瑶席兮礼石坛。忽仿佛兮云扰，
军旅阅诗裁不得，可怜风景遣如何。"
"几年人不见，林下掩柴关。留客当清夜，逢君话旧山。
"（古有劳王，能执劳俭以大功业，故为《至劳》之诗
甫也南北人，芜蔓少耘锄。久遭诗酒污，何事忝簪裾。
"堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图，
"北客悲秋色，田园忆去来。披衣朝易水，匹马夕燕台。
昆仑烟景绝，汗漫往还迟。君但焚香待，人间到有时。"
"歌哭俱在晓，行迈有期程。孤舟似昨日，闻见同一声。
大梦依禅定，高坟共化城。自应怜寂灭，人世但伤情。
将军树勋起安西，昆仑虞泉入马蹄。白羽曾肉三狻猊，
得为太平人，穷达不足数。他日遇封禅，着书继三五。"
旧僚云出矣，晚岁复何如。海峤瞻归路，江城梦直庐。
闭门对群书，几案在我旁。枕席相远游，聊欲浮沧浪。
"阳羡兰陵近，高城带水闲。浅流通野寺，绿茗盖春山。
"昨夜云际宿，旦从西峰回。不见林中僧，微雨潭上来。
雁矫衔芦内，猿啼失木间。弊裘苏季子，历国未知还。"
乡路眇天外，归期如梦中。遥凭长房术，为缩天山东。"
"黄雀始欲衔花来，君家种桃花未开。
"蓬莱紫气温如玉，唯予知尔阳春曲，别来几日芳荪绿。
"雪飞玉立尽清秋，不惜奇毛恣远游。在野只教心力破，
"甲子西南异，冬来只薄寒。江云何夜尽，蜀雨几时干。
"岭外资雄镇，朝端宠节旄。月卿临幕府，星使出词曹。
麻鞋见天子，衣袖露两肘。朝廷愍生还，亲故伤老丑。
"江上人家桃树枝，春寒细雨出疏篱。影遭碧水潜勾引，
郢路逢归客，湘川问去津。争看使君度，皂盖雪中新。"
峭壁连崆峒，攒峰叠翠微。鸟声堪驻马，林色可忘机。怪石时侵径，轻萝乍拂衣。路长愁作客，年老更思归。且悦岩峦胜，宁嗟意绪违。山行应未尽，谁与玩芳菲？
锦里残丹灶，花溪得钓纶。消中只自惜，晚起索谁亲。
怜梫榕兮不丰茂；见榛梗之森梢，闵枞橎兮合蠹。
"鸡鸣风雨交，久旱云亦好。杖藜入春泥，无食起我早。
"归舟同不系，纤草剩忘忧。禁掖曾通籍，江城旧列侯。
"五盘虽云险，山色佳有馀。仰凌栈道细，俯映江木疏。
雉堞粉如云，山田麦无垄。春气晚更生，江流静犹涌。
阆风入辙迹，旷原延冥搜。沸天万乘动，观水百丈湫。
"扶病送君发，自怜犹不归。只应尽客泪，复作掩荆扉。
乐毅吾所怜，拔齐翻见猜。荆卿吾所悲，适秦不复回。
"借问虎贲将，从军凡几年。杀人宝刀缺，走马貂裘穿。
铁骑征西几岁还。战处黑云霾瀚海，愁中明月度阳关。
羁旅惜宴会，艰难怀友朋。劳生共几何，离恨兼相仍。"
铜柱朱崖道路难，伏波横海旧登坛。越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。疲马山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。由来此货称难得，多恐君王不忍看。
怒涛堆砌石，新月孕帘钩。为报诗人道，丰年颂圣猷。"
穷谷无粟帛，使者来相因。若凭南辕吏，书札到天垠。"