一泓镜水谁能羡，自有胸中万顷湖。"
褒县驿前境，曲江池上情。南堤衰柳意，西寺晚钟声。
东西南北桥相望。水道脉分棹鳞次，里闾棋布城册方。
"谢公潜有东山意，已向朱门启洞门。
移床就日檐间卧，卧咏闲诗侧枕琴。"
芳岁忽已晚，离抱怅未平。岂不思命驾，吏职坐相萦。
少府无妻春寂寞，花开将尔当夫人。"
立部贱，坐部贵，坐部退为立部伎，击鼓吹笙和杂戏。
安得禹复生，为唐水官伯。手提倚天剑，重来亲指画。
洛阳寡族类，皎皎唯两翼。貌是天与高，色非日浴白。
一卷檀经说佛心。此日尽知前境妄，多生曾被外尘侵。
气嗽因寒发，风痰欲雨生。病身无所用，唯解卜阴晴。"
我有一握发，梳理何稠直。昔似玄云光，今如素丝色。
自入春来未同醉，那能夜去独先归。"
yi hong jing shui shui neng xian .zi you xiong zhong wan qing hu ..
bao xian yi qian jing .qu jiang chi shang qing .nan di shuai liu yi .xi si wan zhong sheng .
dong xi nan bei qiao xiang wang .shui dao mai fen zhao lin ci .li lv qi bu cheng ce fang .
.xie gong qian you dong shan yi .yi xiang zhu men qi dong men .
yi chuang jiu ri yan jian wo .wo yong xian shi ce zhen qin ..
fang sui hu yi wan .li bao chang wei ping .qi bu si ming jia .li zhi zuo xiang ying .
shao fu wu qi chun ji mo .hua kai jiang er dang fu ren ..
li bu jian .zuo bu gui .zuo bu tui wei li bu ji .ji gu chui sheng he za xi .
an de yu fu sheng .wei tang shui guan bo .shou ti yi tian jian .zhong lai qin zhi hua .
luo yang gua zu lei .jiao jiao wei liang yi .mao shi tian yu gao .se fei ri yu bai .
yi juan tan jing shuo fo xin .ci ri jin zhi qian jing wang .duo sheng zeng bei wai chen qin .
qi su yin han fa .feng tan yu yu sheng .bing shen wu suo yong .wei jie bo yin qing ..
wo you yi wo fa .shu li he chou zhi .xi si xuan yun guang .jin ru su si se .
zi ru chun lai wei tong zui .na neng ye qu du xian gui ..
译文
现在要离开这(zhe)个熟悉的老地方了，从此以后南归无望，等我死后让魂魄归来吧！江山沦丧在于没有宏伟的谋划，连德祐皇帝也向异族下拜称臣，就像从天上落入泥涂。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：
门前石阶铺满了白雪皑皑。
那深翠色的黛眉，使萱草相形失色；那火红的裙裾，让五月的石榴花嫉妒。
那我就告诉你，这个山中只有白云，我拥有白云。
在山上建一座小房子，下面可以看到宛溪。
我们在陪都(du)重庆载歌载舞地欢庆新年，但(dan)不要忘了延安，让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。
吴王夫差在夫椒打败越军，报了槜李之仇，趁势攻进越国。越王勾践带领披甲持盾的五千人守住会稽山，并派大(da)夫文种，通过吴国的太宰嚭向吴王求和。吴王打算答应他。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨(mo)灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你这徒有勇力的小臣别妄动，座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
浏览你在荆山的大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
故乡山水养育了丰满的羽毛，使它的形体和容貌格外鲜亮。
忽然间，这一夜清新的香味散发出来，竟散作了天地间的万里新春。
贾女隔帘窥韩寿，是爱他年轻貌美，
注释
（17）救火扬沸：意谓无济于事。按“救火”是负薪救火。“扬沸”。是扬汤（热水）止沸（热水）。
129.覆舟斟寻，何道取之：斟寻，夏的同姓诸侯国。道，方法。《竹书纪年》载帝相二十七年：“浇伐斟寻，大战于潍，覆其舟，灭之”。王逸《章句》解释“汤谋易旅”，说“殷汤欲变易夏众，使之从己”。
①堵：量词，座,一般用于墙。
⑴韩冬郎：韩偓，浮名冬郎，是李商隐的连襟韩瞻的儿子，是晚唐大有名气的诗人，有《翰林集》一卷，《香奁集》三卷。“连宵侍坐徘徊久”是残句，原诗已佚。老成：指冬郎虽年少，但诗风老练成熟。杜甫《敬赠郑谏议十韵》：“毫发无遗憾，波澜独老成。”他日追吟：公元851年（大中五年）李商隐将赴梓州柳幕，离长安时，韩偓父子为之饯行，偓曾作诗相送，其诗有“连宵侍坐徘徊久”句。至公元856年（大中十年），李回长安，因作二首绝句追答。畏之：韩瞻的字。
（61）因：依靠，凭。
⑶为（wèi）：因为。暗香：指梅花的幽香。
《华山畿》是南朝时流行在长江下游的汉族民歌。相传当时有个女子，在哀悼为她殉情而死的恋人时，唱了一首歌。歌的开头一句便是这句惊风雨、泣鬼神的“华山畿”，后来用它作为歌调的名称。《乐府诗集》中共二十五首以此为名的歌曲。
"山阳太守政严明，吏静人安无犬惊。
蒲叶离披艳红死。红艳犹存榴树花，紫苞欲绽高笋牙。
"天禄阁门开，甘泉侍从回。图书皆帝籍，寮友尽仙才。
小宴闲谈笑，初筵雅献酬。稍催朱蜡炬，徐动碧牙筹。
"减一分太短，增一分太长。不朱面若花，不粉肌如霜。
"腥血与荤蔬，停来一月馀。肌肤虽瘦损，方寸任清虚。
堆案抛来眼校明。闲上篮舆乘兴出，醉回花舫信风行。
肠断裴家光德宅，无人扫地戟门深。
岂唯鸟有之，抑亦人复然。张陈刎颈交，竟以势不完。
曙月残光敛，寒箫度曲迟。平生奉恩地，哀挽欲何之。
桂布白似雪，吴绵软于云。布重绵且厚，为裘有余温。朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。谁知严冬月，支体暖如春。中夕忽有念，抚裘起逡巡。丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。
初得官时髭未生。二十年来谙世路，三千里外老江城。
潦倒微之从不占，未知公议道何人。"
故园迷处所，一念堪白头。"
江南腊月半，水冻凝如瘀。寒景尚苍茫，和风已吹嘘。
道路通荒服，田园隔虏尘。悠悠沧海畔，十载避黄巾。"
"昆明春，昆明春，春池岸古春流新。影浸南山青滉漾，
"昔我为近臣，君常稀到门。今我官职冷，君君来往频。
人传中有三神山。山上多生不死药，服之羽化为天仙。
因和三十韵，手题远缄寄。致吾陈杜间，赏爱非常意。
地贵身不觉，意闲境来随。但对松与竹，如在山中时。
有何功德纡金紫，若比同年是幸人。"
养材三十年，方成栋梁姿。一朝为灰烬，柯叶无孑遗。
曲突翻成沼，行廊却代庖。桥横老颠枿，马病裛刍茭。
瞥过远桥下，飘旋深涧陲。管弦去缥缈，罗绮来霏微。
中间歌吹更无声。"
终朝美饭食，终岁好衣裳。好衣美食来何处，
云髻飘萧绿，花颜旖旎红。双眸剪秋水，十指剥春葱。 楚艳为门阀，秦声是女工。甲明银玓瓅，柱触玉玲珑。 猿苦啼嫌月，莺娇语妮风。移愁来手底，送恨入弦中。 赵瑟清相似，胡琴闹不同。慢弹回断雁，急奏转飞蓬。 霜珮锵还委，冰泉咽复通。珠联千拍碎，刀截一声终。 倚丽精神定，矜能意态融。歇时情不断，休去思无穷。 灯下青春夜，尊前白首翁。且听应得在，老耳未多聋。
昔人三十二，秋兴已云悲。我今欲四十，秋怀亦可知。
篇篇无空文，句句必尽规。功高虞人箴，痛甚骚人辞。
家僮十馀人，枥马三四匹。慵发经旬卧，兴来连日出。
羊角轻风旋细尘。山茗粉含鹰觜嫩，海榴红绽锦窠匀。
何意使人犹识我，就田来送相公书。"
"羲和走驭趁年光，不许人间日月长。遂使四时都似电，
萧疏野生竹，崩剥多年石。自从东晋后，无复人游历。
才小分易足，心宽体长舒。充肠皆美食，容膝即安居。
"病眼昏似夜，衰鬓飒如秋。除却须衣食，平生百事休。
出入张公子，骄奢石季伦。鸡场潜介羽，马埒并扬尘。
"翰林江左日，员外剑南时。不得高官职，仍逢苦乱离。
妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样，
清江见底草堂在，一点白光终不归。"
久为云雨别，终拟江湖去。范蠡有扁舟，陶潜有篮舆。
众宾勿遽起，群寮且逡巡。无轻一日醉，用犒九日勤。
新识蓬山杰，深交翰苑材。连投珠作贯，独和玉成堆。
"乐天书内重封到，居敬堂前共读时。四友一为泉路客，
露簟有微润，清香时暗焚。夜闲心寂默，洞庭无垢氛。
晓雉风传角，寒丛雪压枝。繁星收玉版，残月耀冰池。
兼将寿夭任干坤。胸中壮气犹须遣，身外浮荣何足论。
但知莫作江西意，风景何曾异帝乡。"
慵发昼高枕，兴来夜泛舟。何乃有馀适，只缘无过求。
欲知丞相优贤意，百步新廊不蹋泥。"
杨柳初黄日，髭须半白时。蹉跎春气味，彼此老心知。"
山下劚得厅前栽。烂熳一阑十八树，根株有数花无数。
山榴似火叶相兼，亚拂砖阶半拂檐。
驯犀冻死蛮儿泣。所嗟建中异贞元，象生犀死何足言。"
"早闻一箭取辽城，相识虽新有故情。清句三朝谁是敌，
望山移坐榻，行药步墙阴。车马门前度，遥闻哀苦吟。"
昨夜云雨合，烈风驱迅雷。风拔树根出，雷噼社坛开。
何处台无月，谁家池不春。莫言无胜地，自是少闲人。
不因身病久，不因命多蹇。平生亲友心，岂得知深浅。"
贤者不为名，名彰教乃敦。每惜若人辈，身死名亦沦。
"陋巷孤寒士，出门苦恓恓.虽云志气高，岂免颜色低。
僻性慵朝起，新晴助晚嬉。相欢常满目，别处鲜开眉。
兵刀与水火，尽可违之去。唯有老到来，人间无避处。
"自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。
红房烂簇火，素艳纷团雪。香惜委风飘，愁牵压枝折。
"谢傅知怜景气新，许寻高寺望江春。龙文远水吞平岸，
驰至相君前，再拜复再起。启云吏有奉，奉命传所旨。
唯有衣与食，此事粗关身。苟免饥寒外，馀物尽浮云。"
俱无通子继馀尘。琴书何必求王粲，与女犹胜与外人。"
夜置堂东序，朝铺座右边。手寻韦欲绝，泪滴纸浑穿。
松门待制应全远，药树监搜可得知。（《文昌杂录》
我谓此山鸟，本不因人生。人心自怀土，想作思归鸣。
琵琶弦断倚屏帏。人间有梦何曾入，泉下无家岂是归。
"卖药向都城，行憩青门树。道逢驰驿者，色有非常惧。
不劳叙世家，不用费文辞。但于国史上，全录元稹诗。"
但惊物长成，不觉身衰暮。去矣欲何如，少年留不住。
半故青衫半白头，雪风吹面上江楼。
"白狗次黄牛，滩如竹节稠。路穿天地险，人续古今愁。
"巧者力苦劳，智者心苦忧。爱君无巧智，终岁闲悠悠。